新疆旅游攻略（47）-新疆旅游景區(qū)景點-新疆草原石人及巖刻巖畫
草原石人是以石材為主雕刻的許許多多栩栩如生的人像。是新疆草原上的一大歷史人文景觀，它主要分布在阿勒泰草原和伊犁昭蘇草原上。它與墓地有關。它們或隨葬于墓中，或者守護在墓前，面向東方——那是太陽升起的方向，是可以重新喚起生命意識和力量的地方。
1、昭蘇小洪納海草原石人
小洪納海石人在新疆昭蘇縣城東南5公里草原上，系隋唐時突厥游牧民族的的墓前石人，高230厘米，頭寬35厘米，寬身50厘米，面東而立，雙手抱置胸前，右手似執(zhí)有硫、盞之類東西，頭發(fā)多辮，分技在身后，腰間刻有古代民族文字。最有名的是小洪納海的女石人，婷婷玉立，造型優(yōu)美。有多條長發(fā)辮披垂在身后，下部還刻有文字。石人是新疆草原上古代游牧民族創(chuàng)造的一種文化藝術，多名突厥時代的墓葬附屬物之一。
2、溫泉阿爾夏提草原石人
在博爾塔拉溫泉縣境內阿爾夏提草原內上發(fā)現的阿爾夏提石人,就是用一整塊白沙巖石雕鑿而成的。其頭部雕鑿出一個寬圓的臉龐,一雙突起的細長眼睛和高高的顴骨,上唇有兩撤八字胡須。身上雕鑿出翻 領大袷袢,腰部束一根寬腰帶, 右手拿一只杯子舉在胸前,左手按著一把垂掛在腰際的長劍。腳部刻畫出一雙皮靴子。石人的臉部表情嚴肅, 仿佛是威武的將士在保衛(wèi)和巡視著周圍的草原。
3、青河縣薩木爾特草原石人
青河縣薩木特石人,在通往三道海子的路旁，阿尕什敖包鄉(xiāng)境內，有一個保存完好的薩木特墓葬及石人。據考證，它屬于青銅器時代的石堆墓。墓葬中部是石板構造的墓體，長2.4米，寬1.6米，石棺的石板厚20厘米左右。在石棺的外圍可以清晰的看到微微隆起的陪土，高在50至60厘米之間。在墓葬的東面豎立的這尊石人，露出地面高60厘米，直徑60厘米，石質是黑色閃光巖礫。這尊石人只在石體偏上的部位雕刻了人的圓形面部輪廓，從線條上測量石人面部高是31厘米，寬33厘米，雕刻方法是凸刻，里面浮雕了深目，高顴骨，高鼻梁、大嘴，顯示出粗獷古樸的游牧民族的特征。
4、清河三道海子鹿石
在青河縣三道海子周圍，分布著大大小小幾十通鹿石。這些鹿石是從哪里運來的？寓意是什么？散落在三道海子周邊的鹿石與巨型石堆、麥田圈、太陽墓到底有什么關聯(lián)？這一切人們不得而知。所謂“鹿石”，是指一些琢平的四面體的或圓形的石柱或石板，上面鑿有各種動物圖形。阿爾泰鹿石，主要集中在阿勒泰地區(qū)的東部——富蘊、青河兩地。由于年代久遠，有相當數量的鹿石已被人力、自然力所破壞，保存較完整的青河縣三道海子鹿石已極為罕見。到目前，青河共發(fā)現鹿石39通，占到新疆鹿石總數的一半以上，主要分布在三道海子高山夏牧場的牧道或牧區(qū)，在較大的石堆墓旁邊都能見到鹿石。鹿石是圖騰崇拜的產物，是原始巫術感應的產物，還是部落的地望標記，專家、學者眾說不一。
5、布爾津阿貢蓋提草原石人
