永濟(jì)五老峰--中國現(xiàn)代旅游業(yè)的源頭

五老峰,位于運(yùn)城市區(qū)東南16公里的中條山脈,地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角,是河洛文化早期傳播的圣地,也是我國北方道教全真派的發(fā)祥地之一。它與晉北佛教圣地五臺山南北對峙,齊名天下,有"晉北拜佛五臺山,晉南問道五老峰"之說;與西岳華山遙遙相對,歷史上素有"東華山"之稱譽(yù)。

五老峰原名五老山,因古代五老在此為帝王授《河圖》、《洛書》而名?!吨芤住烦蓵埃@里是河洛文化早期傳播的圣地,也是我國北方道教全真派的發(fā)祥地之一?!镀哞b道書》稱之為“道家天下第五十二福地”。五老峰早在北周時(shí)期就出現(xiàn)了宗教活動,到明清時(shí)達(dá)到盛期,大明萬歷19年,皇帝朱翊均攜鄭妃朝山進(jìn)香,興起“朝峰廟會”,興盛達(dá)500年之久。因而,有“五老峰,中國現(xiàn)代旅游業(yè)的源頭”之說。

據(jù)史籍記載,早在晉代張僧鑒的《潯陽記》中就有“五老峰橫隱蒼空,其形勢如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉,孤標(biāo)峰出,罩絡(luò)群峰之表,翠柏蔭峰,清泉灌頂”的描寫。歷代文人墨客都有文章詩賦予以贊美和記述,如碑文記述“條山秀甲三晉,五老峰嶙峋翠巍秀麗更甲條山”,譽(yù)為三晉第一勝景。據(jù)考察,在山上古建筑遺址中,有南北朝石雕佛像,有唐代的細(xì)繩紋磚,宋代的方形花磚,明代的彩塑人像,以及大量的碑竭石刻,說明古代五老山早就成為游客的留連忘返之所,更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。《七鑒道書》稱之為“道家天下第五十二福地”。

五老峰由玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤山和太乙峰組成,高海拔1993.8米。主峰玉柱峰又名云峰、靈峰,恰似一根 立地的玉柱直插云霄,又如亭亭玉立的天官玉女下凡,在全國的名山大川中,玉柱峰絕無僅有,稱為天下奇峰。其它四峰羅 列四隅,遠(yuǎn)望猶如五位彬彬有禮的老人,列座廳堂,侃侃而談,故 稱"五老峰"。這里層層峰巒,森森古木,各種生物覆蓋著整個(gè)山野。花紅草綠,山光水色,風(fēng)光旖旎非凡,故有"北有五臺觀廟宇,南在五老看風(fēng)光"之說。

從眾多的碑石上看,五老峰曾有千年的繁榮紀(jì)事,又有許多民間傳聞軼事,宋代楊業(yè)在此屯兵練武,兵圍普救寺的孫飛虎在此安營扎寨,道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞,更增添了五峰山的神秘色彩。明萬歷19年,明神宗朱翊均攜鄭妃前往五老峰朝山進(jìn)香,后每年農(nóng)歷七月初一至十五興朝峰廟會,興盛達(dá)500年之久,南北官宦、商賈云集人次多達(dá)萬數(shù)?,F(xiàn)存明萬歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印制的《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》都生動地描繪了當(dāng)時(shí)的繁榮景象。直到日軍入侵前,從山下的虞鄉(xiāng)西關(guān)到山上的玉柱峰頂,沿途開設(shè)的茶館、飯肆就多達(dá)四十余處。山口寺廟、梨園社戲輪番獻(xiàn)藝,余音繚繞,民間娛樂活動及迎神賽會盡情抒懷,熱鬧非常。之后,出于種種原因,五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。改革開放給五老峰恢復(fù)了生機(jī),分別列為縣、地、省的重點(diǎn)旅游開發(fā)項(xiàng)目,1994年又被批準(zhǔn)為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。

而冬季的五老峰更是令人驚喜。整座山邊白了頭,皚皚積雪壓彎了樹梢,形成了獨(dú)特的霧凇,在燦爛的陽光中,晶瑩閃爍,蔚為奇觀。全都穿上了冰雪新裝,結(jié)出了各種形狀:圓柱、星型...壯觀新奇的景色讓人再冷也忍不住拿出相機(jī)留影。自然天氣形成的霧凇,美麗皎潔,像高山上的雪蓮,凌霜傲雪,在斗寒中盛開,它是大自然賦予人類最精美的藝術(shù)品!這簡直就是現(xiàn)實(shí)版的《冰雪奇緣》。所以,冬季不妨來永濟(jì)五老峰,賞家門口的冰川大世界。

來源:運(yùn)城閱讀季

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