尋古云臺(tái)十八村之三——小村曾設(shè)宰相府

（清《云臺(tái)山志》小村圖）

小村，是相對(duì)于大義村的俗稱大村而言。小村并不小，其面積、人口在花果山街道辦事處現(xiàn)行9個(gè)行政村中，分別排在第5、第4位。而從尋古角度而言，小村自有小村的特色，同樣不在大義、當(dāng)路等村之下。

在小村，不論是耄耋老者，還是垂髫少年，都知道這里原來有個(gè)宰相府，是唐朝宰相殷開山的府第。唐僧之母殷溫嬌是該府的千金，唐僧之父陳光蕊就入贅于這個(gè)府第。這些看似平常，其間卻蘊(yùn)藏著一段跌宕起伏、生離死別的故事。明代大文學(xué)家吳承恩就是以此故事為藍(lán)本，并吸收云臺(tái)山地區(qū)其他的一些地方掌故、風(fēng)土人情，寫出了曠世巨著《西游記》。

關(guān)于唐僧家世的傳說乃至取經(jīng)故事，唐朝就有了雛形，后演繹出眾多的詩(shī)話、雜劇、話本等，使故事日趨成熟、豐滿。目前，這一傳說在海屬地區(qū)一些老人中依然被津津樂道。據(jù)筆者所知，唐僧家世傳說主要有《三元世家的傳說》《三元宮和團(tuán)圓宮》《蜘蛛精戲捆陳狀元》等版本，內(nèi)容大致相同。主要講陳光蕊與殷溫嬌相識(shí)成婚、遇難及最后一家人團(tuán)圓的經(jīng)歷。這些故事，較之《西游記》第9回《陳光蕊赴任逢災(zāi)江流僧復(fù)仇報(bào)本》有眾多的相似之處。一是主要人物相同。即陳光蕊、殷溫嬌、殷開山、陳母、玄奘、龍王、龍王三太子等。所不同的是害他們的元兇，前者是蜘蛛精，后者是強(qiáng)盜劉洪。但吳承恩沒有放棄蜘蛛精這一素材，而是把它放在第七十二回《盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形》中使用，使之更加出彩，成為《西游記》中名篇之一。二是故事情節(jié)相同。都是陳光蕊與殷小姐完婚后，去海州（《西游記》第9回為江州）赴任途中，厄運(yùn)光臨，陳光蕊遇害落水，殷小姐被擄走。后殷小姐在妖怪（強(qiáng)盜）不知曉的情況下，生下嬰兒（即后來的唐僧），迫不得已放在一塊木板上，送入海（江）中，讓其逃生。最后被人收留。三是結(jié)局相同。陳光蕊遇害落水后，都是被他之前放生的一條金色鯉魚——龍王三太子（《西游記》第九回中為龍王）搭救，一家三代終于團(tuán)圓回到宰相府。所不同的是，前者為龍王帶領(lǐng)3個(gè)太子和蝦兵蟹將，將蜘蛛精誅滅。后者為宰相殿開山點(diǎn)兵將殺狀元、擄小姐、冒名頂替竊得海州官的強(qiáng)盜劉洪正法。其外，在民間故事中，陳光蕊被救后，龍王又將三個(gè)女兒（三龍女）都許配給陳光蕊，后生出三元。除了故事相似之外，唐僧家世傳說與《西游記》第9回有一個(gè)最大的共同特點(diǎn)，即二者那抹不去的古海州元素。陳光蕊、殷溫嬌、殷開山、玄奘、三元兄弟等無不深深地烙上古海州的印記。

也許很多人會(huì)說，當(dāng)今爭(zhēng)名著背景地和名人故里成風(fēng)，《西游記》背景地古海州、花果山是當(dāng)代連云港的一些文人附會(huì)出來的。那么，古海州、花果山是不是當(dāng)代連云港的一些文人附會(huì)出來的呢？我們可以理正氣壯地說：不是！《西游記》中孫悟空、豬八戒、沙和尚的家世我們暫且不談，現(xiàn)在，我們只列舉一下與殷開山宰相府有重要關(guān)聯(lián)的唐僧一家與古海州、云臺(tái)山乃至小村有聯(lián)系的史料便知答案。

