千年古松與道教圣地之道觀青云宮--追溯板棚沖儒佛道文化淵源

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千年古松與道教圣地之道觀青云宮

-----追溯板棚沖儒佛道文化淵源

作者：屑木

黃河與洛河孕育了河洛文明，在華夏之冠上熠熠生輝，璀璨奪目！

河洛文明成就了板棚沖的輝煌，在龍城汝陽大地積淀了深厚凝重的道教底蘊，透出了蓬勃向上的文化氛圍！

星漢燦爛，斗轉星移，歷史的車輪滾滾而過。九千年大浪淘沙，多少的文明之珠散落在中原大地。

板棚沖，始于道教圣地鐵頂山，經(jīng)板棚河于千年古剎觀音寺、至汝州石臺鎮(zhèn)，這里有九千年新石器時代遺留的痕跡，這里有六千年仰韶文化綻放過的絢麗！儒學奠基于此，道學淵源于此，佛學首傳于此，魏晉玄學盛行于此，宋明理學開創(chuàng)于此。板棚沖文化圈的中心村落--板棚，故稱“榜臺”“榜棚”“出榜臺”，是昔日洛陽、汝州鄉(xiāng)試考試揭榜公示的地方。聞名遐邇的板棚沖“三臺”就是指“榜臺”（鄉(xiāng)試揭榜公示的地方）“石臺”（集貿(mào)交易市場）“鳳凰臺”（圣王臺觀音寺佛教圣地、仰韶文化區(qū)）

在洛水之南，鳳凰山下，汝河水畔，鬼谷子隱居修道之所云夢仙境邊的汝陽小店鎮(zhèn)板棚村就這樣隱藏著千年道教圣地鐵頂山北翼道觀青云宮；圣王臺村座落保存完好的佛教圣地千年古剎觀音寺，距汝陽縣城十五公里，舊時曾為汝陽八大景之一，引得眾多文人墨客流連于此。

青云宮坐落于鳳凰山腳下的板棚河畔，坐北朝南位居村中，所遺存建筑最早可追溯到宋慶歷年間，而后至明清兩代均有不同程度的修繕。整個古建群院落占地十二畝，共有殿宇120余間，塑像林立，石碑十八座。整個院落布局嚴謹，設計精巧，頗具匠心。修建于明代的兩座大型戲樓結構嚴謹錯落有致。宮內(nèi)有千年華山白松，樹高九層樓房、樹干三人環(huán)抱，蘊“蒼蒼古松生古道，枝不生葉皮生草”的感嘆；涵“行人不見樹栽時，樹見行人幾回老”的古韻。青云宮南有峴山之麓道教文化圣地鐵頂山,北臨汝水之濱千年古剎觀音寺，東有九鳳朝凰山水相依林泉為伴的鳳凰山巒，西臨鬼谷子天下第一古軍校遺址、國家恐龍遺址博物館。這里實屬為蕩滌身心的好去處，祈福納祥的真道場。

據(jù)板棚村已故私塾先生李芝口傳，村里李姓是唐朝李淵之子李元名后裔；商姓人家一百多戶是從南陽淅川縣遷徙而來，是商朝商鞅后代。青云宮是李芝祖父的高祖名門望族李煥貞所建。李芝說法有家譜記載，隨李芝后代無續(xù)現(xiàn)已散失。

商湯七年，天下大旱，赤地千里。湯王睹民眾之疾苦,御駕于此，親臨素有觀音菩薩點化張?zhí)鞄熅排畠夯頌榍迦墓砒P凰臺之"九女靈泉"祈雨，果獲大靈驗。遂建行宮做避暑養(yǎng)息、遇旱祈雨之所。后人為銘記湯王恩澤特在原址建廟塑像以香火祀之，即最早的湯王廟,并將“古鳳凰臺”更名為“圣王臺”以示紀念．這一名稱一直沿用至今，時間長達3600年之久。