阿貢蓋提草原上的石雕人像，都是選用整塊巖石雕鑿而成。從外表來看，生動逼真，線條明快。有的佩戴的飾物件件可數，造型細膩。這里石人像最高的有三米多，最矮的也有六七十厘米。有一尊石人，臉和眼部都是圓形，方直鼻，小嘴，胸前飾三角紋。還有一尊是武士石人，左手握刀，右手作托杯狀，雕刻精細。
6、阿勒泰切木爾切克石人及石棺墓群
切木爾切克石人大都立于墓葬的東面，面朝東，而又被稱為墓地石人或草原石雕人像。對于墓地石人的解釋，目前還沒有一個準確的定論。一般學者認為，早期墓地上立的石人，首先應該反映的是祖先崇拜，或者說具有人形神的崇拜，具有靈魂保護的意義；晚期的石人是軍事長官，以此來代替祖先或英雄，并認為石人逐漸趨向于肖像化，表現出具體的個體。
7、額敏縣165團草原石人
8、特克斯草原石人
“草原石人”就是草原上的石雕人像，是歐亞草原文化的代表。多為墓頂碑石，選用整塊石頭雕鑿而成，面東而立，有高有矮，或為浮雕，或為石像，造型生動，形態(tài)不一。由于面東而立，牧民常做方向標識。特克斯已發(fā)現草原石人89尊，約占全疆總量的三分之一，被譽為中國草原石人第一縣。
二、新疆裸露巖畫巖刻遺址
1、阿勒泰墩德布拉克洞穴彩繪巖畫
墩德布拉克洞穴彩繪巖畫，這是新疆目前發(fā)現的內容最為豐富、保存最集中的一處洞穴巖畫群。其中一處巖畫上，出現“腳踏雪板”的人物形象，眾多專家學者認為，這是距今八千到一萬年前，人類最早滑雪狩獵的景象。
2、阿勒泰滑雪巖畫
3、巴里坤巖畫
巴里坤巖畫在三山基本都有，其中在水源豐富地較為集中，如蘭州灣子古遺址群內的巖畫，東黑溝古遺址區(qū)內的巖畫都集中分布在水源豐富地，而八墻子山頂巖畫卻在山頂上。到目前為止，八墻子巖畫區(qū)還沒有發(fā)現人類生存的遺址痕跡。巴里坤巖畫之豐富，敲擊和鑿刻技法之嫻熟，是難得的巖畫珍品，其內容之廣在新疆區(qū)域內也很少見。
庫須根巖畫是布爾津縣規(guī)模較大的一處巖畫，集中分布在距新疆阿勒泰布爾津縣城至喀納斯湖的公路較近的沖乎爾鄉(xiāng)境內。巖畫內容多與游牧民族生活有關，有山羊、狐貍、狗、馬等動植物造型。游人觀賞湖光山色時，可順路探訪，飽覽古代草原文化的遺存。
巖畫地理位置優(yōu)越，迎面俯視湖面，背后依傍著優(yōu)美壯麗的夏牧場?，F巖畫共分為兩處。第一處巖畫在羊背石背面磨光的刻石槽內，巖畫面大部模糊不清，只有少許圖案可見刺猬、野豬、山羊、雪雞等動物造型；第二處巖畫在羊背石背面的小陡坎上，圖案多清晰可見，分上下兩排，上排8個圖案，下排9個圖案，內容是以馬、羊、狼、狗、鹿、雪雞等動物為主，最大的一幅為梅花鹿圖案，其鹿角向上，眼睛俯視前方，悠閑自得。整個巖畫雕刻手法細膩、樸素，造型優(yōu)美，是游牧民族生活的真實寫照。
7、富蘊縣唐巴勒塔斯的彩繪巖畫
新疆康家石門子巖畫，古代居民進行生殖崇拜巫術的巖刻遺址。位于天山北麓呼圖壁縣西南康家石門子。巖刻畫面雕鑿在一處形若古堡瓊樓的赭色山峰之底部，左右溪谷環(huán)繞，山前草木茂盛。與《大戴禮記》所載“丘陵為牡、溪谷為牝”的自然崇拜觀念十分契合。是一幅國內及世界上罕見的生殖崇拜巖畫。
