不讓放煙花，過(guò)年就沒(méi)花看嗎？去河南看看，那里有真正的火樹(shù)銀花
不讓放煙花，過(guò)年就沒(méi)花看嗎？去河南看看，那里有真正的火樹(shù)銀花
南宋詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》開(kāi)頭即寫(xiě)道：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨?！?a href='/yuanxiaojie/' target=_blank>元宵節(jié)萬(wàn)盞燈花齊放，煙花在空中綻放，是謂火樹(shù)銀花。在我們的印象中，或許火樹(shù)銀花就是指夜幕中的煙花，但是對(duì)于豫晉大地上的人民而言，火樹(shù)銀花或許還有別種含義，這就不得不提到在豫晉以及其他一些地區(qū)流行的民俗活動(dòng)——打鐵花了。
一、打鐵花的由來(lái)
打鐵花，簡(jiǎn)單而言就是將滾燙的鐵水用木板等物拍至空中，鐵水受到木板猛然的拍擊，會(huì)在空中爆裂而開(kāi)，散成細(xì)小的零碎物，然后從空中緩緩落地，形成“星如雨”的夢(mèng)幻壯美景觀。
打鐵花這個(gè)習(xí)俗一般在正月里舉行，主要在豫、晉兩省廣泛流行，但其他省份也有一些零星的分布，諸如陜西的米脂和江蘇的蘇州等地都有打鐵花的習(xí)俗。但是若要追溯打鐵花的起源地，就不得不提到被譽(yù)為“民間焰火之最”“中原文化奇葩”和“中華第一鐵花”的確山鐵花了，打鐵花習(xí)俗起源于何處，現(xiàn)在最具有說(shuō)服力的也是河南確山。
打鐵花
確山位于河南省南部，被譽(yù)為“中原之腹地，豫鄂之咽喉”。據(jù)后人考證，打鐵花起源于北宋的確山，盛行于明清時(shí)期。至于為什么會(huì)得出這個(gè)說(shuō)法，我們首先來(lái)聽(tīng)聽(tīng)關(guān)于確山打鐵花的幾個(gè)傳說(shuō)，傳說(shuō)雖然不可信，但是傳說(shuō)背后的歷史邏輯卻可以為我們解答一些疑惑。
關(guān)于確山鐵花的第一個(gè)傳說(shuō)是“鐵花降五鬼”。相傳北宋時(shí)期確山有一周姓人家建府邸，但是卻遇五鬼作亂，導(dǎo)致工人接二連三地死去，周姓人家便請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)的確山樂(lè)山道士來(lái)收服五鬼。到收鬼的那天，樂(lè)山道士在府邸處做法事?lián)舸蜩F花，讓鐵花在空中爆裂而下，驅(qū)走了五鬼，自此打鐵花能夠驅(qū)趕邪祟的習(xí)俗便被確山百姓繼承下來(lái)。
另一個(gè)傳說(shuō)也和驅(qū)趕邪祟有莫大的關(guān)系。傳說(shuō)樂(lè)山大旱，百姓請(qǐng)樂(lè)山道士設(shè)壇祈福降雨，為了感謝樂(lè)山道士的恩德，百姓為樂(lè)山道士修繕廟宇并鑄鐘銘記，但在鑄鐘那天卻有一堆烏鴉盤旋落于大樹(shù)上，村民們認(rèn)為烏鴉不詳，便設(shè)法驅(qū)趕，但無(wú)論用什么辦法烏鴉都趕不走。此時(shí)，一名老者走上前說(shuō)，他可用打鐵花的方法將烏鴉趕走，只見(jiàn)老者將鐵花擊打上天，火花在半空崩裂，剎那間烏鴉消失得無(wú)影無(wú)蹤，隨后老者也不知所蹤，百姓都以為是“太上老君”下凡。打鐵花能夠驅(qū)趕邪祟的習(xí)俗也就流傳了下來(lái)。
