一座深藏鬧市的明代濟(jì)南府學(xué)文廟

府學(xué)文廟南鄰芙蓉街、北鄰大明湖、東臨曲水亭街、西鄰是居民的小區(qū)。談起文廟,不是濟(jì)南人你未必知道文廟在哪里?即便你是濟(jì)南人,不是老濟(jì)南人,你未必知道文廟在哪里?我在濟(jì)南居住了三十年了,第一次有幸盡情的記錄了完整的文廟,利用了大半天的時(shí)間,游覽了這座創(chuàng)建于宋熙寧年間(公1068-1077)、明洪武二年(公元1369年)重建、清代歷次重修,有著較高歷史價(jià)值的古建筑群落——濟(jì)南府學(xué)文廟。文廟為何叫做濟(jì)南府學(xué)文廟?留一個(gè)關(guān)子給大家。

這是文廟的正門,這是文廟的第一道門,通面闊10.08米,面闊三間,進(jìn)深三間,通進(jìn)深5.74米,通高9.12米,建筑面積102平方米。黃琉璃瓦歇山頂建筑,朱漆木門,門上飾有金色門釘,共計(jì)198個(gè)。

欞星門

這是一座四柱三間沖天式雕花石坊,面闊15.10米,進(jìn)深5.34米,高 9.50米,四根圓石柱中綴祥云,頂?shù)衽慷俗娘L(fēng)、雨、雷、電四大天將,柱間設(shè)紅色柵欄門,柱前后以石鼓夾抱,并分別用石戧柱傾斜支撐。其重要性相當(dāng)于紫禁城的天安門,所以建筑檔次很高。文廟原欞星門已毀,新門是按照曲阜孔廟欞星門的尺寸來(lái)修復(fù)的,主體石構(gòu)件使用了質(zhì)地堅(jiān)硬、耐腐蝕的草白玉,并且聘請(qǐng)來(lái)自“雕刻之鄉(xiāng)”河北曲陽(yáng)的專家親自安裝雕刻。

濟(jì)南文廟有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是它的泮池,不但有大泮池,還有小泮池,這在文廟中也比較少見。另外,其他地方文廟里的泮池大多數(shù)只是個(gè)象征,有的最多只能放進(jìn)去些死水。而這里的泮池不但有水,還是能流動(dòng)的泉水,這在全國(guó)即便不是獨(dú)一無(wú)二,也是極為罕見的。這充分說(shuō)明歷史上濟(jì)南就水系發(fā)達(dá),體現(xiàn)了其作為泉城的特色。

濟(jì)南最具有鮮明特色的地方,就是都有泉水流過(guò),文廟更不放過(guò)泉水的點(diǎn)綴。酷夏,一池碧水,蛙聲悠揚(yáng)。泮池:泮池及浮橋的歷史可追溯到春秋時(shí)期。《禮記、王制》中曾記載:“大學(xué)在郊,天子曰辟雍,諸侯曰頖(泮)宮?!薄氨儆骸?,四周環(huán)水, 而泮宮東、西、南三面圍以池水,形如半壁,呈半圓狀,取玉壁之半之意稱泮池。到了后來(lái),泮池為儒家的文廟、學(xué)宮所專用,成為文廟興官學(xué)的標(biāo)志。孔子曾受封為文宣王,所以有“泮池”。古時(shí)學(xué)童進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)生員,須經(jīng)泮橋入宮拜孔子,叫入泮或游泮。詩(shī)經(jīng)泮水篇有“思樂(lè)泮水,薄采其芹”等句,意思是古時(shí)士子若中了秀才,到孔廟祭拜時(shí),可在泮池中摘采水芹,插在帽緣上,以示文才。

文廟泮池近半圓形,弧面朝南,北岸弦長(zhǎng)37.4米,池深約2米,白石望柱、欄板繞池一周,泮池上有一座五孔石拱橋,即泮橋,從中間縱跨南北,將其分為東西兩部分。泮橋中間一孔最大,兩邊對(duì)稱遞減;橋長(zhǎng)19米,橋面寬2.88米,均用加工規(guī)整的青石板鋪面。據(jù)考證,這是濟(jì)南市最古老的石筑拱形橋;東泮池南側(cè)還保留著一段完整的玉帶河,具有重要的文物價(jià)值。按照舊時(shí)的科舉禮尚,只有中了狀元的人,才可以在文廟前面的頭門處不下馬。一般人進(jìn)文廟繞池而行,唯有狀元才能從橋上進(jìn)廟,因此泮橋也叫狀元橋。相傳古時(shí)候有位秀才誤上泮橋,有犯上作亂之罪,進(jìn)退兩難,只好自己跳進(jìn)了泮池。

文廟東西各有一道牌坊,鐘英坊在東,毓秀坊在西,彼此遙相對(duì)應(yīng)。二坊形制相同,面闊7.72米,進(jìn)深3.74米,高7.50米,均為四柱三間三樓廡殿頂式木質(zhì)牌坊,覆黃琉璃瓦,并施有彩畫,十分精美。鐘是凝聚、集中的意思;毓是養(yǎng)育的意思。鐘英毓秀是指凝聚了天地間的靈氣,孕育著優(yōu)秀的人物。形容山川秀美,人才輩出。

