廬陵氣節(jié) ——吉安歷史上的“五忠一節(jié)”（上）
八月的北京，立秋節(jié)氣之后，天氣已開始轉(zhuǎn)涼。人聲鼎沸的南鑼鼓巷旁，罕有游人所至的老胡同，才真正蘊藏著北京這座古都的風(fēng)味。
我站在府學(xué)胡同63號的門前，這里是文丞相祠，是文天祥生命旅程的最后一站。文天祥被俘押至元大都后，就囚禁在這里，元代滅亡后，明代在此建立了文丞相祠，清代繼之，直至今日。
祠中有一棵軀干南傾的棗樹，相傳為文天祥手植。文天祥曾有詩云：“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！被蛟S，這棵棗樹就是文天祥指南之心的化身。這首詩寫于1276年，文天祥將被元朝軍隊俘虜，看做是隨著風(fēng)去到北海游一游，文天祥少時的浪漫和慷慨，在字里行間閃爍。
1276年的文天祥，被俘虜后僥幸得脫，兩年之后，當文天祥囚禁在一艘船中渡零丁洋時，他知道這一次再無法回到南方，回到揚子大江頭了。他以詩明志：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币粋€人想開了生死，就沒有任何恐懼了，剩下的交給歷史來評判，而歷史總會做出最公正的評判。
當站在文丞相祠中時，一個問題忽然出現(xiàn)在腦海中，文天祥一生漂泊，故鄉(xiāng)對于他意味著什么？
翻開元人纂修的《宋史》，文天祥的傳記中有這樣一段記錄：自為童子時，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之。曰：“沒不俎豆其間，非夫也?！辈恢奶煜橥訒r是否想到，自己的宏愿以一種慘烈非常的方式成真。
縱覽宋朝江西歷史，文天祥的故鄉(xiāng)廬陵（今江西吉安）和王安石的故鄉(xiāng)臨川（今江西撫州）是最耀眼的雙子星。倘若要比較廬陵與臨川的文化積淀，兩者皆可稱得上“郁郁乎文哉”，而廬陵更多了一份“忠節(jié)”之質(zhì)量。
宋朝廬陵歷史上孕育了“五忠一節(jié)”這樣一個獨特的群體，因官方所贈謚號中，五位有“忠”字、一位有“節(jié)”字故名。按照生卒時間順序，他們分別是：
歐陽修（1007-1072），謚“文忠”；
楊邦乂（1085-1129），謚“忠襄”；
胡 銓（1102-1180），謚“忠簡”；
周必大（1126-1204），謚“文忠”；
楊萬里（1127-1206），謚“文節(jié)”；
文天祥（1236-1283），謚“忠烈”。
在地域史的脈絡(luò)中，文天祥的故事是一個壯烈的結(jié)尾，現(xiàn)在我們倒過來，看看這個故事的前傳。
歐陽修改易文風(fēng)
讓我們再看看廬陵“五忠一節(jié)”的謚號，恰好三人有“文”字，另三人有“忠”字。廬陵氣節(jié)與廬陵文章共同構(gòu)成了廬陵文化的內(nèi)核。若論廬陵文章，歐陽修乃其中佼佼者，然而他不只是文章寫得好，歐陽修之于宋朝文學(xué)史，實開一代文風(fēng)之先。
在歐陽修之前，宋朝文風(fēng)仍沿五代之舊，士子保守，“論卑氣弱”。五代之前的唐朝，韓愈曾力圖復(fù)興古文，反對駢文，縱有“文起八代之衰”的力量，卻仍難阻止駢文在五代宋初在文壇回光返照。也不是沒有人想改易文風(fēng)，曾留下以《漢書》佐酒美談的蘇舜欽便欲改易，然心有余而力不足。
歐陽修接過了韓愈一度舉起而在風(fēng)雨中飄搖的古文大旗。歐陽修之所以有此力量，與其少年經(jīng)歷關(guān)系密切。歐陽修四歲失怙，家貧如洗，母親鄭氏教他用蘆葦稈在地上寫字，為了生存，母親帶著他來到其叔父歐陽曄任官的隨州，他在這里第一次接觸到了韓愈的文章。史冊記載這兩位文豪跨越時代的相遇，頗有一點神秘色彩，歐陽修是在一個裝廢棄書籍的竹筐中找到了一部并不完整的韓愈文集，他通讀之后心生羨慕，開始了廢寢忘食的精讀。歐陽修此時年紀不大，卻有了要追趕韓愈并與之并駕齊驅(qū)的夢想。