晉干寶的《搜神記》：“東海陳子春名蕊，生三子，得道云臺(tái)，為子微，為清虛，為洞陰，以官天、地、水三界?！?/p>

明張朝瑞的《東海云臺(tái)山三元廟碑記》：“三元大帝，東海人，父萼，子光蕊，一字子春，唐貞觀已巳及第，玄相殷開山妻以女，生三子，官天、地、水，因尊為三元三官三品?！?/p>

明泰興王《云臺(tái)山三元廟碑記》：“三元出自大唐，產(chǎn)于斯土，遺址尚存?！?/p>

清康熙《三元廟田地碑記》：“三元大帝，溯及從來，因知帝姓陳氏，諱光蕊，唐貞觀時(shí)狀元，誕育三元，圣躬東海……”

清帥顏?！吨亟ㄔ婆_(tái)山三元宮碑記》：“考之三元，生于海州，得道云臺(tái)?！?/p>

清姚陶《登云臺(tái)山記》：“小村，為唐宰相殷開山故里，殷有女贅陳狀元光蕊為婿……蓋世俗相傳也。”

清《嘉慶海州直隸州志》：“殷開山祖居小村，召陳光蕊為贅婿，妻以女，生三子為三元。”

這中間，晉干寶的《搜神記》比《西游記》要早六七個(gè)朝代?！稏|海三元廟碑記》的撰者張朝瑞、《云臺(tái)山三元廟碑記》撰者泰興王，與吳承恩同處一個(gè)朝代。

這些史料充分證明，古海州、花果山作為《西游記的》背景地，不是當(dāng)代文人附會(huì)的產(chǎn)物，而是早就存在的客觀事實(shí)。而小村，是《西游記》這塊背景地中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。正史中的殷開山有的說是陜戶縣殷家坡人，有的說是山東巢川戶縣殷家坡人?！杜f唐書》《通鑒》《通典》則指殷開山祖居江蘇。而唐僧則為今河南偃師陳留鎮(zhèn)人，與古海州一點(diǎn)關(guān)系都沒有。這些，并不影響傳承多少代并被眾多歷史文獻(xiàn)反復(fù)轉(zhuǎn)載的云臺(tái)山唐僧家世與古典名著《西游記》的完美對(duì)接。因?yàn)樘粕沂纻髡f和《西游記》都是一種文學(xué)形式，而不是史書。

這個(gè)殷開山宰相府真是不簡(jiǎn)單啊，不僅走出了一代圣僧唐三藏，還走出了對(duì)以后古海州宗教崇拜產(chǎn)生重要影響的三個(gè)重量級(jí)人物。即三元兄弟或者說叫三元大帝。

從古海州宗教建筑表冊(cè)中可發(fā)現(xiàn)，建筑數(shù)量最多的還數(shù)供奉三元的建宗。如清風(fēng)頂宗教建筑群主建筑即三元宮。在其三十六房頭中，排在第一的則為藏經(jīng)閣，即團(tuán)圓宮。在小村南雞鳴山上有三元家廟，大村西北和鳳凰城北門分別建有三元行宮，塘溝十字街頭建有三元廟。凌州東山坡建有一座團(tuán)圓宮。而海州屬縣贛榆建有6個(gè)三官?gòu)R。國(guó)內(nèi)叫三元的廟宇也不少，而如果想看到三元“全家福”神位只有到云臺(tái)山來。像三元宮建筑群之藏經(jīng)閣，神龕上有前后供奉著9尊神像。他們分別為陳光蕊夫婦、玄奘、三元及他們的母親三龍女。這大概是三元出身云臺(tái)的緣故吧。

盡管時(shí)光已過去上千年，在小村依然可以找到昔日的宰相府的一些遺跡。據(jù)花果山街道辦事處志辦朱開亮老人介紹，殷開山宰相府過去就坐落在小村水庫(kù)的大壩下，那一片土地過去叫東大營(yíng)。明清時(shí)期，其遺跡是去三元宮燒香的香客們小歇的地方。據(jù)一些老人講，過去這里是一片上下園臺(tái)地。上園有三四畝地大，下園有五六畝地大。有一位李姓大伯過去在那片廢墟上刨土刨出過石臼一對(duì)以及不少鏨刻過的塊石，還挖出一串古錢幣。20世紀(jì)60年代初，有人在這里挖出一把帶有“天寶”字樣的寶劍，后交市博物館收藏。在下園東側(cè)，過去有一口枯井。如今，這片廢墟已被一排排民宅所代替。