峴山之麓道教地,汝水之濱有古剎焉，千峰秀峙，萬壑交流，軟翠晴嵐,仙屏環(huán)抱，拖藍漾碧,眾涓瀅洄，與印度洛迦山有著幾分神似，妙善公主成道后遍尋神州大地，惟獨深愛這一靈秀之地。百姓對于三皇姑的浩浩神恩自然也是念念不忘，紛紛要求建廟供奉,香火永祀。然湯王在此早已坐上了正位，“大悲觀音”只有借湯王背影對面而坐。自此湯王與觀音同坐鳳凰山，佛道鳳凰臺，和諧共處，歷久彌堅。

鐵頂山，又名峴山，位于汝陽縣城南15公里三屯鄉(xiāng)于劉店、小店板棚村交界，海拔1170米。自古與武當山（金頂山）相對應，是豫西地區(qū)最大的道教活動圣地。據(jù)南宋鄭樵《通志》記載，唐太宗李世民曾經(jīng)過此地，以其千仞聳峙，峰巒秀絕，類襄陽之峴山，而將其命名為峴山，并書題“危峰獨見”。后來，武則天也慕名而來一睹峴山之風采，見其巍峨峻秀，卓而不凡，游至盡興，揮筆題寫“伏牛第一山”，峴山從此更是名揚天下。古往今來，帝王、名人朝山攬勝者不乏其人：杜甫、蘇軾等文人墨客，亦即景綴句，千古傳誦。

鐵頂山為真武祖師修道成仙之地。每年農(nóng)歷二月二十三至二十九，是傳統(tǒng)的峴山廟會，洛陽、鄭州、平頂山、開封、四川等地前來游覽觀光及誦經(jīng)焚金者絡繹不絕。

鐵頂山自上而下建有真武觀、崇天宮、廣成宮等三道宮觀，三個建筑群，計有廟宇房舍120余間，塑像30多尊，柱天立地，端莊雄秀，挺拔卓立?？v觀山水,各顯其像：有梳妝云樓，凌霄摩天；舍身陡崖，壁立百丈；玉皇極頂，橫空出世；過風仙埡，罡風頻吹；飛來乾石，惟妙惟肖；磨針勝跡，承前啟后；王母神泉，濟事回春。另有八仙洞、天橋洼、跑馬嶺、猴王臺等十余個風景點。這里的諸多景觀，往往伴有優(yōu)美動人的故事傳說，亦莊亦諧，引人入勝。

1995年7月16日，在峴山老石壕一泉水坑內(nèi)，峴山鐵頂山道士在泉清淤時，意外發(fā)現(xiàn)一方大型金印，重800克。經(jīng)中州古籍出版社社長、省周易研究會會長董應周先生考證，認定此印為北魏太祖拓跋硅天興元年七月定都平城初的萬戶侯印，距今已一千六百多年。至于這枚印章如何散落于此，姑且不論，但至少可以說明，從南北朝起，這里已不是蠻荒之地，是一條連接魯陽(今魯山)、梁縣(今汝州)、伊闕直至洛陽的山野古道，是名門賢達聚散游玩的圣地。

“天下第一古軍?！?a href='/yunmengshan/' target=_blank>云夢山，當年王禪曾隱居于這座大山深處的鬼谷，自號鬼谷子，教育和培養(yǎng)了一大批戰(zhàn)國時期的優(yōu)秀軍事家和謀略家，如孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等。他們都是兩千多年前叱咤風云的人物。

觀音寺位于古圣王臺，座南朝北，她依山勢而建。左紫邏，右鳳凰，道教圣地鐵頂山、青云宮雄踞于后，汝水繞其前，視野遼闊，氣勢磅礴。相關資料均言觀音寺是—處風脈絕佳之地，龍纏虎抱之氣，完全符合中國傳統(tǒng)的風水理念。

唐代初年國運興盛，隨著儒佛道三家文化的彼此交融．關公信仰逐漸普及。板棚河下游鳳凰臺地勢險要，易守難攻，自古為兵家必爭之地。雖然戰(zhàn)亂紛繁，適逢亂世，這里卻能屢次得以免難。這與古龍異駐、鬼谷教化、觀音顯靈、關公顯圣的靈異是分不開的，此事在碑文上亦多有記載。歷史經(jīng)典故事“關公溫酒斬華雄”就是發(fā)生在板棚沖，關公在觀音寺坐正殿、待之如佛與這一典故是有很深淵源的，這在全國寺院是絕無僅有。此后的—千多年里，觀音寺—直以儒佛道三家文化,和諧共存的情形下,演繹著不平凡的歷史。

