平定天寧寺雙塔丨平定建造舍利塔（西塔）的原由
在北宋初期的平定，剛剛被大宋從北漢的版圖內(nèi)奪回。鑒于平定境內(nèi)多有險(xiǎn)關(guān)隘道，以及在山西中東部的戰(zhàn)略地位，被宋王朝設(shè)置成“軍”的行政單位，與“州”和“府”同處于一個(gè)行政級(jí)別。平定軍統(tǒng)領(lǐng)平定、樂(lè)平（今昔陽(yáng)）兩縣。最高行政長(zhǎng)官稱為“知軍事”，任命權(quán)直屬當(dāng)時(shí)的皇帝宋太宗趙光義。
根據(jù)地宮中《大宋平定軍葬舍利佛骨塔銘并序》石碑的記載：平定縣西丹回村地名焦山，或曰是山有舍利，……不期，格于天聰倏下明詔，知軍事東頭供奉官臨海譚公，名曰延德，稵奉綸言，登山尋訪……。大意是：平定縣西丹回村，地名被稱為焦山，有人說(shuō)：這山上有舍利，皇帝忽然頒下詔書(shū)由平定知軍事譚延德去焦山尋找舍利……。這一段文字是平定境內(nèi)有舍利的最早文字記載。在這里，我們有兩個(gè)疑問(wèn)：第一，這個(gè)舍利山的舍利來(lái)源于何處？為什么皇上知道此山有舍利？第二，西丹回村在什么地方？是現(xiàn)在的哪個(gè)村子？經(jīng)過(guò)平定文物局多方考證，西丹回村就是現(xiàn)在平定東面的西回村。村中至今還立有石碑為證。而村內(nèi)的居民都知道本村有一個(gè)叫舍利山的地方。由此看來(lái)，地宮中出土的石碑上所載的“焦山”很可能就是西回的舍利山。但舍利又是來(lái)源于什么地方呢？譚延德派教練使董洵帶領(lǐng)軍士從西回的舍利山居然“尋”回來(lái)伍萬(wàn)顆，可見(jiàn)山上不止伍萬(wàn)顆。在這兒，我們不得不提到大宋乾德四年（公元966年），北宋王朝建立剛剛六年，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙仍在迷漫，太祖趙匡胤就派遣高僧行勤等157人前往印度求法取經(jīng)，如此龐大的求法隊(duì)伍在印度有什么收獲？他們最直接的目地是什么？他們是否從印度帶回了數(shù)量可觀的佛舍利？由于資料的缺失，我們不敢妄加斷言?，F(xiàn)只能推測(cè)太祖、太宗兄弟二人崇信佛教，當(dāng)有借助佛法之力取得軍事上勝利的考慮，這是太宗兄弟親近佛教的主要原因。平定又是大宋攻占北漢的首下之區(qū)，所以很有可能將神圣的舍利暗藏于西回村，借以安定、鞏固平定這一戰(zhàn)略要沖，為下一步軍事計(jì)劃作安排。公元995年，太宗明確指定平定地方官尋求舍利，并且“倏下明詔”命平定地方官“任便收葬”，規(guī)模盛大。石碑中載有“瞻實(shí)相，勵(lì)勤行之志，廣大教化，可得名乎？”再次提到“勤行”和尚，可以肯定當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與宋代初期十分相像，印度、行勤、舍利、西回這幾個(gè)詞語(yǔ)有怎樣的聯(lián)系？是一個(gè)關(guān)鍵。當(dāng)然收葬舍利佛骨建造佛塔，是太宗親政22年之后的事，此時(shí)離公元966年已過(guò)去29年，這時(shí)北漢早已在16年前滅亡，大宋的敵人已是北方的契丹遼國(guó)。也許太宗正是為下一步全力從遼國(guó)手中收復(fù)燕云十六州作充分的準(zhǔn)備，從而再一次借助宗教的力量大展宏圖。盡管太宗兩年后在征討契丹的戰(zhàn)場(chǎng)上受傷繼而病故，沒(méi)有完成統(tǒng)一大業(yè)，但這種政治態(tài)勢(shì)還是非常必要的。
地宮中出土的石碑，全文六百余字，為我們提供了大量的歷史信息。
綜上所述，在公元995年，平定城里建造舍利塔（西塔）已經(jīng)成為平定軍知軍事譚延德的一項(xiàng)極為重要的政治工程。因此派教練使董淘帶人完成這項(xiàng)任務(wù)。將找到伍萬(wàn)顆珍珠狀的舍利，送至官府。出土的石碑銘文中沒(méi)有提到在什么地方“挖”，是在僧人的葬墓之地，還是其它什么機(jī)關(guān)暗道里？碑上沒(méi)有說(shuō)明。撰寫(xiě)碑文的人是平定軍的“通判”吳表征，他是平定軍中僅次于譚延德的重要官員，他本人是應(yīng)當(dāng)知道舍利的出處的，但因太宗皇上對(duì)此事態(tài)度較為神秘，親自過(guò)問(wèn)，因此吳表征本人也不敢在碑文中詳述原由。
平定軍的官府取回秘藏的舍利公開(kāi)建塔安葬之事，振動(dòng)了黃河以北河朔地區(qū)的官民百姓，大家紛紛來(lái)到平定訪求、贖買(mǎi)舍利，人們摩肩接踵，布滿道路，人數(shù)多得難已計(jì)數(shù)。公元995年（至道元年）正月二十三日，平定城中的官吏、僧徒、士民百姓，在譚延德的指揮下，備辦了盛大的宗教儀式，將舍利佛骨迎接到天寧寺的前身壽寧寺，焚香燃燈加以供養(yǎng)。當(dāng)日午時(shí)，在壽寧寺（這是天寧寺前身寺院的名稱）正南面的天空中出現(xiàn)了五彩祥云，一連三日，奇觀不斷，引得城內(nèi)相觀者人山人海，盛況空前。
二月十五，是釋加牟尼涅槃之日，在壽寧寺西南十步余的地點(diǎn)選定為建造舍利塔的位置，從此，工程正式啟動(dòng)，并將此事撰寫(xiě)成碑文刊刻于石碑上記錄這次重大事件，希望這件大事即使遇到“谷變陵遷”這樣巨大的變化也不至于失傳于后世之人。
作者羅?。ㄗ?）正在現(xiàn)場(chǎng)記錄地宮的結(jié)構(gòu)和尺寸。
天寧寺雙塔中的西塔，正是當(dāng)年譚延德主持修建的舍利塔，塔高21米，共計(jì)4層（實(shí)際是明4暗5），除3層外，各層均有券洞。塔內(nèi)空心，用木板隔成5層，形成外觀4層，內(nèi)部5層的特有格局。外表用磚砌斗拱、磚砌假門(mén)窗等仿實(shí)的手法，精心砌筑了當(dāng)時(shí)被看成龐然大物的舍利塔，這在平定的建筑史上和文化史上都是一件十分重要的歷史事件。
康琨琳羅巍 著 手繪插圖：羅巖
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