一條古老的黃氏家族文化河流奔流不息

【黃氏家訓】 崇孝悌 睦宗族 敬宗祖 明禮讓 務(wù)本業(yè) 端士品 隆師道 和鄉(xiāng)鄰 修墳?zāi)?畏法律 戒非為 戒犯上 戒爭訟 戒異端 尚節(jié)儉 尊老愛幼 戒輕譜。 【黃氏圖騰】

黃姓圖騰，黃字的初文(最原始的本字)，是一個象形字，中間的環(huán)狀物，當系佩之體，即雙珩之所合成，也就是璧，上面是用來纏系玉佩的佩衿，古代稱“復”；上面的一橫是玉衡，下面是二系垂。中間的璧，古代又叫“璜”。從字形上看，黃字像上古先民們身上經(jīng)常佩戴的玉佩，它就是“璜”字的初文?？梢?，“黃”的最原始意思是指佩玉，在商、周青銅器文中，凡言賞賜佩玉，均用“黃”字。 【黃氏部分宗祠】

玉州區(qū)南江街道嶺塘村硃砂莊祠堂，門口的“大夫第”牌匾據(jù)說為清朝同治帝所賜。 清代至民國，玉林城區(qū)有兩座宗祠，分別為黃氏大宗祠、黃左泉祠；此外，現(xiàn)有南江街道嶺塘村硃砂莊客家黃氏宗祠、博白黃氏宗祠、博白縣文地鎮(zhèn)玉峰公紀念堂（即璐公祠，亦稱園陂祠堂）、北流市西埌鎮(zhèn)三星堂、清灣鎮(zhèn)白米黃氏宗祠、平政鎮(zhèn)坡腰黃氏宗祠、新豐鎮(zhèn)昇東黃公宗祠等。 【黃姓主要宗支分布情況及遷徙路線】 黃氏在玉林的出現(xiàn)，可追溯到漢代時期。據(jù)《史記·建元以來侯者年表》載：“下酈侯左將黃同，以故甌駱左將斬西甌于王，功侯?！保ü盼鳟T之地即今廣西南部貴港、玉林等地），如此看來，在漢元封元年（公元前110年）玉林就出現(xiàn)了黃姓。后來東漢伏波將軍平定南越時，黃萬定將領(lǐng)隨其南下，途經(jīng)南流江上游，這也是史載玉林出現(xiàn)黃姓的史實，對嶺南的開發(fā)有著一定的貢獻。 根據(jù)玉林黃氏各宗支譜記，黃氏族人大量移居鬱（玉）林還是明、清兩代，尤以清康熙至光緒為最，亦有少量是民國時代遷徙來玉的，主要來自廣東、江西、福建、區(qū)內(nèi)桂西等地?，F(xiàn)存譜記最早來玉林的是南宋舉人黃鼎從廣東化州到博白任教諭，為博白黃氏最早的入博始祖，經(jīng)過幾百年的繁衍生息，如今黃鼎后裔開枝散葉，子孫綿延，主要分布在博白文地鎮(zhèn)、寧潭鎮(zhèn)、陸川良田鎮(zhèn)等周邊地區(qū)，部分外遷浦北、容縣、貴港、欽州等地方。 玉州區(qū)南橋黃氏，是最早遷入玉州區(qū)的黃姓宗支之一。據(jù)其族譜記載，在明朝靖難之役中，當朝宰相黃子澄弟弟黃子淵（隱名黃胤）從江西分宜逃難來到玉林，定居于南流江畔的南橋。孫輩3人均中舉。至今有30多個宗支，后裔有10萬人左右，分布在玉州區(qū)、玉東新區(qū)、福綿區(qū)、興業(yè)縣、桂平麻垌等地。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。此外，玉州區(qū)分界橋頭村客家黃氏，是清乾隆十年從梅州遷鬱林州(玉林)，建成頗具特色的客家黃氏府第式圍屋（即硃砂垌客家圍屋）聚族而居，本支后來分遷北流市、貴港市等地，人口二萬多，本地族人逾萬。 容縣黃氏主要在明清時代遷入，主流群體經(jīng)南雄珠璣巷之后，從廣東各地進入容縣定居繁衍生息。目前容縣境內(nèi)人口約9萬，15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。其中，黎村鎮(zhèn)珊萃黃氏清早期從博白遷入，楊村黃氏于明代萬歷年間從廣東三水屯兵于此而繁衍后代。這兩支的后裔都涌現(xiàn)出近現(xiàn)代極為顯赫的人物，為玉林黃氏增添了榮光。 陸川縣黃氏宗支大多自稱宋代福建邵武人黃峭之后，且大部分是明清時期自福建、廣東或江西遷來。 北流市黃氏明清時期主要從廣東遷入，分布于各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 【黃氏淵源】