聽(tīng)完了光怪陸離的傳說(shuō)故事，我們?cè)賮?lái)看看傳說(shuō)背后所蘊(yùn)含的歷史邏輯。根據(jù)民俗形態(tài)說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)故事具有一些相同的元素：道教，鐵和趨福避難的目的。最后一個(gè)元素自然不用細(xì)說(shuō)，但是前面兩個(gè)元素卻值得我們深究。
確山在歷史上確實(shí)與冶鐵行業(yè)和道教有著不解之緣。確山的礦產(chǎn)資源十分豐富，尤其是鐵礦分布更為廣泛。這也就為確山的冶鐵行業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，因此確山冶鐵等行業(yè)較為興盛。這或許可以說(shuō)明為什么是打鐵花，而不是打其他的花。樂(lè)山縣的道教在歷史上也十分有名，樂(lè)山曾經(jīng)是中原道教圣地之一，宋徽宗曾經(jīng)下詔在樂(lè)山建立道觀“靈應(yīng)廟”。到了明朝，這里的道家底蘊(yùn)更為深厚。明代賈尚環(huán)在樂(lè)山創(chuàng)建的“樂(lè)山派”是明代道教八大教派之一，確山道教的寺觀有30多處，光樂(lè)山就有“九宮二觀一拜臺(tái)”的稱呼，足見(jiàn)道教在確山扎根有多深。
確山老樂(lè)山景區(qū)
在另外一個(gè)傳說(shuō)中，確山的鐵匠生意不景氣，因?yàn)殍F匠的祖師爺也是老子，可謂是道士們的同門，因此道士便向民眾表演打鐵花來(lái)擴(kuò)大鐵匠的影響力。除此之外，在確山還流傳著 “金銀銅鐵錫，家家少不了。老君眾弟子，財(cái)運(yùn)步步高”“道長(zhǎng)、匠人是一家，老君堂眾有緣法，師兄師弟同叩首，保佑平安打鐵花”的民謠。
由此可見(jiàn)，確山打鐵花的起源與確山的冶鐵行業(yè)和道教有著莫大的聯(lián)系。歷史上確山打鐵花總是與鐵匠、道士?jī)蓚€(gè)群體分不開(kāi)，或許打鐵花是鐵匠和道士?jī)蓚€(gè)群體為了娛樂(lè)和擴(kuò)大影響力而創(chuàng)造出來(lái)的民俗活動(dòng)，在創(chuàng)造這個(gè)民俗活動(dòng)中，鐵匠提供了打鐵花的物質(zhì)保證，確保是打鐵而不是打其他，而道士則為打鐵花蒙上了一層神秘色彩，吸引了更多的百姓參與其中，擴(kuò)大了其影響力。
產(chǎn)生于北宋的打鐵花習(xí)俗后來(lái)逐漸傳播開(kāi)來(lái)，靖康之恥時(shí)，豫晉大地上的百姓又南渡將打鐵花帶到了南方的部分地區(qū)。明清時(shí)期，打鐵花習(xí)俗還一度受到了統(tǒng)治者們的青睞，作為一種娛樂(lè)活動(dòng)被大力支持。明英宗正統(tǒng)皇帝的第六子被封為崇靖王，死后葬在確山，相傳他修建崇靖王府時(shí)，就曾在動(dòng)工時(shí)舉辦盛大的打鐵花活動(dòng)，這正是響應(yīng)了我們之前所說(shuō)的第一個(gè)傳說(shuō)。
二、怎么個(gè)打法？
打鐵花的打法有簡(jiǎn)有繁，就目前筆者所見(jiàn)的打法，確山打鐵花的程序最為繁瑣復(fù)雜，也最為完整，而其他地區(qū)的打鐵花則簡(jiǎn)單一些，更像是確山打鐵花的縮減版。這或許是確山打鐵花在傳播過(guò)程中程序部分被各地民眾吸收的結(jié)果。
