天臺山十七年后再重游
天臺歸來已有十余日。十七年的第一次造訪，孕育了獲獎的一段文字，也留下了一段難忘的經(jīng)歷。當(dāng)年，參加筆會的老師，有蘇州周偉苠、大連修成國先生。這次，又結(jié)交了許多新朋友。老朋友都有感慨，新朋友多有留言。這次之行，匆匆太匆匆，還沒有功夫思考。先請有緣人看看，那次活動的收獲吧！
前排左一修成國右一周偉苠，吾在后中
天臺山的遇和悟
天臺山，注定是我做人和作文路上一道不可或缺的風(fēng)景。轉(zhuǎn)眼，已經(jīng)十幾年了。
在去之前，我腦海里有關(guān)天臺的字眼，一是李白的“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，二是京劇《上天臺》里的唱詞：孝三年改三月，孝三月改三日，孝三日改三時，孝三時改三刻，孝三刻改三分，三年三月三日三時三刻三分，永不帶孝你保定孤王……。到了天臺后才知道，這一二三四與這個天臺沒有一文錢關(guān)系。
那年，《中國國土資源報》副刊舉辦臺州筆會，我有幸參加學(xué)習(xí)。那時，甬臺溫鐵路還沒有開建。從山東到天臺，乘火車的話，要先到寧波，再換乘汽車南下?；疖嚶÷?，汽車嘟嘟，路途迢遙。當(dāng)時我就想，怪不得李白“夢游天姥吟留別”呢。一個“夢”字，代表了暫不可及的向往，但也是前行的動力。這首詩又名《別東魯諸公》，東魯當(dāng)指春秋時期的魯國，在山東西南部。李白曾移家今天的兗州，和我居住的地方只隔一座泰山。他四處游歷，曾作《游泰山六首》，其中有“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”“清曉騎白鹿，直上天門山”“海色動遠(yuǎn)山，天雞已先鳴”，這些詩句也曾是我的向往。但他壯游南越，且“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”，說明天臺的魅力更大。
開幕式在天臺山陽的臨海市舉行。這里曾是“千年臺州府”號稱“滿街文化人”。詩人劉湛秋、評論家何孔周、中國散文學(xué)會主席林非等先生應(yīng)邀出席。會上，林非說，散文是一種真情實感的流露，自己不滿意的作品，不要拿出來發(fā)表。何孔周指出，中國有新情況，就應(yīng)該有新語言出現(xiàn)。劉湛秋則提出，國土資源是一篇大散文，以后有機會好好做做這個題目。在十幾年之前，他曾寫過一首《中國的土地》，其中的詩句有贊美也有預(yù)言：你可知道這塊神奇的土地/埋藏著黃金般的相思/一串串杜鵑花嫣紅姹紫/激流的三峽傳來神女的嘆息……掛霜的葡萄下躍動著歡樂/堅硬的核里已綻開復(fù)興的契機。請注意，他在這里用了“復(fù)興”二字。
第二天，上天臺。上午觀石梁瀑布，下午游國清寺。路上，一個名“不非”的陪同人員說起徐霞客，說起徐霞客三游天臺山的經(jīng)歷，勾起了我無限的遐想。《徐霞客游記》開篇就是《游天臺山日記﹒浙江臺州府》，在《大學(xué)語文》里讀到過。這位家在蘇北江陰縣的仁兄，一路南行，不寫蘇杭，不寫普陀，單單從天臺山開游開記，或許起始是偶然，但從二十七歲到四十六歲三次到天臺，肯定有其難以舍卻的必然。一是此山的魅力，二是此人的定力，三是對山水舍生忘死的愛和執(zhí)迷不悟的求。想起這些，我一陣汗顏。