文無第一，武無第二。我們無法判斷歐陽修是否在文章上超過了韓愈，但可以確認的是，歐陽修盡力改易宋朝文風(fēng)終有大成。“唐宋八大家”中，曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍都曾因其文章而獲得愛才惜才的歐陽修的推薦。但要改易文風(fēng)何其難也，只靠幾個文學(xué)精英是不夠的，古文的影響力必須深入到廣大士子中。
1057年，五十一歲的歐陽修主持進士考試，此時在士子中仍流行“險怪奇澀之文”，雕章琢句、言之無物的文章，最是歐陽修排斥的文章，凡是寫這種文章的考生，他一律不予錄取。事畢，心懷不滿的士子偵知歐陽修要出門，伺機在街上攔住了歐陽修的坐騎，高聲叫罵，街面上巡邏之人也無法阻止激憤的士子。經(jīng)此事后，“場屋之習(xí)，從是遂變”。我們應(yīng)感謝歐陽修在這一年的考試中堅持自己的主張，否則我們便要與蘇軾失之交臂了。
歐陽修于文、于詩、于詞、于史，皆出類拔萃，是故其政治上的才干，常為文名所掩蓋。
歐陽修在朝為官，知無不言，他因此得到了稱許，也因此成為了別人的眼中釘，數(shù)被污蔑，但“風(fēng)節(jié)自持”。歐陽修在地方做官，為政寬簡，1058年，他繼包拯之后知開封府，開封乃北宋都城，政事紛雜，盤根錯節(jié)，自然要選派最有能力的人來治理，歐陽修知開封府時間不久，但“簡易循理，不求赫赫名，京師亦治”。有人問他，您為政寬簡，但政事也沒有廢弛，何也？歐陽修答道：“以縱為寬，以略為簡，則政事廢弛，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡者，不為繁碎耳?！边@種平易簡約，確與其文章旨趣相符。
楊邦乂堅守氣節(jié)
在與遼、金、西夏長期并立的形勢下，在程朱理學(xué)興起的背景下，宋人尤重氣節(jié)，視之為一個人最可貴的質(zhì)量，士大夫一朝失節(jié)，終生遭恥，是故為了氣節(jié)不墮，士大夫可以付出自己的生命。
楊邦乂就是這樣一位氣節(jié)堅貞的士大夫。他生活在兩宋之交這個動蕩的時代，發(fā)源于白山黑水的金人，一路南下，滅亡了遼，又攻破了繁華的開封，他們馬不停蹄，一直追趕到了長江邊。
1129年農(nóng)歷九月，楊邦乂受命通判建康軍府兼提領(lǐng)沿江措置使司公事。建康即今南京，歷來為兵家必爭之地。這時帶兵駐守在建康的是杜充，史書上稱此人“性酷而無謀”，因此軍心不齊，面對強大的敵人，未戰(zhàn)已顯劣勢。而當金人進逼到建康城外鐵佛寺時，杜充一面要求官吏民兵用生命守衛(wèi)城池，另一面卻乘小船逃離建康，直向金人的大營奔去，投降于金人。建康陷落了。金軍大將完顏宗弼以勝者的驕傲姿態(tài)進入建康，楊邦乂成了俘虜，其他留守官員皆向完顏宗弼行跪拜禮，獨楊邦乂不屈膝，他咬破手指，在衣裾上血書“寧作趙氏鬼，不為他邦臣”。
對楊邦乂的勸降攻勢很快就展開了。第二天，完顏宗弼派自己的親信勸降，事前他們必做了一番功課，對楊邦乂家中的情況了如指掌，這人語氣和善得像楊邦乂的老友一樣：“先生家中清貧如洗，有一個年事已高的哥哥，向來靠您從俸祿中撥出一部分為生，您有五個兒子，他們都還很年輕啊，還有一個女兒，至今尚未出嫁。您現(xiàn)在離家鄉(xiāng)千里之遙，他們還等著您來養(yǎng)育，您對他們不牽掛嗎？如今大勢已定，您不投降，又能為誰盡力呢？”楊邦乂只是簡單地回道：“我豈是對人之常情無動于衷的人？但國事是國事，家事是家事，我已下定決心了，您別再費口舌了。”