確山打鐵花因?yàn)榕c道家文化有緊密聯(lián)系，所以在打鐵花的過(guò)程中也隨處可見(jiàn)道家文化的影響。按照習(xí)俗，確山打鐵花時(shí)首先要搭建一座花棚，即在空闊之處按照“一元、二儀、四像、五行、八卦”搭建一座六到七米高的雙層高棚，過(guò)去的花棚是用木頭搭建，現(xiàn)在為了安全起見(jiàn)則用鋼管等物搭建。在花棚的頂端會(huì)按“金、木、水、火、土”等元素插滿五色旗，再鋪上一層柳樹(shù)枝，并在柳樹(shù)枝上綁滿煙花和爆竹。除此之外，花棚頂端再樹(shù)一名叫“老桿”的桿子，老桿上會(huì)綁上更大的煙花與爆竹，名為“設(shè)彩”。這些煙花爆竹的功能何在，我們先賣一個(gè)關(guān)子，待后面再說(shuō)。
花棚
搭棚設(shè)彩結(jié)束之后，打鐵花的場(chǎng)地基本就確定下來(lái)。除此之外，打鐵花還需要準(zhǔn)備用來(lái)熔鐵的熔爐和打鐵花時(shí)所需的花棒。熔鐵時(shí)，一般選擇廢鐵，但必須得是將鐵銹清理干凈的小塊廢鐵，除了廢鐵之外，一般還要往爐內(nèi)加入白生粉、石英石、鎂粉、焦炭等等輔佐物，這樣才能保證熔煉出來(lái)的鐵汁符合擊打的要求，待爐內(nèi)高溫達(dá)到1700攝氏度時(shí)即可。
花棒是用柳木制成的拍打物，一般在柳木的一端挖出一個(gè)凹槽，打鐵花時(shí)，一棒盛汁，一棒用來(lái)?yè)舸?，花棒的制作講究曲直、大小和長(zhǎng)短，也要求沒(méi)有裂痕等等瑕疵。
待這些準(zhǔn)備工作完成之后，就可以開(kāi)始打鐵花的環(huán)節(jié)了。傳統(tǒng)的確山打鐵花，在開(kāi)式時(shí)還會(huì)在花棚的北面建一座神棚，棚內(nèi)擺著太上老君的神像，夜晚打鐵花的人還會(huì)在開(kāi)始前虔誠(chéng)地沐浴更衣，在老君像前祈福消災(zāi)。太上老君是道教的祖師，所以這一舉動(dòng)也常常受到道士們的支持。
待夜幕降臨，激動(dòng)人心的打鐵花就在興奮熱烈的氣氛中拉開(kāi)了序幕。打鐵花時(shí)，一人手持花棒盛上鐵汁，迅速跑到花棚下面，另一人再用花棒猛然擊打盛滿鐵汁的花棒，使鐵汁揚(yáng)至空中，鐵汁在空中崩裂成細(xì)小的鐵屑，散落四方，萬(wàn)般變化，光彩奪目，猶如火樹(shù)銀花，令人傾倒，又好似蝴蝶翻飛，使人目眩。鐵汁在被上揚(yáng)的過(guò)程中，又同時(shí)會(huì)點(diǎn)燃花棚上的煙花爆竹，因此打鐵花時(shí)常常鞭炮齊鳴，煙花綻放，這時(shí)候還會(huì)有龍穿花（即舞龍隊(duì)）穿梭其中。
打鐵花需要多人配合，這些人或赤裸著上身，也有人會(huì)穿著特制的防護(hù)服，一人打完另一人則接上，緊鑼密鼓又有條不紊。如果有人能夠擊中老桿上的煙花爆竹，就會(huì)當(dāng)眾喊出他的名字，披紅戴彩，給予獎(jiǎng)勵(lì)。整場(chǎng)確山打鐵花的氣氛從一開(kāi)始就充斥著熱烈，甚至是狂歡，在壯觀、夢(mèng)幻、神奇的打鐵花和煙花爆竹之下，會(huì)讓人覺(jué)得深陷其中，無(wú)法自拔。
打鐵花的匠人
其他地區(qū)的打鐵花較為簡(jiǎn)單，基本上沒(méi)有搭花棚、設(shè)彩和龍穿花等過(guò)程，山西澤州、江蘇邳州、陜西米脂等地的打鐵花基本上只有將鐵花揚(yáng)至空中等步驟，但是憑這一步，就足可讓人流連忘返。
三、打鐵花在現(xiàn)代
打鐵花看似簡(jiǎn)單，其實(shí)需要高超的冶鐵技術(shù)和打花技巧，建國(guó)之后很多地區(qū)的打鐵花習(xí)俗逐漸消失了。確山打鐵花也曾經(jīng)一度瀕臨滅絕，在建國(guó)之后，確山打鐵花曾經(jīng)只在1956年、1962年舉辦過(guò)。