得姓始祖——陸終后裔南陸公像。 黃姓為中國古老的姓氏之一，其主根在古黃國（今河南信陽地區(qū)潢川縣），黃姓起源有三支： ①遠祖可追溯到帝舜時代的東夷部落首領(lǐng)伯益。伯益因治水有功，被帝舜賜姓嬴氏。其后裔中有黃氏者，約于商末周初在今河南潢川建立黃國。春秋時期，楚國稱霸，只有黃國和隨國敢于抗衡。公元前648年，黃國被楚國所滅。亡國后的黃國子孫，以國名為氏。 ②遠祖可追溯到五帝時代金天氏少昊。少昊金天氏后裔臺駘，為水官之長，顓頊時受封于汾川。春秋時，臺駘的后人曾建立沈、姒、蓐、黃諸國，后來都被晉國滅掉了。其中，黃國公族子孫以國為姓。 ③遠祖可追溯到遠古掌火之官吳回（祝融）之子陸終。陸終后裔在周代時，被封于黃地，建立了黃國。黃國后來被楚國所滅，其后代子孫分散到了各地，他們以國名為氏，稱黃姓。 【黃氏宗支家譜】 1.玉林黃氏通譜：由玉林黃氏通譜編委會編寫，內(nèi)容涵蓋黃胤家族后裔各宗支家譜及部分縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要黃氏宗支族譜。 2.黃載玄譜：玉州區(qū)南江鎮(zhèn)圍棋塘黃氏族譜，系明嘉靖十年辛卯歲（公元1531年）由始祖黃胤四世玄孫黃載玄為三世祖黃綱（左泉）墓陵重修碣志立序，手抄本。 3.黃日隆譜：興業(yè)縣城隍鎮(zhèn)大里村黃氏族譜；由黃日隆于清乾隆二十年重修黃綱（左泉）墓陵修譜所撰，興業(yè)縣城隍鎮(zhèn)大里村黃業(yè)敷據(jù)民國已未八年和乙亥二十年遺譜抄于民國戊子三十年。 4.黃氏族譜：由黃統(tǒng)成于20世紀90年代初以南流譜為藍本編寫，現(xiàn)由州珮曉陽祠黃氏族人收藏。

【語言習俗】 玉林市黃姓語言有二：一是桂東南粵語方言，二是客家話。 【家族名人】 黃文金（1831—1864年），博白縣文地鎮(zhèn)山文村人，屬柏珊公支系。素有大志，驍勇過人。清道光二十七年（1847年）洪秀全創(chuàng)辦的拜上帝會傳播到博白，黃文金帶領(lǐng)家人文玉、文英等親屬加入拜上帝會。1850年7月，黃文金率眾2000余人，與陸川綠茵村賴九率領(lǐng)的數(shù)百會眾匯合于山豬浪。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。1851年1月11日，黃文金參加了金田村的起義誓師大會。其所率的義軍全部編為太平軍。此后，黃文金揮師北上，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖南，挺進湖北，攻奪武漢，太平天國定都南京后，黃文金屢建戰(zhàn)功，受封為堵王。1864年7月天京陷落，黃文金留守的湖州城最終淪陷，黃文金因創(chuàng)傷不治逝世。

黃紹竑（1895—1966） 黃紹竑（1895—1966年），字季寬，容縣黎村鎮(zhèn)珊萃村人，新桂系三巨頭排第二位，國民黨中將加上將軍銜，是民國著名愛國將領(lǐng)。黃紹竑以政治謀略見長，他與李宗仁、白崇禧一起擊敗曾經(jīng)不可一世的舊桂系軍閥陸榮廷等，平定廣西，開創(chuàng)了新桂系，成為一名政壇風云人物。無論是在北伐戰(zhàn)爭還是抗日戰(zhàn)爭中，他戰(zhàn)功顯赫，聲名卓著。他曾任廣西、浙江、湖北等省省主席，國民黨政府內(nèi)政部長、交通部長等職，他非常重視教育，是廣西大學的創(chuàng)始人。新中國成立后，黃紹竑曾當選為第一屆全國政務(wù)院政務(wù)委員、全國人大常委會委員、第四屆全國政協(xié)委員，曾任民革中央和平解決臺灣委員會副主任。生前著有《五十自述》。

