關(guān)帝祖廟│文化漫談—解州關(guān)帝廟里的御書樓
在運(yùn)城市的解州關(guān)帝廟里，有一座氣勢恢弘的建筑——御書樓。其位于主廟區(qū)中軸線上，“山海鐘靈”木構(gòu)牌樓聳立在前，供奉關(guān)帝神龕的“崇寧殿”高峙在后，是連貫甬道朝覲關(guān)帝必經(jīng)的大型樓閣。
名稱的來歷
解州關(guān)帝廟的御書樓，本名“八卦樓”，始建年代可追溯到北宋時(shí)期，應(yīng)與中國本土道教有關(guān)。專家考證，因北宋元祐七年（1092）朝廷曾對(duì)解州關(guān)帝廟進(jìn)行過大規(guī)模擴(kuò)修，加之北宋王朝尊崇道教又晉封關(guān)羽為“崇寧真君”，故而在重修崇寧殿時(shí)，在前面增建了這座樓閣。此后的金、元、明、清四朝，均對(duì)其進(jìn)行過修復(fù)。在中國古建筑群中，很多宏大建筑都會(huì)采用“八卦藻井”的藝術(shù)構(gòu)造。解州關(guān)帝廟的“八卦樓”建筑藝術(shù)風(fēng)格，就是傳統(tǒng)文化與建筑藝術(shù)相結(jié)合的實(shí)物例證。所謂八卦，即八種不同形式的卦象，是易學(xué)文化的精髓。而每一卦形，皆代表一定的事物。干代表天，坤代表地，巽代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。作為中國文化的基本哲學(xué)概念和陰陽學(xué)說，八卦的概括就是“為人處事，逢兇化吉”八個(gè)字。如此，在歷代封建王朝尊崇關(guān)羽道德精神的廟宇內(nèi)建造八卦樓閣，不僅是情理中的事，更重要的則是體現(xiàn)“為人處事，逢兇化吉”的文化內(nèi)涵。這一傳統(tǒng)文化的利用和凸顯，當(dāng)然與千百年來社會(huì)普適的關(guān)公文化形成了一種完美的和合。
世間萬物，總逃不出災(zāi)害的侵襲。因而，一切文化的創(chuàng)造基本都是生命片段的構(gòu)成。解州關(guān)帝廟作為有形的文化構(gòu)建，同樣經(jīng)歷了一次次的生命更迭。史籍記載，清代康熙四十一年（1702）農(nóng)歷四月二日巳時(shí)，解州關(guān)帝廟發(fā)生火災(zāi)，崇寧殿及北部殿宇被大火吞噬，“至午刻焚毀無余”。值得慶幸的是，在這場火災(zāi)中八卦樓竟沒有遭遇劫難?；馂?zāi)過后，解州州官當(dāng)然要把此事報(bào)告給朝廷。因?yàn)?，一是解州系關(guān)羽的老家，二是康熙自詡為劉備轉(zhuǎn)世。如此一來，解州關(guān)帝廟就不可能因?yàn)闉?zāi)害而中斷生命的延續(xù)。
清代歷史上，康熙是一位可愛的皇帝。他不僅為“康乾盛世”奠定了基礎(chǔ)做出了貢獻(xiàn)，而且在意識(shí)形態(tài)方面有著驚人的智慧。在他執(zhí)政的六十一年里，盡管未對(duì)關(guān)羽賜加封號(hào)，但內(nèi)心的虔誠和行動(dòng)的流露都有著超過史上所有皇帝的表現(xiàn)。據(jù)史籍詳載，一次臨朝議政，他在前面走，忽聽得身后傳來腳步聲，便問：“身后何人？”答：“二弟關(guān)羽。”他又問：“三弟何在？”又答：“鎮(zhèn)守遼陽?！?如此可愛之舉，實(shí)在讓人心生敬仰。他之所以創(chuàng)造這樣一個(gè)神話，是向世人證明他是劉備轉(zhuǎn)世的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)在漢人地面上實(shí)施異族統(tǒng)治的正統(tǒng)性。當(dāng)然，要求文武大臣、王公貴族像關(guān)羽效忠劉備一樣忠心于他、盡忠于國，自是不言而喻的。也就是解州關(guān)帝廟發(fā)生火災(zāi)后的第二年，康熙就來到山西巡視。在解州地面，他第一次走進(jìn)了關(guān)羽老家的關(guān)帝廟。他還哽咽著說道：“二弟——，為兄看你來了！”當(dāng)然，這時(shí)候的解州關(guān)帝廟正是一副災(zāi)難過后的慘像。這位剛強(qiáng)而堅(jiān)毅的皇帝，面對(duì)此情此景怎能不為之震顫！當(dāng)即，他就命戶部主官“撥幣金重修”，并在八卦樓內(nèi)御書“義炳乾坤”四個(gè)方正大字。