1952年,根據(jù)大明湖公園建設(shè)的需要,有關(guān)部門將位于府學(xué)文廟古建群當(dāng)中的屏門,移至大明湖公園南門安置,成為一個(gè)具有地標(biāo)特色的大門。2005年府學(xué)文廟修復(fù)過(guò)程中,專業(yè)人員借助考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn),原屏門的柱礎(chǔ)未被移走,便依照柱礎(chǔ)的布局、形式,參考現(xiàn)大明湖南門牌坊,設(shè)計(jì)重建了現(xiàn)在的屏門。本次府學(xué)文廟重新開放后,游客就可以親眼目睹這座傳承了數(shù)百年風(fēng)韻的屏門。

很難讓人置信,外面商埠繁華,文廟里卻羅雀有聲。文廟又是廟、學(xué)合一的教育場(chǎng)所,所以文廟又稱為學(xué)宮。文廟歷史悠久,可以追溯到公元前478年的春秋時(shí)期。公元前479年,孔子逝世,享年73歲。次年,即前478年,魯哀公將孔子故宅改作廟堂,當(dāng)時(shí)廟內(nèi)藏有孔子生前所用衣冠琴瑟車書等物,并歲時(shí)祀奉,這就是中國(guó)文廟的開端。

據(jù)《歷城縣志》記載,濟(jì)南府學(xué)文廟“規(guī)制如魯”,即其形制、規(guī)模如曲阜孔廟。其中間為大成殿、殿前御亭碑,東西廡分列兩側(cè),再前為戟門,前為屏門,屏門東側(cè)為更衣所,西為犧牲所,東西兩側(cè)院墻上設(shè)鐘英、毓秀二座牌門樓。

大成殿

大成殿是文廟的主體建筑,是文廟的正殿。大成殿在歷史上曾有文宣王殿、宣圣殿、先師殿等不同稱謂,宋崇寧三年(公元1104年)宋徽宗尊孔子“集先圣先賢之成”,賜名“大成殿”,并御書匾額。濟(jì)南府學(xué)文廟大成殿是濟(jì)南市最大的單體古建筑,也是山東省境內(nèi)現(xiàn)存最大的單檐廡殿頂古建筑,規(guī)格上僅次于曲阜孔廟和北京國(guó)子監(jiān)孔廟,在中國(guó)各地文廟大成殿的規(guī)模中位列第三。大成殿原坐落在寬闊的月臺(tái)上,隨著歲月變遷,建筑已破損不堪,脊獸在文革中被砸毀,殿基也早與地面齊平,重修時(shí),采用了“落架抬升”的方式,將大殿全部拆除并仔細(xì)標(biāo)記構(gòu)件,抬高地基,然后在原地盡量使用原物重建。重建后的大成殿,整體抬升了1.5米,重現(xiàn)當(dāng)年的高峻。

大成殿剛進(jìn)入大門的頭頂寫著:萬(wàn)世師表。

古代樂(lè)器

修繕后的大成殿講究精細(xì)。

從大成殿東側(cè)方向

擺放的各路學(xué)者

吊頂

西側(cè)方向全視角

脊獸:是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu),屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的,易燃。因此檐角上使用了傳說(shuō)能避火的小動(dòng)物。這些美觀實(shí)用的小獸端坐檐角,為古建筑增添了美感,使古建筑更加雄偉壯觀,富麗堂皇,充滿藝術(shù)魅力。梁思成評(píng)價(jià)道:“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分,成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。

唐宋時(shí),還只有一枚脊獸,以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸,到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。傳說(shuō)仙人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的國(guó)君齊閔王,一次兵敗后被追兵緊逼,逃至河邊為水所阻,正在危急之中,忽見一只鳳凰飛至面前,閔王騎上鳳渡江而去,終于逢兇化吉。因此,“騎鳳仙人”除表示鵬程萬(wàn)里之外,還有祈求吉祥之意。另一種傳說(shuō)他是姜子牙的小舅子,想利用姜子牙的關(guān)系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心,但深知道他才能有限,因此對(duì)他說(shuō):“你的官已升到頂了,如果再往上爬就會(huì)摔下來(lái)。”古代的建筑師們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō),把他放在了檐角的最前端,如果再往上爬一步就會(huì)掉下去摔得粉身碎骨。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻,合稱“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸,垂脊上安放垂獸,戧脊上安放戧獸,另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。古建筑上的跑獸最多有十個(gè),分布在房屋兩端的垂脊上,由下至上的順序依次是:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、斗牛、行什,這些跑獸的設(shè)置有不同的寓意。垂獸單指蠻吻,也叫嚌吻,傳說(shuō)它性格好高騖遠(yuǎn),喜歡登高眺望,所以把它放在跑獸的上端。

一條從府學(xué)文廟古建筑群直接抵達(dá)人們文化生活的路線是:祭拜孔子沐浴中華文化洗禮,穿街走巷品味泉城古韻,手捧清泉遙想老殘游記,進(jìn)出祠堂熟知名人六藝。通過(guò)文廟充分展現(xiàn)濟(jì)南的歷史文化內(nèi)涵,進(jìn)一步體現(xiàn)其歷史文化價(jià)值,提高濟(jì)南的城市品位,使之成為濟(jì)南一張亮麗的城市名片。

作者:斬云劍

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