1983年，曾經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)打鐵花的確山縣文化館副館長(zhǎng)楊建軍決定將打鐵花這一習(xí)俗傳承下去，他拜曾經(jīng)的打鐵花匠人為師，并在多地走訪，試圖最大限度地復(fù)原打鐵花的樣貌。在他的努力下，打鐵花又于1988年和1990年再度出現(xiàn)在確山大地上，當(dāng)時(shí)楊建軍還把那天晚上的表演命名為“確山鐵花煙火晚會(huì)”。
2002年，確山又一次迎來(lái)了鐵花煙火晚會(huì)，這次打鐵花影響力巨大，有很多人從安徽、山西、陜西等人慕名而來(lái)，參加的人數(shù)上萬(wàn)，可謂人山人海。
2002年確山打鐵花（圖片來(lái)源/朱東亮：《確山鐵花的研究與保護(hù)》）
之后確山打鐵花一路走紅，不僅走出了確山在鄭州進(jìn)行了表演，在2008年還進(jìn)京為首都人民表演了這一視覺(jué)盛宴，這一次表演不僅驚艷了北京人民，還令在場(chǎng)的外國(guó)人驚嘆不已。因此，這次打鐵花活動(dòng)也被各大媒體譽(yù)為“確山鐵花鬧京城”。
也就是在同年，確山打鐵花被列為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。2017年春節(jié)，徐福攜手著名導(dǎo)演孫周紅打造了一部微電影《鐵樹(shù)銀花》，講的就是關(guān)于打鐵花的傳承故事。打鐵花從一度瀕臨失傳，到如今受到全國(guó)人民矚目，背后既彰顯了打鐵花這種表演形式極具生命力和表演力，也離不開(kāi)像楊建軍這樣極富人文情懷和毅力的人的努力。
電影鐵樹(shù)銀花
文史君說(shuō)
打鐵花這一習(xí)俗，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)與生活中，結(jié)合物質(zhì)和精神條件創(chuàng)造出來(lái)的文化瑰寶，它彰顯了民眾趨富避難的美好期望，也給予了民眾一次狂歡娛樂(lè)的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該慶幸的是，打鐵花并沒(méi)有隨著時(shí)間湮沒(méi)在歷史中，這一切都要感謝民俗傳承人所做的挽救和努力，我們?cè)谟^看諸如打鐵花等民俗感到歡娛的同時(shí)，更要懷有一份敬畏，對(duì)民俗精神的敬畏，更是對(duì)民俗傳承人的敬畏。
參考文獻(xiàn)
張福生：《臨朐鐵花》，《民俗研究》1989年第1期。
朱東亮：《文化奇葩，確山鐵花》，《安徽文學(xué)》2009年第7期。
朱東亮：《確山鐵花的研究與保護(hù)》，2010年鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文。
原佳麗：《澤州打鐵花的傳承與發(fā)展——以來(lái)村打鐵花為例》，《晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院》2015年第3期。
張鳳：《河南省“確山”打鐵花民俗文化研究》，2018年青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。
（作者：浩然文史·景蘇）
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