桂林與道教的那些陳年往事
作者:李倪斌(筆名柅兵)
道教是我們中國的本土宗教,以“道”為最高信仰,道家文化在中國音樂、繪畫、文學(xué)、雕刻等各方面的影響,占據(jù)絕對(duì)性的優(yōu)勢(shì)并起著主導(dǎo)地位,也可以說中國藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一即為道家藝術(shù)的表現(xiàn)。桂林自古以來就是一個(gè)歷史文化名城,尤其是得天獨(dú)厚的自然山水與道家的“道”緊密相連,“道法自然”就是最好的詮釋。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),在桂林道教歷代所建的道宮、道觀大致有二十多處,其中有:
一、慶林觀(又名東觀),唐貞觀十三年(6 3 9)桂州總管李靖建,唐太宗賜名“慶林觀,以表彰桂州所貢瑞石產(chǎn)生之地。宋元豐中曾布將慶林觀遷建于普陀山后之曾公巖前,今動(dòng)物園門外右側(cè)(抗戰(zhàn)中觀房全毀)
二、七星觀,原在七星山麓,宋景定年間(1260--1264)建,后有重修?,F(xiàn)在觀屋久廢無存。
三、全真觀,在普陀山半山間,元至元十七年(1280)全真派道士唐大淳將原棲霞巖佛寺改建,取名全真觀,明末道人潘常靜改名為真武閣,并在巖壁塑雕龜蛇浮圖,又設(shè)元帝殿,抗戰(zhàn)期間毀。
四、白云觀,位于疊彩區(qū)大河鄉(xiāng)堯山天賜田,始建于明代,當(dāng)時(shí)羅浮山道士在此募化修建白云觀。清乾隆年間(公元1736~1795年)經(jīng)重修后,改名壽福庵,為佛教所用。清嘉慶二年(公元1797年)復(fù)改白云觀,為道教場所,清嘉慶十九年(公元1814年)復(fù)改佛教所用,幾經(jīng)更改于2005年7月批準(zhǔn)在天賜田設(shè)立道教活動(dòng)場所白云觀。
五、紫極官,在今伏波山南側(cè),該宮建于唐代,元代寺觀均毀。
六、承恩觀,又名藥王廟,原在伏波山南,清乾隆五十七年(1792)建,光緒二年(1876)重修。抗日戰(zhàn)爭中觀屋全毀。
七、慶真閣,原在疊彩山碧霞洞,元天歷三年(1330)道士建,閣屋久廢無存。
八、元武閣,原在獨(dú)秀峰下,明靖江王建,閣屋久廢無存。
九、玄元洞,位于桂林市南溪山麓,自宋代以來,南溪山就有道教活動(dòng),是桂林重要的道教活動(dòng)場所,如三清殿、劉仙巖、大道觀、玄元洞等,都是南溪山所設(shè)立的道教場所,對(duì)桂林市影響較大。玄元洞內(nèi)有三清石像,是道教修行的一個(gè)所在。咸豐二年太平軍攻打桂林市時(shí),所到之處,佛道教均受到較大破壞,南溪山道教場所所剩不多,玄元洞內(nèi)三清石像被毀壞。一九八四年,玄元洞被定為市級(jí)文物保護(hù)單位。
十、大道觀,原在南溪山劉仙巖。宋紹興年間(1131-1161)建,后有重修?,F(xiàn)在觀屋久廢無存。
十一、三清殿。原在南溪山穿云巖,宋淳熙二年(1175)道士唐德正化建?,F(xiàn)在殿屋久廢無存。另一說法三清殿原在隱山東麓,明以前建有三清殿于此,殿后朝陽洞塑有太上老君像,巖石上刻有《太上感應(yīng)篇》,故該洞俗稱為老君洞。清乾隆年間李宜民改建為佛堂名華盞庵,此后便為佛教所用。
十二、佑圣觀,原在南溪山劉仙巖,明靖江王建,清定南王孔有德重修,康熙二十五年(1686)巡撫范承勛增修?,F(xiàn)在觀屋久廢無存。
十三、玉皇閣,桂林共有幾處:一說在堯山,建于何時(shí)無考,清末已廢,遺址無存;另一說法在伏波山半山間,明正德八年(1513)靖江王建,后有重修,閣屋久廢無存。
十四、東華觀,在東江,建于何時(shí)無考,宮亦久廢無考。
十五、元山觀,又名真山觀,在今火車南站附近,建于唐代,久廢無存。
十六、千山觀,千山觀遺址位于桂林市秀峰區(qū)麗獅路西山千山峰南山腰。據(jù)《廣西通志》及石刻記載,千山觀于唐貞觀年間始建,宋代較盛,元代時(shí)損毀。
十七、五岳觀,在今文明路市科委周圍,宋大中祥符年同(1008一1016)奉詔所建,初名“天慶觀”,后更名五岳觀、亦名東觀。明洪武二十五年(1392)重修,清順治十五年(1658)重建,乾隆二十四年(1759)重修。道光末年燒毀,成豐十年(1860)重建,同治十年(1871)年重修。(抗戰(zhàn)期間觀屋全毀)
十八、壺天觀,在屏風(fēng)巖口。宋淳熙年間(1174-1189)范成大建,后有重修,現(xiàn)在觀屋久廢無存。
十九、三官殿,原在陽橋頭,明代始建,清乾隆十五年(1750)重修。殿屋久廢無存。
二十、顯應(yīng)宮,建于何時(shí)無考,宮屋久廢無存。
二十一、武圣官。在平章廟西(今樂群路),清嘉慶十六年(1811)建,光緒十三年(1887)重修?,F(xiàn)在宮屋久廢無存。
二十二、坤元宮,在東江詳址無考,建于何時(shí)無考,清咸豐六年(1856)重建,同治十三年(1874)重修。現(xiàn)在宮屋久廢無存。
這大大小小二十多處的道宮、道觀目前經(jīng)桂林市有關(guān)部門于2014年至2016年調(diào)查落實(shí)的有白云觀及玄元洞、千山觀兩處遺址。此外,作為在道教中的“關(guān)圣帝君”、簡稱“關(guān)帝”的關(guān)羽圣人,在桂林市的恭城武廟、恭城栗木街關(guān)帝廟、龍勝廣南城廟都設(shè)有廟宇。值得一提的是桂林南溪山是桂林市道教遺跡最多的地方,據(jù)有關(guān)資料顯示,自唐宋開始至明清,南溪山就是道家修行的理想之處?!奥柷湍舷?,何年辟仙境。龍巖孕玉泉,碧漾清溪影。芳藻映光輝,波入雉山靜。雨霽試新茶,游人爭汲綆?!边@是清代桂林著名畫家、詩人朱樹德描繪的南溪山,如此神奇意境自然是修身養(yǎng)性的理想場所,傳說羽化登仙的桂林籍劉仙人就是在南溪山修道而至功德圓滿。
“道法自然”是一種至高境界,也是提煉一座城市地域文化的重要法則。當(dāng)桂林山水意境與道教“天人合一”的神韻完美結(jié)合,相信山水甲天下的桂林名城一定會(huì)呈現(xiàn)出多元文化的燦爛,成為新時(shí)代的洞天福地。(柅兵于戊戌玄月)
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