青云宮每年二月二十四日廟會三天三夜唱大戲，幾百年來延續(xù)至今，經(jīng)久不衰。板棚沖的戲曲文化業(yè)也隨之流傳甚廣，板棚沖是實際上的曲劇發(fā)源地。曲?。ê髞沓蔀?a href='/henan/' target=_blank>河南省的主要地方劇種之一）舊時稱"洛陽高臺曲"或"洛陽曲子戲"，流行于河南全省及其周圍鄰近地區(qū)，是源由板棚沖流行的曲藝鼓子曲（也稱洛陽曲子、南陽曲子）和踩高蹺的表演形式的基礎上，受到其他劇種的交叉影響發(fā)展而成的。 曲劇最早可追溯到由坐班清唱的河南鼓子曲，由其中的雜牌小調(diào)與河南的民間歌舞踩高蹺相結合，于1800年至1936年先后經(jīng)由洛陽王屯村私塾先生王鳳桐根據(jù)藝人演唱編排曲譜、板棚村藝人李需、圣王臺村李久長等同樂社成員相繼到登封、汝州、南陽、黃河北等地演出，把曲藝鼓子曲搬上戲劇舞臺，曲子戲的廣泛流行同時也刺激、促進了圣王臺村百年古笙樂器作坊的發(fā)展，從此，笙響生曲、曲笙不離，“圣王臺笙”響徹中原、享譽全國。后來曲子戲逐漸演變，正式發(fā)展為戲曲曲劇劇種。其中的"高蹺曲"由去掉高蹺拐子的演員登上戲劇舞臺，是曲劇由民間歌舞演變?yōu)?高臺曲"這種正式的戲曲形式的一個質(zhì)的飛躍。

儒佛道文化的鼎沸造就了昔日板棚沖的人文景觀，也哺育成就了今天板棚河流域的人文輝煌。板棚沖人杰地靈、人才輩出，昔日的李煥貞、商金星政府部門身居要職；改革開放后的板棚河流域先后出現(xiàn)了李靈峰、韓進官、李靈敏等三位副縣長。學者、工程師、檢察官不勝枚舉。。。。。。

儒佛道文化源遠流長，板棚沖文明熠熠生輝！現(xiàn)如今青云宮所遺存建筑最早可追溯到宋慶歷年間，而后至明清兩代均有不同程度的修繕。整個古建群院落占地十二畝，共有殿宇120余間，塑像林立，石碑十八座。整個院落布局嚴謹，設計精巧，頗具匠心。

青云宮是貫通觀音寺、鐵頂山、恐龍遺址博物館、云夢鬼谷子古軍校遺址、西泰山旅游線路的一個重要銜接點，也是擎起汝陽大旅游線路的一個支點。青云宮位于汝陽二廣高速路出入口，有便利的交通線路、優(yōu)越的地理位置、是儒佛道文化的集散地、游覽觀光的圣地要沖，實屬為蕩滌身心的好去處，祈福納祥的真道場。

嗚呼！而如今的青云宮古松參天、煙云繚繞，卻年久失修、雜草叢生、破落不堪、亟待維繕。。。。。。

修建于明代的兩座大型戲樓結構嚴謹錯落有致，早已被摧毀；千年古樹華山白松被伐兩顆，僅剩孤零零一株也幾經(jīng)凋零，殘枝敗葉。。。。。。

十六顆千年扭筋蓮花柏已被毀壞；十八座石碑斷首異處、花草凋落、殿閣破落、瓦礫散落。。。。。。

板棚沖彰顯著儒佛道三家文化的和諧融合。。。。。。

青云宮卻哭訴著遭遇冷落、遭遇破敗和面臨近乎遺棄之不幸。。。。。。

【鳳凰新聞社】責任編輯：屑木

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