黃旭初（1892—1975） 黃旭初（1892—1975年），容縣楊村鎮(zhèn)東華村人，為民國時期政治人物，“新桂系”首領(lǐng)之一。1911年辛亥革命爆發(fā)，黃旭初棄文從武，赴柳州參加革命軍。之后還參加過護法戰(zhàn)爭、北伐戰(zhàn)爭，屢建戰(zhàn)功。他先后在譚浩明部、李宗仁部、國民黨中央任要職，1931年起，連任廣西省主席19年，不但勤政愛民，大力發(fā)展廣西教育，還在抗日戰(zhàn)爭時期積極響應(yīng)“國共合作”號召，堅持對日作戰(zhàn)，參加昆侖關(guān)保衛(wèi)戰(zhàn)、桂林保衛(wèi)戰(zhàn)。著有《我的母親》等。 黃嘉谷（1902—1930年），又名黃家菊，革命烈士，貧苦農(nóng)民家庭出身，北流市清灣鎮(zhèn)白米村（即今中龍村）人，中學畢業(yè)后于1925年秋就讀廣州國民大學，同年加入中國共產(chǎn)黨。曾參加北伐戰(zhàn)爭、南昌起義、廣州起義，后被黨派回玉林開展革命活動，任中共北流縣委書記，1930年被敵人逮捕，同年英勇就義，年僅28歲。 黃征信，北流鎮(zhèn)印塘村城東組人，艦艇動力裝置專家。1953年由國家派往蘇聯(lián)留學，1958年畢業(yè)于蘇聯(lián)高級海軍工程學院，1962年回國后長期組織及參與海軍艦艇動力的設(shè)計和研制工作。其主持的艦艇動力科研項目曾獲全國科學大獎。 黃玉潤,玉州區(qū)玉城街道北辰社區(qū)人，是玉州區(qū)古定小學一名優(yōu)秀人民教師，1986年獲全國“三八”紅旗手稱號。 黃墁，博白縣文地人，現(xiàn)是玉林市公安局玉州分局刑偵大隊一名80后女法醫(yī)。2017年成為黨的十九大黨代表，先后榮獲全國三八紅旗手、全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國先進工作者、全國最美基層公安民警、廣西最美警察等榮譽稱號。

【本姓人自評】 黃姓為中華民族歷史最悠久之姓氏之一，發(fā)端于4700多年前之帝舜時代，本氏族曾先后建立過三個古黃國，即潢川黃國、汾川黃國、漢水黃國。雖先后被楚、晉強鄰所滅，被迫遷徏荊楚腹地及蠻荒地帶，但飽含屈辱之黃氏子孫并沒有沉淪，他們血液里流淌著頑強不屈、奮發(fā)進取之因子，黃歇在戰(zhàn)國七雄爭霸中首先崛起，成為合眾縱橫之楚國名相，開申之祖；西漢黃霸列為治平教化第一之循吏；稱列東漢天下文章第一之黃憲；三國爭雄中暮勇冠軍黃忠、更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。黃蓋；歷史二十四孝典范人物占兩席之東漢黃香、北宋黃庭堅；宋代江西修水雙井村黃氏中48位進士，列中華進士第一村，其中黃元吉一門十進士；宋代江西豐城有黃惟寅八子八尚書、黃得禮父子狀元、黃均九子十尚書；宋代有偉大書法家、詩詞成就名并蘇東坡的黃庭堅；元代有著名畫家黃公望、紗織發(fā)明家黃道婆；明代有寧死不屈之忠臣黃子澄；清代有著名外交家黃遵憲；民初有辛亥革命第一元勛黃興；有井崗山紅軍游擊戰(zhàn)開山鼻祖黃公略；當代有九下九上敢于直言、堅持真理之大將軍黃克誠；有中國核潛艇之父黃旭華，兩彈一氫元勛黃緯祿，國家最高科學技術(shù)獎獲得者黃昆，科技報國拼命三郎、地球物理科學家黃大年……歷史蒼桑之雨露，澆灌出了具有深厚傳統(tǒng)文化底蘊并繼續(xù)激勵其子孫前行之精忠報國、孝悌家風、儒學立身、耕讀傳家、修身立德、風正行遠、奮發(fā)進取、開拓圖強之黃氏文化精神！這種精神，在中華民族偉大復興路上還具強大生命力。