福建省寧德市蕉城區(qū)崔氏優(yōu)良家風(fēng)代代相傳
氏族概況
崔氏為寧德大姓，居“崔彭陳林左”五大姓之首。崔氏始祖崔提舉于北宋明道元年（1032）自崇安（今武夷山市）遷居寧德，至明代家族逐漸繁盛，后代子孫連續(xù)數(shù)世科舉蟬聯(lián)，涌現(xiàn)出崔廷復(fù)、崔世召、崔秉鏡等優(yōu)秀子弟，發(fā)展成為寧德望族?，F(xiàn)有人口近3000多人，主要居住于蕉城城區(qū)、赤溪鎮(zhèn)和三都城澳等地。崔世召為崔氏十八世，崔氏家族以儒業(yè)世代相承，代出賢才。
鳥瞰崔氏故居
東井崔氏，以世居于城區(qū)西門東井境而得名。東井又名下井堂，在今天的蕉城區(qū)前林路下井堂弄一帶。因為此地有一座供奉馬氏三仙的神堂，又有一口水井，故而得名。這片街區(qū)至今仍有好幾座崔姓住宅，還包括崔氏書館、崔氏大夫祠遺址等。透過這些青磚黛瓦、規(guī)模宏敞的古建筑，以及斑駁的廢墟，筆者可以想象明清時期崔氏家族簪纓翩翩、子孫顯貴的盛況。在這里，一位熱衷研究崔世召的民間學(xué)者向我們講訴了當(dāng)年寧德五大姓之首東井崔氏的動人故事。
據(jù)《崔氏族譜》記載，東井崔氏始祖崔提舉時任監(jiān)鹽倉一職，相當(dāng)于明清時代的鹽課司大使。崔提舉以下連續(xù)十二世無人科舉入仕，且人丁不振，家道逐漸式微，至十三世崔镕、崔鑒、崔鐸時，科第家道逐漸光大。尤其是崔鑒一房，不僅本人官至鎮(zhèn)江府同知、進階朝列大夫，賜金帶黃傘，而且其子孫又連續(xù)數(shù)世科舉蟬聯(lián)，涌現(xiàn)出崔廷復(fù)、崔世召等優(yōu)秀子弟。
崔世召族譜
眾多優(yōu)秀子弟中，崔世召（1567-1639），在乾隆四十六年（1781）被《寧德縣志》編入“忠義傳”。崔世召歷經(jīng)三仕三遷，初仕崇仁，后補湖廣桂東縣令，三仕浙江鹽運副使，最后遷任廣東連州知州。雖然他的官宦生涯僅短短十余年，但他為官清正，大節(jié)不辱，堅貞不屈，為后世之楷模。天啟七年（1627），熹宗朱由校昏庸，以東廠太監(jiān)魏忠賢為首的“閹黨”把持朝政，權(quán)傾朝野。當(dāng)時魏珰獻媚，在各地為魏忠賢建造生祠。在江西時，其持尺幅向世召求詩，世召斷然拒絕，憤然說道：“是安得污我清泉白石耶??？”因此遭受魏珰報復(fù)陷害。崔世召深知自己將有禍患，卻唯恐牽連百姓，乃曰“寧斃我，毋累崇人”。至今，崔氏家族中仍相傳，當(dāng)時崔世召性命危在旦夕，家人紛紛出謀劃策，其夫人十分擔(dān)心他的安危，勸其“留得青山在，不怕沒柴燒”，獻一首隱言詩以讓其低頭先躲避報復(fù)，可是他卻義正言辭地說：“這種事我現(xiàn)在不會做，以后也不會做，也不允許你們做這樣的事。”說完還要家人一一保證絕對不做類似的阿諛奉承或損害國家和人民利益的事，且時時刻刻要以百姓利益為先。此舉被名士陳繼儒贊譽為“勁節(jié)正氣，照耀寰中”。崔世召的過人才華與他的忠義氣節(jié)一樣，受到同時代人以及后人的器重與推崇。劉家謀在《鶴場漫志》中高度評價崔世召的詩歌成就：“沿晉安風(fēng)雅，派與竟陵游，不染楚氛，可稱矯矯?！?/p>