事后，解州州長將“義炳乾坤”做成御匾高掛于八卦樓內(nèi)。十年后，即康熙五十二年（1713），浙江海寧人祝增出任解州知州，再一次采取多方籌資的辦法將解州關(guān)帝廟修葺告竣。到了乾隆二十六年（1761），江蘇清江人言如泗提補(bǔ)為解州知州，又一次對(duì)解州關(guān)帝廟進(jìn)行了維修和改建。工程竣工時(shí)，言如泗與解州眾鄉(xiāng)紳一覽解州關(guān)帝廟全貌，在場者無不感到欣慰。這時(shí)，有鄉(xiāng)紳提議將“義炳乾坤”御匾移置崇寧殿神龕正上方，并建議把八卦樓改稱“御書樓”。言如泗覺得建議很好，就全部予以了采納。在此過程中，他還書寫了“絕倫逸群”牌匾，懸掛于更名后的御書樓北面抱廈門楣之上。
恢弘的形制
現(xiàn)存的御書樓，臺(tái)基為明代遺存，屋架屬清代康熙和乾隆時(shí)期的遺構(gòu)。其平面呈正方形，二層三檐四滴水，歇山式廡頂，高17.04米。南距“山海鐘靈”牌樓16米，北距崇寧殿33米，東西兩側(cè)距廊廡24米，布局和諧，韻律十足。整個(gè)樓體，坐落于磚砌臺(tái)基之上。臺(tái)基高1.54米，上沿面寬16.82米，下沿面寬17米。臺(tái)面四周設(shè)有石雕勾欄，由30根望柱和28塊欄板組成。望柱高1.40米，柱頭雕刻成獅子、仙鶴、獼猴、童子等造型，神態(tài)生動(dòng)傳神。欄板為高浮雕，共172方，除了刻有荷花、牡丹、祥云、龍鳳、麒麟、獅子等圖案外，還有“雙陽開泰”、“修文偃武”、“加官進(jìn)爵”、“封侯掛印”、“青云直上”、“清廉一品”、“富貴康寧”等人物組圖，逼真?zhèn)魃?，祥瑞之氣極其濃郁。臺(tái)基正面及背面，分別設(shè)九級(jí)臺(tái)階與甬道相連。
御書樓底層，每面寬五間，四周設(shè)有游廊，實(shí)際樓身每面為三間。明間前后均出抱廈，通透暢通。前抱廈一間，為龜須座式單檐廡殿頂。后抱廈三間，為單檐卷棚歇山頂。此種前小后大抱廈，在古建中實(shí)屬罕見。這是因?yàn)?，后抱廈的形制可以作為“樂樓”使用。其面朝崇寧殿，每逢廟會(huì)祭祀活動(dòng)，則會(huì)利用其最上層石階的卯眼鋪設(shè)木板形成戲臺(tái)臺(tái)面，供戲班在此酬神獻(xiàn)演。其環(huán)廊深及半間，二層樓廊深度向樓身呈收縮之勢，依廊柱設(shè)木欄圍護(hù)。最上層樓檐，自檐柱向四方伸出，以瓦壟、脊獸合成九脊歇山式廡頂。其三層檐面，坡度陡峻，翼出如飛，外形秀美而生動(dòng)。整個(gè)樓柱，分檐柱和金柱兩類。底層檐柱環(huán)繞四周，每面五間，設(shè)柱20根.上層檐柱，矗立在底層環(huán)廊單步梁架之上。金柱則支撐最上層廡檐，每面三間，環(huán)周12根。樓之斗拱，分別置于前后抱廈柱頭之上、三層檐下枋桁之間和梁架藻井四周，簡樸疏朗。梁架結(jié)構(gòu)合理，受力均勻。廡頂全部用筒板瓦覆蓋，瓦件溝滴和鴟尾脊獸均為黃綠色琉璃制品，圖案有卷草花卉、仙人武士、行龍、雄獅、鳳凰等，莊嚴(yán)生動(dòng)，美輪美奐。
樓之正面二層檐下，懸豎匾一方，邊飾講究，內(nèi)心漆成朱紅，上書“御書樓”三個(gè)正楷大字，字體飽滿，沉穩(wěn)敦厚，莊嚴(yán)雄渾。樓內(nèi)梁架中心，為八卦藻井。藻井井口，置于七架梁上，外觀輪廓為方形，中心及井底為八角形，底心雕刻“二龍戲珠”圖案。整個(gè)藻井形制，似為方形和兩個(gè)八角形重疊組成。北門內(nèi)側(cè)上懸“文武神圣”橫匾一塊，為道光十九年（1839）介休商鋪聚錦良敬送，邊飾金色龍紋，內(nèi)心漆成黑色，匾文金光炫目，字體運(yùn)筆有力，甚是奔放自如。樓之北門外側(cè)楣上，懸有“絕倫逸群”橫匾一塊，無邊飾，匾文系乾隆年間解州知州言如泗所書，字體飛白，圓轉(zhuǎn)如意，一派氣定神閑之態(tài)。此匾由一對(duì)怪面人頭承托，其犄角直豎，獠牙尖利，面目猙獰，工藝精美異常。
御書樓樓體碩大，望之如鯤鵬振翅，甚有洋洋大觀氣象。作為解州關(guān)帝廟的重要建筑，既包含著厚重的文化魅力，又具有奇特的古建神韻，為整個(gè)古建筑群增添了別樣的風(fēng)景。
作者：田苑
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