龍興之地“東京城”(二)

一本《侯氏宗譜》揭開(kāi)了東京城的未解之謎,前清后金遺物印證著皇家尊容與王氣。上期節(jié)目中我們帶您一起尋訪(fǎng)了東京城東西北四面老城墻的遺址,了解了東京城的形制和規(guī)模,見(jiàn)證了我們腳下這塊土地昔日的輝煌。本期節(jié)目里,咱們接著一起去“尋城”,到博物館里去看看這東京城城內(nèi)遺物上所承載的榮光!

隨著歷史的變遷,滿(mǎn)清王朝的衰落,東京城疏于修葺,幾度荒廢。1949年解放后, 文物工作者在東京城內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了四塊門(mén)額,門(mén)額雖有破損,但基本完整,陽(yáng)文刻字,棱角鮮明,筆畫(huà)清晰。 其中三塊漢文分別是“德盛門(mén)”“天佑門(mén)”“內(nèi)治門(mén)”。老滿(mǎn)文門(mén)額一塊,漢譯為“撫近門(mén)”。這些城門(mén)名稱(chēng)與《遼陽(yáng)州志》《遼陽(yáng)縣志》記載相符,門(mén)額“外書(shū)滿(mǎn)文,內(nèi)書(shū)漢文”。 清史專(zhuān)家認(rèn)定,沈陽(yáng)盛京城門(mén)門(mén)額題名正是仿用了遼陽(yáng)東京城的門(mén)額題名。如今城內(nèi)挖掘出來(lái)的石碑、門(mén)額、宮殿遺物等均收藏在遼陽(yáng)博物館陳列展出。

遼陽(yáng)博物館原副館長(zhǎng)鄒寶庫(kù):“這新城的門(mén)隔,八個(gè)門(mén),都有門(mén)隔,每個(gè)門(mén)兩個(gè)門(mén)隔,為什么兩個(gè)呢?外面一個(gè),里面一個(gè),這個(gè)門(mén)隔是老滿(mǎn)文,放在里面,外面是漢文。這個(gè)是老滿(mǎn)文,西門(mén),哪個(gè)門(mén)呢?福晉門(mén)。這個(gè)是南面城墻東面那個(gè)城門(mén),天佑門(mén)的東面,叫德勝門(mén)。這個(gè)門(mén)隔有個(gè)特點(diǎn),有邊款,哪年哪年,邊款寫(xiě)著“大金天命寅戌年”。寅戌年就是天命七年,努爾哈赤的天命七年,你看寫(xiě)的明明白白,叫德勝門(mén)。這就是正門(mén),南面那個(gè)天佑門(mén),應(yīng)該是東京城的正門(mén),有重要儀式都是出入天佑門(mén)。這四個(gè)眼兒是掛的,掛在城門(mén)樓上,它不是鑲嵌在里面,這個(gè)特殊,有四個(gè)眼,這說(shuō)明正門(mén)和其他門(mén)隔不一樣,那些們沒(méi)有這四個(gè)眼兒,說(shuō)明有它的特殊性。這是東京城西面內(nèi)治門(mén),都有邊款,都是同年的,都是天命七年,就說(shuō)明東京城到底是什么時(shí)候建的,這是一個(gè)證據(jù)。但這門(mén)隔一看,顯然比其他門(mén)隔要小,這就不好解釋了,這八個(gè)門(mén)是不是有大門(mén)有小門(mén),這不敢那么說(shuō),或者是就地取材,沒(méi)有那么大石頭了,整了一塊小的石頭就刻了,也有可能是這么個(gè)情況。”

“那塊老滿(mǎn)文是利用的舊碑,用努爾哈赤前代的碑做門(mén)隔,背面有碑文,說(shuō)明他可能是利用前代別的寺廟的碑,刻我當(dāng)代的名,這很有意思,可能是建城時(shí)間來(lái)不及了,就地取材,遇到什么石頭就廢物利用。”

據(jù)《滿(mǎn)文老檔》的記載,當(dāng)時(shí)東京城內(nèi)宮殿、城池、壇廟、衙署等種類(lèi)較全。曾有八角殿、壇廟、樓閣、衙署等建筑??上С窃褮?,這些建筑已蕩然無(wú)存。僅存兩處遺址,一處在城內(nèi)正中高崗上,與天佑門(mén)相對(duì),有柱杵石和綠釉六角形琉璃磚塊出土,為八角宮殿的所在地。另一處在城內(nèi)西北最高崗頂上,堆積著大量的黃綠色琉璃磚瓦,為樓閣高層建筑遺址,猜測(cè)是當(dāng)年努爾哈赤以及宮妃的寢宮。