(玉林市農(nóng)業(yè)委員會處級干部、玉林市收藏協(xié)會理事、收藏家黃業(yè)昆) 【專家點評】 姓氏是族群的符號標志，是中華各民族共同創(chuàng)造、共同演進的歷史，姓氏文化有著其重要的現(xiàn)實意義：它是中華民族團結(jié)、富強的凝聚力和精神紐帶，它蘊含著民族文明進取精神。 孝道是中華文化的重要內(nèi)容，是維系國家昌盛的文化精神支柱，治理家國之根本。圣人孔子至理名言：“孝悌也者，其為人之本矣！”對“孝”進行了高度概括，把孝道視為為人處世之準則。而在中華姓氏大家族中的黃姓，以其孝悌傳世著稱的“家風”“家訓”，則是公認的中華傳統(tǒng)孝道的典范之一。 在中國“二十四孝”中，就有東漢黃香、宋代黃庭堅等黃姓的杰出代表，他們的孝道故事皆是世人學習中華傳統(tǒng)文化的楷模。黃氏的孝道思想，具有強大的生命力，黃姓的孝道觀，具有鮮明的積極性、進取性和革命性。它的中心思想是：在家孝順父母，尊敬長輩，和家睦鄰。在外各自的工作崗位上，勤懇工作，奮力進取，忠心報國。就是要族人孝悌、誠實、守法、勤儉、拼搏，興家創(chuàng)業(yè)，報效國家。 黃姓能夠保留先人傳導下來的文化，是有著濃厚的文化積淀的，是在整個家族發(fā)展史進程中所形成的一種觀念形態(tài)，也是人類在生產(chǎn)、生活中與自然作斗爭的實踐中總結(jié)的經(jīng)驗與智慧的積淀，是人類社會認識客觀世界和改造客觀世界的強大精神力量。(玉林市姓氏文化研究院院長 黃繼軍)

一條古老的黃氏文化河流奔流不息 黃姓是中國百家姓里的大姓，在玉林也是大姓之一。據(jù)玉林市公安局統(tǒng)計，截至2016年底，玉林市轄區(qū)黃姓戶籍人口為471057人,是玉林市人口第四大姓。在了解姓氏文化過程中，猶如走進歷史的長河，你從哪里來，又源源奔向哪里。記者在走訪、查閱資料中，發(fā)現(xiàn)黃氏的優(yōu)良傳統(tǒng)、氏族文化頗具特色，精忠愛國、孝悌家風、儒學立身、耕讀傳家、修身立德、風正行遠、奮發(fā)進取、開拓圖強等黃氏文化精神，激勵著一代又一代黃氏后人，即使散居海內(nèi)外各地，但是千百年來世代相傳，成為黃姓族人的特點。玉林黃姓人，在玉林這方土地上一代又一代地譜寫傳承著氏族的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚光大，開枝散葉。 精忠報國、孝悌無雙世代流芳 黃氏族人精忠報國、孝悌無雙的理念，成為黃姓族人的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黃姓族人的特色。 在中國社會發(fā)展的各個歷史時期，無數(shù)的黃氏先賢，用自己的力量和智慧，輔佐朝廷政府，扶助君王國主，為國家的統(tǒng)一發(fā)展和強盛立下了不可磨滅的功勞。古有黃歇一族興起為楚國分憂解難；黃霸輔佐劉邦消滅暴秦，建立了漢朝，成為漢之開國大元帥。明代有忠君愛國宰相黃子澄（江西分宜人），反分裂、謀統(tǒng)一的愛國行為和他的矢志不移、威武不屈、清廉剛正、赤膽忠心的高尚情操為世人所敬仰。在中國近、現(xiàn)代史中，黃氏子孫精忠報國的人物也有很多，有輔佐孫中山推翻帝制、建立共和的著名將領(lǐng)黃興，也有在抗日戰(zhàn)爭中為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了大量工作的、從清末舉人到新中國的副總理黃炎培；民國時期更是有容縣黃紹竑和黃旭初兩位著名愛國將軍，他們積極抵抗日本侵略、保衛(wèi)國家，分別主政廣西期間，做出了很多有利于廣西發(fā)展的政績。 除了精忠報國，孝悌文化更是黃氏族人的特色優(yōu)良傳統(tǒng)。