故鄉(xiāng)也是一望無際的平原。帶著對山的崇敬與向往，我自作主張，報考了地質(zhì)院校。從此跋山涉水，并把游山玩水、結(jié)交高山流水作為一貫的追求。北方的山不比南方，童頭禿嶺，少樹多石，除了幾座名山，多數(shù)都平淡無奇，難以激發(fā)出登臨的快感。因此，“腳著謝公屐、身登青云梯、半壁見海日、空中聞天雞”成了一種向往之外的向往，幻想之中的幻想。徐霞客，從某種意義上說，應(yīng)該是個“俠客”。所有的攀登，幾乎都是一個人，默默前行；所見美景，都記錄下來，與人分享。就拿天臺山的“石梁飛瀑”來說，他在不同的時間段，不同的天氣條件、不同的方位探險、審視，如同電影的鏡頭，近景、遠(yuǎn)景、中景、特寫，都運用到了。“仰視石梁飛瀑，忽在天際?！薄坝^石梁臥虹，飛瀑噴雪，幾不欲臥?！薄傲洪煶哂啵L三丈，架兩山坳間。兩飛瀑從亭左來，至橋乃合以下墜，雷轟河隤，百丈不止。余從梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚?！倍旰螅謥砹?，“觀石梁奇麗，若初識者?！?/p>
那天，我們乘車先到華頂。后來在山中緣溪而行。印象深刻的，有一個景點叫“不二法門”，繁體的門字一分為二，刻在了兩塊相對的石頭上。再一個就是“石梁飛瀑”。因為學(xué)過地質(zhì)，知道這是一個花崗巖的“天生橋”。路邊的介紹說：梁長約7米，兩面寬不盈尺，如蒼龍聳脊，橫亙在兩山峭壁上。飛瀑穿梁而下過，恰似天上銀河傾瀉而下，色如霜雪，聲若雷霆。千古石梁，瀑以梁奇，梁以瀑險，山石水奇妙結(jié)合，巧奪天工，人稱“天下第一奇觀”。古人有“水滴石穿”之說，這座石梁的形成，毫無疑問應(yīng)該有水的功勞。是居高臨下的水源把有裂隙的的石頭，日夜不停的沖蝕，幾萬年，幾億年，最后形成了這樣的形態(tài)，靠的就是堅持、堅持，一如既往的堅持。盡管，這種堅持不一定是主動的，但習(xí)慣成自然。就像徐霞客，不忘初心，堅持了一輩子，走遍祖國的大好河山，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。盡管遇到過無數(shù)的艱難險阻，也曾“聞此地於菟（指老虎—筆者注）夾道，月傷數(shù)十人，遂止宿”，更多的是“而雨后新霽，泉聲山色，往復(fù)創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，令人攀歷忘苦。”“山鵑映發(fā)”不就是劉湛秋先生寫的“一串串杜鵑花嫣紅姹紫”嗎？
仰望石梁，我似乎看到了徐霞客上上下下的身影。走近石梁，我躬身下拜，用手感知石頭，有種溫潤的感覺。看瀑水轟然而下，見激流淙淙遠(yuǎn)行，頓生山高水長之嘆。
為什么叫天臺山？不非先生說，在這里，臺當(dāng)念“胎（tāi）”，一聲，臺灣、臺州都發(fā)這個音。古人因“山有八重，四面如一，頂對三辰，當(dāng)牛女之分，上應(yīng)臺宿，故名天臺”。我旁敲側(cè)擊的問他的名字，他說是姥爺起的，清朝當(dāng)?shù)刈詈笠幻悴?，以上知識也是從小聽姥爺講的。他還有個弟弟叫“不凡”。
不非、不凡，在天臺山，的確是感覺到了。
下午，游國清寺。國清寺，原名天臺寺。后取“寺若成，國即清”之意，更今名。門前有一塊石碑，上刻“一行到此水西流”，一行是誰？原來是一個進(jìn)山求道的僧人。古色古香的影壁墻上，寫著四個大字“陏代古剎”。
