包公“擲硯成洲” 登硯洲島聽美麗傳說賞古韻文化
“呵氣可成墨，隆冬不結(jié)冰?！碑a(chǎn)自今天廣東省肇慶市的端硯因石品上乘位居四大名硯之首，肇慶也流傳著許多跟端硯有關(guān)的故事，其中最廣泛傳頌的是大宋名臣包拯“擲硯成洲”的美麗傳說。
包拯曾在端州（今天的肇慶）任知州，相當(dāng)于市長一職，在任期間因整頓吏治、懲治貪官、解除民困被稱為“包青天”，后世則敬稱他為包公。民間相傳，在包公乘船離開端州準(zhǔn)備回京時，途徑羚羊峽突遇狂風(fēng)驟起，波浪翻騰，無法繼續(xù)前行。包公感到蹺蹊，立即查問隨從，原來有老硯匠為感恩包公贈予了一方端硯，包公得知后堅辭不授，立即取出端硯拋到江中，頓時風(fēng)平浪靜，云開日出。后來，端硯下沉的地方隆起一片陸洲，就是今天的硯洲島。
“‘?dāng)S硯成洲’的傳說反映了包公‘不持一硯歸’，嚴(yán)于律己公正廉明的崇高品德，也傳遞出老百姓對包公的敬仰之心和懷念之情?！?肇慶中硯旅游休閑產(chǎn)業(yè)開發(fā)有限公司董事長謝躍輝告訴記者，包公在大灣區(qū)一直有著深遠(yuǎn)的影響，肇慶老百姓非常感念包公，200多年來都有拜包公的傳統(tǒng)?！俺幹迧u上的包公樓就是為緬懷包公為官清廉造福黎民百姓而建，如今已經(jīng)成為廉政文化基地?！?/p>
硯洲島因“擲硯成洲”的傳說而揚(yáng)名，事實(shí)上，作為廣東省最大的江心島，該島本身具有優(yōu)越的地理優(yōu)勢和深厚的文化底蘊(yùn)。硯洲島全島面積6.32平方公里，與廣州市相距80公里，對外連接有廣佛、廣三、廣肇高速，珠外環(huán)高速，深圳高鐵往返不足一個半小時車程。硯洲島上歷史古跡、文化資源豐富，登上硯洲島，隨處可見古道、古碼頭、古樹，除了包公樓，還有陳煥章故居、陳氏宗祠、知青樓等古建筑，民俗文化、祈福文化、鄉(xiāng)土文化、宗祠文化、儒釋道文化氛圍濃厚。
陳煥章是硯洲島上土生土長的傳奇人物，他師從康有為，是清末民初有名的社會活動家、思想家和嶺南文化的代表人物。既是清末進(jìn)士，也是留美博士，他弘揚(yáng)孔學(xué)，代表作《孔門理財學(xué)》是第一部總結(jié)我國古代經(jīng)濟(jì)思想的著作，跨歷史、法律、經(jīng)濟(jì)等多門學(xué)科，討論了孔子及其儒家學(xué)派的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)說及其在消費(fèi)、生產(chǎn)、公共財產(chǎn)方面的思想。陳煥章將這些深刻的思想以有趣的故事和典故串聯(lián)，其中還引用《詩經(jīng)》詩歌探討傳統(tǒng)家庭經(jīng)濟(jì)關(guān)系。目前保存完好的陳煥章故居包括著勵剛家塾和陳家祠，其中勵剛家塾為三間兩進(jìn)，中間隔著天井，門口上方有四角亭，青磚砌墻，主樓有兩層，大門上的“勵剛家塾”四字為康有為手書。
祠堂是硯洲島古建筑的另一個代表。硯洲島目前有4個自然村，20多個姓氏，李氏、羅氏、陳氏、蘇氏為島上的四大姓氏，其祠堂面積、規(guī)模均較大，這之中又以占地2500多平方米的羅氏宗祠最為宏大。據(jù)介紹，羅氏宗祠建于1619年，距今已有約400年歷史，是一座具有濃厚的嶺南特色的宗祠建筑。硯洲島上還有知青樓，建于20世紀(jì)50 年代，為硯洲紅聯(lián)生產(chǎn)隊隊部舊址，一樓為“硯洲紅聯(lián)生產(chǎn)隊歷史展覽”，二樓為“硯洲民俗風(fēng)情展”，展現(xiàn)了人民公社時期社員知青生產(chǎn)、生活場景。
既有古風(fēng)古韻，更有田園風(fēng)光。走進(jìn)田間地頭，抬頭可見絲瓜、豆角碩果累累，低頭可見花生苗郁郁蔥蔥。“硯洲島上民風(fēng)淳樸，土地肥沃，植物種類繁多，土特產(chǎn)豐富，沙蜆、粽子、粉葛、頭菜、蘿卜、香蕉、甘蔗、龍眼都是島民的家常小食，這里還完整保留著香飄四季的氣息，是都市人放飛心情，洗滌心靈的好地方?！敝x躍輝稱，從空中俯瞰硯洲島，她就像西江上的一只眼睛，即是西江文眼，也是肇慶的龍眼，希望接下來我們能夠全面激活硯洲島的生態(tài)優(yōu)勢和文化底蘊(yùn)，努力將硯洲島打造成為集養(yǎng)生度假、文化體驗、創(chuàng)意創(chuàng)作、體育、廉政教育基地等功能于一體的國際文化養(yǎng)生島。
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