遼陽(yáng)博物館原副館長(zhǎng)鄒寶庫(kù):“海城有個(gè)皇家窯,專(zhuān)門(mén)燒這個(gè)琉璃瓦件,現(xiàn)在恐怕遺址還有。這個(gè)是新城出土的,新城遺址里不是有個(gè)八角殿么,這些都是八角殿的建筑構(gòu)件,有綠釉有黃釉,那個(gè)是脊獸,那個(gè)是六角磚,那是瓦當(dāng),都是新城出土的。新城里面有建筑啊,建筑主要是八角殿和王宮遺址。這是筒瓦,這是鑲件,這是頂上的脊獸,這是鋪的磚,那是瓦當(dāng),我從新城考古調(diào)查時(shí)候收集上來(lái)的,交博物館的,說(shuō)明八角殿的遺址確實(shí)是存在的。琉璃瓦必須是夠檔次的宮殿,皇家的建筑,民間沒(méi)有。”

多年前,鞍山文物部門(mén)發(fā)現(xiàn)了一本《侯氏宗譜》,其中關(guān)于修建遼陽(yáng)東京城和沈陽(yáng)盛京城的記載非常詳細(xì)。據(jù)《侯氏宗譜》記載,清朝初年,努爾哈赤遷都到遼陽(yáng)準(zhǔn)備建造東京城時(shí)需要“龍磚彩瓦”。當(dāng)時(shí),正在析木燒窯的侯振舉特意趕到遼陽(yáng),獻(xiàn)上了3500個(gè)綠釉碗盤(pán),得到了努爾哈赤的賞識(shí),隨后被賜封為五品官,在析木專(zhuān)門(mén)管理燒制琉璃瓦,以備建筑、修理宮殿陵寢之用。由此,侯振舉的民窯便更名為皇瓦窯,成了御用官窯??梢哉f(shuō), 《侯氏宗譜》,它揭開(kāi)了東京城、東京陵的一些未解之謎:印證了東京城內(nèi)建有八角宮殿,遺址所采集的琉璃磚瓦構(gòu)件即譜序所載的“琉璃龍磚彩瓦”,皆產(chǎn)自今天海城的皇瓦窯,以及從東京城開(kāi)始,黃、綠琉璃瓦件為皇家獨(dú)享等問(wèn)題。

除此之外,東京城內(nèi)有代表性的后期建筑還有一座清代佛寺——彌陀禪寺,該寺建于清崇德六年即1641年,由恭順王孔有德、智順王尚可喜、懷順王耿仲明、內(nèi)院大學(xué)士范文程等人督建。

遼陽(yáng)博物館原副館長(zhǎng)鄒寶庫(kù):“彌陀寺不是一般的廟,是三藩孔有德、尚可喜、耿仲明三王建的這個(gè)尼陀寺。為什么建這個(gè)寺廟呢?這是崇德六年,為了表露(衷心),他們修的一座廟。這有提名,還有范文程,努爾哈赤的參事官提名,碑文是范文程給撰的文,孔有德建的廟。”

值得一提的是,東京彌陀寺碑碑陰刻有職官題名,其中曹得先、曹得選、曹世爵等曹姓官員,經(jīng)考證為曹雪芹上世遼東曹氏第三房人物。故此碑也成為了紅學(xué)家印證曹雪芹祖籍在遼陽(yáng)的重要佐證之一。

自 定鼎遼陽(yáng),努爾哈赤率八旗子弟在東京城施政4年,為后金政權(quán)控制東北,進(jìn)而入主中原奠定了政治經(jīng)濟(jì)軍事基礎(chǔ),完成了由偏居一偶到稱(chēng)霸遼東的歷史性轉(zhuǎn)變。1625年,努爾哈赤應(yīng)戰(zhàn)局需要再次決定遷都,遷都沈陽(yáng)后,東京城遂改名設(shè)章京守護(hù)。

自此,東京城這座承載過(guò)后金國(guó)風(fēng)水與王氣的城池便漸漸淡出人們的視野,在歲月的沖刷下日漸滄桑,于落寞中訴輝煌為絕唱!

審核:王爽 姜勇

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