一計不成，完顏宗弼再施一計。他安排了一次酒局，邀請了楊邦乂的同僚陳邦光作陪，陳邦光以顯謨閣直學(xué)士守建康，建康陷落后，投降了金人。楊邦乂不愿與投降者同席，但被強行拉入了宴會廳，正上樓梯時，他忽然以頭撞向堅實的柱礎(chǔ)，立時頭破血流，他對著席上眾人咆哮道：“我怎能茍且偷生與豬狗同飽。”完顏宗弼大為憤怒，將楊邦乂幽閉在大牢中。陳邦光“主動請纓”，第二天來到牢中，想勸降楊邦乂。楊邦乂破口大罵：“你作為朝廷重臣，臨難不能死，甘心屈膝敵人，倘若人人都像你這樣，朝廷還有誰能依靠？”
完顏宗弼知道自己無法使楊邦乂投降，遂于1129年農(nóng)歷十一月將其殺害，“剖腹取其心”，年僅四十四歲。今天在南京雨花臺，我們依然能見到一座石碑，上書“楊邦乂剖心處”。
朝廷在對他的褒獎辭中，提到楊邦乂的氣節(jié)可比唐朝的顏真卿。我們尋找史料，發(fā)現(xiàn)楊邦乂的家世，可以上溯到漢代的“四知太守”楊震，為避五代治亂，楊邦乂祖上遷居到廬陵。現(xiàn)存的記錄楊邦乂事跡的史料，最詳細者當推南宋楊萬里撰寫的行狀，按照宗譜上的備份，楊萬里是楊邦乂的侄孫，楊邦乂、楊萬里同列廬陵“五忠一節(jié)”，這不僅是美談這么簡單了，背后凝聚了這個家族對于高貴品質(zhì)的持久重視。那么，就讓我們從這里進入十二世紀，閱讀廬陵“五忠一節(jié)”的下一個篇章。（陳彧之 蔡相龍）
Hash:3d51f2367101ef6b5a6117eb1a3d28c401bad31f
聲明：此文由 海城清苑 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
2018最新西藏旅行攻略，只要一篇就夠你玩轉(zhuǎn)西藏了！
人這一輩子要去看兩樣風(fēng)景一個是大海，一個是西藏最幸福的時刻莫過于去到納木措看著神圣的藍色湖泊感受一下此生從未有過的純凈與空靈！”什么？！你還不知道西藏怎么玩？這篇攻略告訴你！自駕進藏連接四川和西藏的公路被稱之為川藏線。因線路不同、景色各異，川藏線又被劃分為川藏北線(國道317)和川藏南線(國道318)。起點同為成都，終點也同為拉薩，只不過從新都橋分路之后，北線向北部多延伸了一段距離，北線的總公里數(shù)
-
防城港周邊自駕游景點攻略推薦
今天小編特意盤點了防城港周邊的景點，你一定會喜歡的。下面跟隨小編一起去看看吧！春風(fēng)十里，不如景區(qū)有你，趕緊行動吧！1、萬尾金灘簡介：位于東興市的京族三島——萬尾島、巫頭島和山心島，是我國大陸海岸線的最西南端，居民以京族為主。其中以萬尾島上的金灘最為著名，有10公里長的海灘，集沙細、浪平、坡緩、水暖于一身，無污染，海水清澈，是廣西繼北海銀灘之后的又一濱海旅游熱點。金灘面積15平方公里，因沙色金黃而得
-
吉安19處文物被重點保護，萬安有1處！
吉安古稱廬陵、吉州元初取“吉泰民安”之意改稱吉安位于江西省中部，贛江中游西接湖南省南攬羅霄山脈中段據(jù)富饒的吉泰平原是江西建制最早的古郡之一是贛文化發(fā)源地。其境內(nèi)現(xiàn)有全國重點文物保護單位19處1、永豐瀧岡阡表碑：坐落在永豐縣沙溪鎮(zhèn)歐陽修故居西陽宮內(nèi)，碑石為山東青州青石，高212厘米，寬96厘米，厚24厘米，通體為墨綠色?！稙{岡阡表》碑，是歐公任青州太守時護
-
吉安這座寺廟與乾隆有著如此關(guān)系
青原山凈居寺原名"安隱寺"，位于吉安市青原區(qū)河?xùn)|街道青原山風(fēng)景名勝區(qū)，距市中心13千米，始建于唐神龍元年（705）。該寺左為象、右有獅、後依安隱、前仰侍郎。整座寺廟座東南朝西北。為面闊三間，三進重檐，歇山頂磚木結(jié)構(gòu)，具有典型的江南水鄉(xiāng)庭院特色。目前建成的有天王殿、毗廬閣、七祖塔、禪堂。其中大雄寶殿三面環(huán)水、三橋拱立，有如碧波萬頃之中托出一座瓊樓玉閣，在全國寺廟建筑史上，僅此一例。人稱∶得風(fēng)又得
-
吉安游記：偶遇吉水縣彭氏宗祠，一看對聯(lián)就知道老彭家的人很牛
