河南省博物院的九大鎮(zhèn)館之寶
河南博物院自民國(guó)十六年在馮玉祥的主導(dǎo)下建立，距今已有八十多年歷史，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，河南博物院的部分珍貴文物幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)最終被珍藏在臺(tái)灣國(guó)立歷史博物館。大陸的河南博物院館址幾經(jīng)變更，舊址位于開(kāi)封市龍亭區(qū)三勝街31號(hào)，新館于1997年開(kāi)放，館址位于河南省鄭州市農(nóng)業(yè)路。
目前館藏文物多來(lái)自于二十世紀(jì)初淅川、洛陽(yáng)、三門(mén)峽、輝縣、新鄭、安陽(yáng)等地的考古發(fā)掘，數(shù)量達(dá)13萬(wàn)多件，史前文物、商周青銅器、歷代陶瓷器、玉器最具特色。其中國(guó)家一級(jí)文物與國(guó)家二級(jí)文物5000余件，歷史文化藝術(shù)價(jià)值極高。小編特地找來(lái)該館九件鎮(zhèn)館之寶，與諸君分享。
武曌金簡(jiǎn)
所處時(shí)代：唐代早期
器物規(guī)格：長(zhǎng)３６．２ｃｍ、寬８ｃｍ、厚０.１ｃｍ、重２２３．５ｇ
出土?xí)r間：１９８２年
出土地點(diǎn)：中岳嵩山峻極峰
“上言：‘大周?chē)?guó)主武曌好樂(lè)真道，長(zhǎng)生神仙，謹(jǐn)詣中岳嵩高山門(mén)，投金簡(jiǎn)一通，乞三官九府除武曌罪名。’太歲庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹(jǐn)奏?！?/p>
中國(guó)歷代帝王為社稷、為黎民、為升仙等，都在祭祀、封禪神州名山——與天交通，是天子的天職。埋藏刻寫(xiě)天子心跡的簡(jiǎn)、策，曾是祭祀、封禪活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。簡(jiǎn)、策上呈于天，是天子與天帝的“私話家語(yǔ)”，是國(guó)家的“最高機(jī)密”。此種“最高機(jī)密”，史家無(wú)從獲得資料，典籍難以輯載；當(dāng)時(shí)埋藏詭秘，后人難以發(fā)現(xiàn)。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之門(mén)，因武則天金簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)而轟然洞開(kāi)。
杜嶺方鼎
所處年代：商代早期
器物規(guī)格：高８７ｃｍ口邊６１ｃｍ×６１ｃｍ
出土?xí)r間：１９７４年
杜嶺方鼎不只是早商的一件青銅重器，更是中國(guó)乃至世界于人類的青銅時(shí)代，所創(chuàng)造的第一座青銅文明紀(jì)念碑——杜嶺方鼎是目前人類所能認(rèn)知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。杜嶺方鼎是目前發(fā)現(xiàn)的最早裝飾饕餮紋與乳釘紋的中國(guó)禮器。
玉柄鐵劍
所處時(shí)代：西周晚期
器物規(guī)格：身長(zhǎng)２０ｃｍ、莖長(zhǎng)１３ｃｍ
出土?xí)r間：１９９０年
出土地點(diǎn)：河南省三門(mén)峽市虢國(guó)墓地（虢季墓）
號(hào)稱“中華第一劍”的玉柄鐵劍把中國(guó)冶鐵向前推進(jìn)２００年。
考古學(xué)將漫長(zhǎng)的人類社會(huì)劃分為石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代等三個(gè)階段，分別對(duì)應(yīng)于歷史學(xué)上的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等三種社會(huì)形態(tài)。玉柄鐵劍玉柄、銅芯、鐵身，集昨天、今天、明天于一劍，它的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著作為社會(huì)生產(chǎn)力新代表的鐵器已經(jīng)萌芽，預(yù)示著我國(guó)的青銅時(shí)代行將過(guò)去，宣告鐵器時(shí)代即將來(lái)臨。
汝官窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶
所處時(shí)代：北宋晚期
器物規(guī)格：高１９．６ｃｍ，口徑５．８ｃｍ足徑８．４ｃｍ
出土?xí)r間：1987年
出土地點(diǎn)：河南寶豐清涼寺汝窯遺址
汝官窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶，是中國(guó)稀世珍寶，絕世無(wú)雙。它是1987年汝官窯遺址考古發(fā)掘中獲得的唯一一件完整的天藍(lán)釉器物。
汝官窯系御用窯，燒造時(shí)間極短，只在北宋晚期燒了大約20年。之后，汝窯消失，技術(shù)失傳。文獻(xiàn)記載：汝窯有“天青為貴，粉青為尚，天藍(lán)彌足珍貴”之稱。天藍(lán)釉的形成，主要是在燒制過(guò)程中窯位與火候恰臻妙處，因此成品率極低，傳世極少。河南博物院收藏的這件汝官窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶，不但是唯一一件經(jīng)考古工作者科學(xué)發(fā)掘所得的器物，而且是唯一一件刻花作品。
蓮鶴方壺
所處時(shí)代：春秋時(shí)期