興地巖畫 位于庫魯克塔格山興地峽谷中，是新疆發(fā)現較早的也是較大的巖畫，巖畫長約15米，高約6米，有大小圖像300余個，內容涉及動物、古牧民狩獵、放牧、馱運、宗教、婚嫁、舞蹈、雜技、征戰(zhàn)、斗毆、建筑等，還有各種符號，是中國北方原始游牧民族留下的一份寶貴的文化遺產。史學家認為，興地巖畫是匈奴人在西域活動期間開始創(chuàng)作的。匈奴勢力在公元前2世紀到達塔里木盆地，興地巖畫應產生于公元前2世紀以后。
桑株巖畫刻在皮山縣桑株鄉(xiāng)烏爾其村的一塊巖石上，畫面正對著河灘。畫面上的形象有各類人像：有人作彎弓射箭狀；有人跟隨于馬后作行走狀；有人騎馬而行狀；有獸形，多為頭上有雙角的動物，類似大角羊。還有人手形和不明其義簡單線條等。畫面左上方還有像文字一樣的符號，系用硬物在巖石上敲擊勾刻而成的。人像和動物都很形象，線條古樸，風格原始。一般人認為是原始氏族社會時期的作品，可能是反映遠古時代畜牧和狩獵的生活。
12、青河巖畫
13、特克斯縣阿克塔斯巖畫
在烏孫山下特克斯縣的阿克塔斯山，有一處保存完好的洞窟彩繪巖畫,據專家考證系原始社會(舊石器晚期或新石器早期)產物,距今至少已有5000年以上,這是伊犁地區(qū)發(fā)現的第一處原始人類的彩繪巖畫。
15、烏蘇四棵樹河流域哈拉加要坡巖畫
新疆新源縣則克臺鎮(zhèn)古巖畫或稱克孜勒塔斯套巖畫。該巖畫位于鎮(zhèn)區(qū)北面五公里處的深山之中，是新源幾處巖畫群中較大的一處，距今約3500年的歷史。巖畫高約十三米，寬約七米，在平滑的石面上刻有近千只牛、駝、馬、羊和各種野獸的形象，獵人狩獵的戰(zhàn)斗場面和獵后的歡樂場面，形象古樸傳神，內容豐富多彩。巖畫鑿刻于懸崖陡峭之上，巖石表面光滑，有自然形成的裂紋。則克臺克孜勒塔斯套巖畫是伊犁河谷迄今發(fā)現的分布面積最大、內容最豐富的巖畫群。
巴爾達庫巖畫群:為古代突厥族先民的遺跡，內容表現了先民對生殖的崇拜及對生殖的大膽描述，反映了古代當地居民生殖崇拜，期盼部族人丁興旺的愿望。形象地演示了當時自給自足的原始牧業(yè)社會生活景象。展示草原先民在這里的生活印跡，昭示歷史的久遠的見證。
18、昭蘇科布爾特巖畫
昭蘇“科布爾特巖畫”。巖畫中大量的動物圖案、釋迦牟尼像、花草植物以及無法解讀的文字等內容，生動地反映了先人崇尚自然生活、信仰宗教文化等場景。由于世人很少涉足且保存較好，國內外考古專家至今無法定論雕刻時間。
鐵力木圖巖文：位于塔斯托別鄉(xiāng)鐵力木圖溝內。鐵力木圖為蒙古語，系磨坊之意，傳說該地曾建有磨坊。進主溝8公里沿右支溝行500米，右坡之上有兩塊平坦如壁的褐色直立石塊，相距約5米，其上刻有數行文字，豎行排列，狀如蒙文，其中一石右下角有一似人圖形部分字跡因風雨侵蝕，已不清晰，其余保存尚好。
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