記者在翻閱歷史資料、玉林黃氏族譜中發(fā)現(xiàn)，在黃氏家訓、族規(guī)中，都把孝悌放在首位。“孝”就是孝敬父母，尊敬長輩，“悌”就是敬愛兄弟姐妹、朋友。黃氏的孝悌文化源遠流長，在《二十四孝圖》中，東漢黃香和宋朝黃庭堅均作為孝子入列，成為中國傳統(tǒng)孝道的典范和代表。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。黃姓人世代傳承、發(fā)揚這一美德，孝道文化也就成為了黃姓文化的特色之一。 據(jù)史料記載，東漢黃香在母親去世后，平時幫助父親操持農(nóng)活、料理家務(wù)外，冬天還為父親暖和被子，夏天為父親扇涼席子，驅(qū)趕蚊蟲，對父親十分盡心盡孝，也感動了鄰里鄉(xiāng)親。后人將黃香以“黃香扇枕”名列《二十四孝圖》。在《三字經(jīng)》里，人們更是把黃香當作中國孝子的第一典范，寫道：“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)?！? 宋朝黃庭堅也是一個孝子典范。母親患病多年，他始終堅持晝夜探望母親。即使他身為朝廷的大官、文化名人，仍然親自每天給母親端屎倒尿，洗滌便溺器物。母親去世后，他結(jié)廬墓下，為母親守孝。后人尊他為傳統(tǒng)孝道的代表，列入《二十四孝圖》中。 在近代，民國時期容縣軍界名人黃旭初也是出了名的孝子。他待父兄以孝悌，對鄉(xiāng)里平易近人。白崇禧有一首對聯(lián)贊他：家道尊愛遵鯉訓，國事忠潔尚奉公。還稱他為：廣西孝子，黃香在世。有“孝子省長”之稱。 奮發(fā)進取、開拓圖強的精神 翻開一本本厚重的族譜，既是黃姓人不斷遷徙、繁衍的故事，也是黃姓人奮發(fā)進取的開拓奮斗史。黃姓人既不安于現(xiàn)狀，又處變不驚，他們志在四方，不戀故土，積極向外發(fā)展，勇于創(chuàng)業(yè)，適應(yīng)能力強，這些積極進取的開拓精神，千百年來激勵著黃氏子孫。 黃姓的起源，由于黃國被滅而以國為姓，即使黃姓人流落四方，他們卻奮發(fā)進取，重創(chuàng)家業(yè)，到戰(zhàn)國以春申君黃歇為代表的黃族興起，再到西晉末年五胡亂華，一批批黃姓人勇往閩粵開基立業(yè)，他們隨鄉(xiāng)入俗，適應(yīng)能力強，發(fā)展壯大成為當?shù)氐拇笮?，后來子孫又大批東渡臺灣，打退荷蘭殖民者，建設(shè)寶島，成為臺灣的第三大姓，都是黃姓人開拓進取精神的體現(xiàn)。 后唐福建邵武黃峭（俗稱峭山公）送18個兒子外出創(chuàng)業(yè)的壯舉，更是黃氏開拓精神最典型和最完善的體現(xiàn)。他的21個兒子，除留3個祖媽的長子侍奉外，其余十八個分赴各地開基創(chuàng)業(yè)。他鄭重告誡：“池內(nèi)之魚，遠遜云間之鶴。好男兒不必戀此一方故土，而應(yīng)志在四方，放眼天下！”正是這種自強不息的開拓精神，如今峭山公子孫遍布中華大地及海外各地，把黃氏族性的種子，傳播全世界。 民國時期容縣軍界名人黃紹竑、黃旭初，從小就接受西式教育，培養(yǎng)奮發(fā)進取的開拓精神，從一名小軍官，一步一步強大，成為一名將軍，黃紹竑分別在廣西、浙江、湖北任省主席，黃旭初主政廣西19年，他們的成長歷程無不充滿了積極進取的精神。 以詩認宗、不戀故土的獨特文化 記者查閱多種資料顯示，黃姓氏族中流傳著一首“認宗詩”，這是“一組特殊的文化密碼”。黃氏族人在認親時只要背誦出“認宗詩”，無論在國內(nèi)外任何地方，便可認祖歸宗，親如家人，不但可得到關(guān)照，而且還可“升堂入室”，常常受到非同尋常的濃情厚誼的接待。 這是怎么一回事呢？原來黃姓的認宗詩，就是峭山公在送十八子各尋他鄉(xiāng)開創(chuàng)家業(yè)時，親自吟送的八句詩，作為日后認親的憑證。