器物規(guī)格：高１２０ｃｍ、口徑３１ｃｍ
出土?xí)r間：１９２３年
出土地點(diǎn)：河南省新鄭城關(guān)李家樓村
此壺（蓮鶴方壺）全身均濃重奇詭之傳統(tǒng)花紋，予人以無(wú)名之壓迫，幾可窒息。乃于壺蓋之周駢列蓮瓣二層，以植物為圖案，器在秦漢以前者，已為余所僅見(jiàn)之一例。而在蓮瓣之中央復(fù)立一清新俊逸之白鶴（仙鶴），翔其雙翅，微隙其喙作欲鳴之狀。此正春秋初年由殷周半神話時(shí)代脫出時(shí)，一切社會(huì)情形及精神文化之一如實(shí)表現(xiàn)。
蓮鶴方壺說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)審美早于孔子１００多年，就已從“錯(cuò)彩鏤金、雕繢滿眼”中突出一個(gè)活潑、生動(dòng)、自然的形象，成為一種獨(dú)立的表現(xiàn)，把裝飾、花紋、圖案丟在腳下了。它從真實(shí)自然界取材，不但有躍躍欲動(dòng)的龍和螭，而且還出現(xiàn)了植物：蓮花瓣。表現(xiàn)了春秋之際造型藝術(shù)要從裝飾藝術(shù)獨(dú)立出來(lái)的傾向。
云紋銅禁
所處時(shí)代：春秋時(shí)期
器物規(guī)格：通高２８．８ｃｍ，長(zhǎng)１０３ｃｍ，寬４６ｃｍ
出土?xí)r間：１９７８年
出土地點(diǎn)：河南省淅川下寺２號(hào)楚墓
禁，是承置酒器的案具，起于西周初年，滅于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。之所以稱“禁”，蓋因周人總結(jié)夏、商兩代滅亡之因，均在嗜酒無(wú)度?！熬平彼?jiàn)甚少,約略只有三件,另兩件一在美國(guó)紐約市博物館，一在天津歷史博物館。
此禁整體用失蠟法鑄就。文獻(xiàn)所見(jiàn)中國(guó)最早用失蠟法工藝的時(shí)間，在唐代初年——《唐會(huì)要》說(shuō)，高祖武德年間鑄造開(kāi)元通寶，用的就是失蠟法。
因失蠟法文獻(xiàn)所見(jiàn)較晚，學(xué)界一般認(rèn)為中國(guó)失蠟法工藝源自印度。云紋銅禁的出土，將中國(guó)失蠟法鑄造工藝的歷史向前推進(jìn)１１００年——此禁鑄造年代，不晚于公元前５５２年。墓主子庚是年而卒。
由此，學(xué)界認(rèn)為失蠟法鑄造工藝至少在２５００多年前的中國(guó)，就已相當(dāng)成熟。它不是舶來(lái)品，是中國(guó)固有的三大傳統(tǒng)鑄造技術(shù)之一。
骨笛
所處時(shí)代：新石器時(shí)代
器物規(guī)格：長(zhǎng)２３．１ｃｍ、七孔
出土?xí)r間：１９８７年
距今７８００年~９０００年的河南賈湖遺址，是同時(shí)期最為豐富的史前聚落遺址。這里先后出土了３０多支用丹頂鶴尺骨制成的骨笛。笛孔有２、５、６、７、８之別，大多數(shù)骨笛仍為７孔。
賈湖骨笛是我國(guó)目前出土的年代最早的樂(lè)器實(shí)物。
賈湖骨笛不只是中國(guó)年代最早的樂(lè)器實(shí)物，更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂(lè)器。實(shí)驗(yàn)證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂(lè)曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)樂(lè)曲。它的出土，改寫(xiě)了先秦音樂(lè)史乃至整部中國(guó)音樂(lè)史，具有無(wú)可比擬的重要地位和價(jià)值。
婦好鸮尊
所處時(shí)代：商代晚期
器物規(guī)格：通高45．９ｃｍ、口徑16．４ｃｍ
出土?xí)r間：1976年
出土地點(diǎn)：安陽(yáng)殷墟婦好墓
婦好墓是目前在殷墟發(fā)現(xiàn)的唯一一座不曾被盜掘過(guò)的商王室貴族大墓，也是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的、能夠確切斷定墓主人身份的年代最早的一座大墓。
鸮，貓頭鷹，在古代中國(guó)，貓頭鷹被視為戰(zhàn)爭(zhēng)之神。尊，是一種盛酒禮器，而婦好鸮尊不但是最早的鸮形酒器，而且造型完美。
四神云氣圖
所處時(shí)代：西漢早期
器物規(guī)格：南北長(zhǎng)５．１４米、東西寬３．２７米、面積１６．８平方米
出土?xí)r間：１９８７年
出土地點(diǎn)：河南永城芒碭山梁國(guó)王陵區(qū)柿園墓
西漢梁王劉買(mǎi)墓室主室里的壁畫(huà)，青龍、朱雀、白虎、怪獸四神，同在云氣勾勒的頗富裝飾感的“畫(huà)框”（上部是開(kāi)放的）中，遨游云天；相伴它們的，是祥云、荷花、靈芝等。在這兒，云氣、荷花、靈芝，充當(dāng)?shù)氖撬纳裆擅浇?。云氣?gòu)成的開(kāi)放式“畫(huà)框”之外，還有一個(gè)裝飾感更強(qiáng)的封閉式“畫(huà)框”。該“畫(huà)框”綬帶穿璧，璧似銅錢(qián)，但非“孔方”；其圓形孔道，似為“天門(mén)”，預(yù)示著墓主人登臨仙界，須先穿過(guò)玉璧之孔道。
被譽(yù)為“敦煌之前的敦煌”的四神云氣圖。該壁畫(huà)不但是中國(guó)目前所見(jiàn)時(shí)代最早、畫(huà)面最大、級(jí)別最高、保存最為完整的壁畫(huà)，更是一部承載西漢初年中國(guó)神仙思想的壯麗史詩(shī)。
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