前段時間，我開車自駕游吉安。我從永豐縣藤田鎮(zhèn)出發(fā)，在吉水縣下高速。我下高速之后，偶然在低坪村發(fā)現(xiàn)五座祠堂。我對祠堂文化有強烈的興趣，所以我拐彎進了低坪村。我進入低坪村之后，發(fā)現(xiàn)的第一座祠堂是彭氏宗祠。一座祠堂代表著一個家族的臉面，祠堂的對聯(lián)則是代表著祠堂的臉面。祠堂的對聯(lián)，一般由家族比較厲害的筆桿子來寫。我看宗祠，第一眼就是看對聯(lián)。我看到彭氏宗祠的對聯(lián)很有水平，給大家摘錄分享：啟祚
-
吉安視覺：后河觀賞油菜花 花不醉人人自醉
3月15日，天氣晴朗。在吉安后河邊上，一大片一大片的油菜花迎風(fēng)盛開，金黃金黃的，煞是好看。油菜花香引得蜜蜂紛紛飛來采蜜，也引得游人不斷拍照留念。漫步觀賞，放松心情，花不醉人人自醉。（攝/肖勇）3月15日，天氣晴朗。在吉安后河邊上，一大片一大片的油菜花迎風(fēng)盛開，金黃金黃的，煞是好看。油菜花香引得蜜蜂紛紛飛來采蜜，也引得游人不斷拍照留念。漫步觀賞，放松心情，花不醉人人自醉。（攝/肖勇）3月1
-
?[文氏尋根]家譜中的地名：江右、豫章、廬陵、吉州、吉安府
TheNetworkofWenClanofChina在一些地區(qū)的文氏家譜，經(jīng)常會見到吉安府、廬陵郡、豫章郡的記載，那么這些地方古代又是在哪？江西江西，簡稱贛(gàn)，作為明確的行政區(qū)域建制，則始于約公元前202年（漢高帝初年）。公元291年，即西晉元康元年，改設(shè)江州，其主體為江西地區(qū)原有郡縣。隋時曾作行政區(qū)劃調(diào)整，州的級別降與郡同，因而隋代的江西地區(qū)設(shè)有7郡24縣。至
-
走進吉安紅色古村，探尋幾代人的記憶，感受當?shù)氐娘L(fēng)土人情
走進吉安紅色古村，探尋幾代人的記憶，感受當?shù)氐娘L(fēng)土人情雖然這個景點已經(jīng)因為某些原因暫時關(guān)閉，但是，還是想分享給大家回味一下，渼陂村已經(jīng)有近千年的歷史。這里集發(fā)達的古代商業(yè)文明和紅色文化于一體。規(guī)模宏大的明清建筑，鱗次櫛比；數(shù)不清的石刻、木刻、彩繪、楹聯(lián)、牌匾、雕屏，無不隱含了廬陵人非凡的智慧和生活趣味，折射出精深博大的廬陵文化的熠熠風(fēng)采，更記錄著這塊紅土地的滄桑歲月。原創(chuàng)聲明：
-
廬陵氣節(jié) ——吉安歷史上的“五忠一節(jié)”（上）
歐陽修像楊邦乂像八月的北京，立秋節(jié)氣之后，天氣已開始轉(zhuǎn)涼。人聲鼎沸的南鑼鼓巷旁，罕有游人所至的老胡同，才真正蘊藏著北京這座古都的風(fēng)味。我站在府學(xué)胡同63號的門前，這里是文丞相祠，是文天祥生命旅程的最后一站。文天祥被俘押至元大都后，就囚禁在這里，元代滅亡后，明代在此建立了文丞相
-
江西吉安的天章閣和湖西唐氏宗祠，供奉著唐氏家族的驕傲
唐術(shù)，又作唐述，諱景行，元朝吉安府永豐縣永豐鄉(xiāng)湖西村人，就是今天的江西省吉安市永豐縣瑤田鎮(zhèn)湖西村人。唐術(shù)與水心羅開禮、中沙陂吳臺鼎、三灣張元健一起，并稱永豐四忠。永豐四忠再加上沙溪歐陽修，就是永豐五忠。唐術(shù)乃永豐先賢，王某乃永豐后生。王某不能直呼唐術(shù)名諱，故下文以唐先生尊之。唐先生雖然家境貧寒，卻自幼好學(xué)。功夫不負有心人，唐先生終于考中解元功名。按照禮制，解元可以入仕，或為縣令，或為教
-
![?[文氏尋根]家譜中的地名：江右、豫章、廬陵、吉州、吉安府](https://img.qqx.com/upload/images/article/2022/02/e00113409000ae1cd4e5476699f6ca55.jpg?x-oss-process=style/245x160)