在玉林相當一部分黃氏族譜中，都載有這首詩，但由于年代久遠，各地輾轉(zhuǎn)傳抄，文字有一些差別，但內(nèi)容大體相同。 黃姓族人中流傳的“認宗詩”： 駿馬匆匆出異鄉(xiāng)，任從隨地立綱常。 年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。 朝夕莫忘親命語，晨昏當薦祖宗香。 惟愿蒼天垂庇佑，三七男兒總熾昌。 認宗詩的意思是，十八個兒子都到外面闖蕩，要適應(yīng)外面的環(huán)境，成家立業(yè)，但不要忘記上一輩的囑咐，不要忘記祖宗，要記得開枝散葉。以后發(fā)展起來了，待到根深葉茂的時候，你們兄弟要記得團結(jié)幫助，無論去到哪里，都是同出一個祖宗，要將黃氏發(fā)揚光大。 儒學立身、耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng) “以興學為樂，以耕讀為本，以知識為榮?！秉S姓氏族對人才的尊敬，對知識的重視，在世代中不斷傳承。在走訪中，就可以感受到玉林黃氏族人崇文重教的濃厚氛圍，人才輩出，重視文化建設(shè)，推進教育發(fā)展。 黃旭初父親黃人光，是晚清秀才，曾任廣西同正縣(現(xiàn)扶綏縣)縣長。黃人光以設(shè)塾授徒為業(yè)，黃旭初從小耳濡目染跟隨其父讀書，對國學有相當基礎(chǔ)。而黃紹竑家族為容縣望族，父親黃玉梁為舉人，儒學立身，重視教育，特地從廣州聘請名師到珊萃村教子弟，同時在自家的“萬松山房”設(shè)立學館，自任館長。雙黃深受父輩影響，將儒學立身、耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，在他們后來的政治業(yè)績中，他們對教育都非常重視。 黃紹竑主政廣西時，教育萎靡不振、他便大力振興教育，召開全省第一次教育會議，恢復原有學校，充實經(jīng)費，擴建學校，舉辦教育行政人員養(yǎng)成所，考慮到當時廣西省沒有大學，他更是力排眾議，親手創(chuàng)辦了廣西大學，聘請馬君武博士任校長，改變了廣西落后的教育面貌，大力培養(yǎng)人才，促進廣西經(jīng)濟發(fā)展。而黃旭初在接任廣西省主席后，就大力普及國民基礎(chǔ)教育，改進中等教育，擴充高等教育，積極培養(yǎng)人才。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。他曾公布“國民基礎(chǔ)教育六年計劃”，規(guī)定每村（街）設(shè)國民基礎(chǔ)學校一所，并設(shè)立分校；每鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)中心國民基礎(chǔ)學校一所，并設(shè)立分校。還要求各縣陸續(xù)創(chuàng)辦國民中學，培養(yǎng)有文化有生產(chǎn)技術(shù)的青年，這在當時全國是獨有的。他還親任廣西大學校長，把廣西大學發(fā)展推上新一個臺階。 在北流市新圩鎮(zhèn)梧村，有一座穎川山莊文化園，這是黃氏族人黃恒榮自費150多萬元積蓄在自家宅基地建設(shè)起來的，現(xiàn)在已成為廣西第一個個人投資建設(shè)的愛國主義教育基地。 北流市北流鎮(zhèn)城東黃氏族人，如今人數(shù)為190人，在國民黨時期黃氏8兄弟均是普通小商販，但是十分重視子女教育，舍得花錢請私塾老師上門教書講課，供子女讀書。從民國至今，該族人才輩出，37個本科生、6個一級教授，11個高級工程師、正科級11個，副廳級4個，博士5個。

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