古代有隋朝，從沒聽說有“陏（duo）”這么個朝代啊，“陏”比“隋”明顯的少了個“工”字部首，發(fā)音也不一樣啊。這讓我想起了濟南大明湖的“明”字，把偏旁日寫成了“目”，多出來的一橫，說出處在趵突泉，因為乾隆皇帝御筆題字，突字少寫了一點，表明趵突泉“突”起來沒頭。泉水流進(jìn)大明湖，不光日日流、月月流，流的一片大明，還流的人們眼睛明亮。當(dāng)代山水詩人孔孚曾寫過這樣的詩歌：“請教泉有多少,去問濟南人的眼睛吧。愿聞濟南人的性格,你去問泉水吧?！蔽覀兊搅颂炫_山，只能問天臺人。不非說，這里是中國佛教“天臺宗”的祖庭，唐朝時傳到了日本，每年都有不少日本人過來燒香跪拜，這件事好像與他們有關(guān)。導(dǎo)游小姐一指門前的一對石獅子說，知道它倆原來的工作崗位嗎？大家一愣，繼而笑著搖頭。她說，在北京故宮啊。原來，1972年，為了恢復(fù)中日邦交，時任日本首相田中角榮首次來華訪問，會見時向周恩來總理提出一個私人問題，想到天臺山國清寺代母親去朝拜一下，因為他母親是虔誠的“天臺宗”信徒。當(dāng)時正值文化大革命后期，廟里的佛像、法器等幾乎損毀殆盡，房子年久失修，僧侶遣散還俗，根本無法接待這樣尊貴的客人。只能委婉的說正在整修，并邀請以后再來。田中角榮回國后，國家立刻啟動了國清寺修復(fù)工程。因為文物太少，最后，用火車從北京運來了一百多件。其中一尊重達(dá)十三噸的明代釋迦牟尼銅佛，與十八羅漢一起，安放在大雄寶殿內(nèi)；上刻“圣壽無疆”字樣的三足雙耳寶鼎，矗立在大雄寶殿的正前方。兩個漢白玉石獅子，放在了國清寺的大門口。
聽了此話，我百感交集。圍著石獅子轉(zhuǎn)了好幾圈。這就是所謂的命運或者境遇吧，一個念想，一句話，就能讓某種歷史改寫。試想，若沒有日本首相小小的要求，若沒有大國總理寬宏的胸懷，這一對石獅子萬不能千里迢迢進(jìn)駐天臺山中，在國清寺門口站崗放哨。既然來了，就堅守崗位，與江南的雨、吳越的風(fēng)相依相偎，靜候天南地北的香客、游人來這里朝拜、游玩。我聽說，就在他們來的那年，寺院中一棵隋代的梅樹突然起死回生，重新煥發(fā)了勃勃生機。
說起隋代，我問不非，大門口影壁墻上為何寫成“陏代古剎”？他笑了笑。據(jù)說當(dāng)年整修的時候，是寫字的人故意所為，或許是怕工人階級不樂意吧，就省略了……。這樣說來，又是一種偶然造成的必然。
那天，在羅漢堂，按照導(dǎo)游的提示，我尋找我的“保護神”。按周歲，是個瞇眼的，按虛歲，是個睜眼的。我不知該如何是好。有人幫我解釋：這叫做人就該睜一只眼閉一只眼。我無話可說。
在分別的時候，林非先生給我題字：“祝寫出真誠感人而又思想深邃的作品，永遠(yuǎn)存留于讀者的心中，這是人生中一種很大的歡樂。”不非先生寫到：“友朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎！”在這里，他用朋友的“友”開頭。林非，不非，他們的名字我永遠(yuǎn)記得，包括音容笑貌。
讀萬卷書，行萬里路，寫萬言文，徐霞客先生做到了。他一生去了三次天臺山，我去了一次還是行色匆匆。今后，一定要再去一次，看看山中的四季，看看隋代的那株老梅，看看從北京來的那對石獅子，最好能見到那位名叫“不非”的朋友,他曾經(jīng)是一個國土人。當(dāng)然，有時間的話，最好去她對望的天姥山看看。
謝謝所有為我題字留言的師長朋友們！
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