作為宰相故里的小村，文化底蘊(yùn)是豐厚的，有不少人文、自然景觀可供游客參觀瀏覽。從村中心向東北方向出發(fā)，便進(jìn)入大團(tuán)山。在其山西側(cè)，有兩塊斑駁的石柱佇立于此，一南一北，互相對(duì)應(yīng)，各有3個(gè)方孔、圓孔。兩石柱相距0.5米。北一塊高2米；南一塊斷了一截，現(xiàn)存1.2米。石寬皆0.6米。當(dāng)?shù)厝罕姺Q此石為旗桿石。這旗桿石是用于插什么旗幟的？什么時(shí)候插過旗幟？從連云港海陸變遷的歷史我們就可以找到答案。清乾隆《云臺(tái)山志》上就介紹：“（云臺(tái)）山分湖南湖北兩處，中隔萬(wàn)里湖，自古在大海中，康熙庚寅（1710年）辛卯間，海漲沙淤，始通內(nèi)陸?！睆倪@段文字中可知，在1710年以前，從南城至當(dāng)路、大義村、小村、巨平（現(xiàn)劉巷、西莊）、新縣、諸季（現(xiàn)焦莊、魏庵、吳庵）一線，皆為?？?/a>，設(shè)有眾多的船舶?？奎c(diǎn)。小村為其一。這旗桿石其時(shí)是用于固定口岸標(biāo)志旗用石。石上3個(gè)孔用于穿繩索來綁定旗幟。云臺(tái)山成為內(nèi)陸后，南城至大、小村乃至今朝陽(yáng)、中云的水路運(yùn)輸，已改海運(yùn)為河運(yùn)。這河運(yùn)便是云臺(tái)山西、北的運(yùn)鹽河。它遠(yuǎn)離村莊，小村的旗桿夾再也沒有派上用場(chǎng)。但它見證了云臺(tái)山海陸變遷的全過程，是一件不可多得的文物。

（旗桿石）

由旗桿夾驅(qū)車東嶺，在一個(gè)兩澗匯流之處，有一個(gè)叫雞舌地的崖坡，是古禪興寺（又名沉香寺）遺址。路西首，有一塊高約四五米，寬長(zhǎng)約五六米的巨石，就如一截龐大的車廂雄峙于崖坡上。石頂上鐫有“禪興寺，瞭望臺(tái)，二十三年二月立”12個(gè)字。石上有殘碑兩截。從一些殘言斷句可辨為明時(shí)郯城人在此立下的功德碑。明顧乾的《云臺(tái)山志》對(duì)禪興寺是這樣記載的：“曲徑之中，層巒疊嶂，氣聚風(fēng)藏。到門始見真禪林勝地也?！绷肆藬?shù)句，足見昔日禪興寺不凡氣象。

從禪興寺向南沿石徑可直登雞鳴山。雞鳴山是一個(gè)獨(dú)立的山體，海拔115.4米，面積1750畝。山不算大，但不失為一座文化之山。雞鳴山上有兩塊名石。一為雞鳴石，在原雞鳴寺偏北約100米的山頂上。長(zhǎng)4米，高2米。傳說古時(shí)候有雞立其上長(zhǎng)鳴，故名。石上鐫有“雞鳴石古愚子題”7字，真書陰刻。該石東南，有一摩崖石刻。文曰：“山不高兮水不深，山畔田畝請(qǐng)龍耕。山中草寺無鐘鼓，山上金雞報(bào)五更?！倍轵隍际?，在雞鳴寺南山腳。有一片深紫色，長(zhǎng)約五六米狀似蜈蚣的裸巖橫陳于道上，惟妙惟肖?！段饔斡洝返谄呤刂心菞l7尺多長(zhǎng)的蜈蚣精變的百眼魔君（又稱多目怪），當(dāng)是吳承恩受這片巨大的蜈蚣裸巖啟發(fā)而創(chuàng)作的。只可惜這些裸巖在上世紀(jì)90年代大多被石工毀去，現(xiàn)僅存少部分。雞鳴山上，過去曾建有雞鳴寺（又稱天仙玉女廟）、三元家廟、元帝廟、觀音堂等廟宇。其中，雞鳴寺過去為四合院，有正偏殿，清嘉慶時(shí)為草寺。而三元家廟，又稱團(tuán)圓宮，供奉的菩薩與清風(fēng)頂藏經(jīng)閣（亦稱團(tuán)圓宮）同，據(jù)傳此廟乃三元飛升之所。

——《連云港史志》2014年第3期

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