崔世召故居
崔世召為官清廉，經(jīng)濟上并不寬裕，但十分重視家學(xué)的傳承，在教育后代方面秉承開明的態(tài)度。崔嵸是崔世召最小的兒子，被悉心教讀。十三歲其隨父宦游杭州時，就刊刻了第一本詩集《耕秋集》，被推為云間社“十八才子”之一。徐霞客的摯友小寒山子陳函輝，曾揮筆作《驚崔篇》贈與他。崔嵸晚年不問外事，悉心著述，為蕉城編纂了兩本著名的史書。一本是《續(xù)寧德縣志》，增訂了萬歷志中缺漏失實的部分，后人譽之“字字確實”。另一本是《寧德支提寺圖志》，記述了支提山的歷史淵源，為我們留下了了解和研究支提山名勝和佛教傳播的重要史料，同時也提供了研究蕉城區(qū)人文歷史的珍貴資料。
更難得可貴的是，與大多數(shù)封建家族中重男輕女的教育理念不同，崔世召對于他的女性后代一視同仁，積極挖掘她們在藝術(shù)創(chuàng)作方面的才華，并鼓勵她們有所發(fā)展。崔世召的孫女崔宜端，自幼聰慧，曾作觀音畫像贈祖父世召，世召作詩《女孫繡天十五能作佛相為描大士一幅遺余攜供楚署中賦詩一律》稱贊其畫藝，該詩不僅贊揚了崔宜端在書畫上的天賦，還包含了對晚輩的勸勉和激勵。崔宜端的畫作至今可見的有《十八羅漢手卷》一幅，也因其在繪畫上的聲名，曾被列入《福建通志》《福建畫人傳》等書畫研究專著及地方志中。崔世召的外孫女陳海嵩，自號霍童幽史，其詩作有《幽寧草》十九首，被列入《寧德縣志·人物志》，詩選入《寧德縣志·藝文志》。其現(xiàn)存詩歌多以寫景詠物、抒發(fā)閨中心事為主。
另外，崔世召的為官清廉、勤政愛民也作為崔氏家風(fēng)代代相傳，先人正氣為后世子孫繼承發(fā)揚。尤其至清代崔秉鏡，兩百余年而不減先祖之高潔品格。
崔世召墓
崔秉鏡，字公受，號冰庵。順治十四年（1657）丁酉科鄉(xiāng)試，崔秉鏡高中全省第十六名舉人?？滴跏荒辏?672），授浙江臺州府寧?？h知縣?！叭畞y”時，寧?？h由于地勢平坦，為南北交通要道。朝廷遣兵平叛，都由地方預(yù)先供應(yīng)足夠糧草。沉重的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致人心不穩(wěn)。海盜、山寇乘機騷擾搶掠。寧海境內(nèi)危機四伏，民怨沸騰，勢如累卵。崔秉鏡臨危不亂，通過其他渠道征集糧草，穩(wěn)定了民心。他還鼓勵縣民齊心協(xié)力，晝夜守護城池，內(nèi)捕劇賊，外剿大盜，使南北要道保持暢通?？滴跏迥辏?676），耿精忠兵敗投降清廷。臨近的天臺、仙居兩縣的無辜百姓被強盜擄掠，索取巨額贖金。崔秉鏡不惜重資，贖回二百五十多名男女，百姓感恩戴德。戰(zhàn)亂平息后，寧海父老請畫師繪《攀轅圖》，由順治狀元、禮部侍郎史大成撰《崔知縣德政碑》，并崇祀寧海名宦祠。在寧海任職的五年時間里，崔秉鏡不僅保一方安寧，更重視文化傳承?？滴跏迥辏?676），崔秉鏡重修了被大火燒毀的緱城書院，這座書院后來成了寧海縣規(guī)模最大的一座書院。崔秉鏡離任之日，寧海、天臺、仙居三縣士民數(shù)千人遮道相送，灑淚而別?？滴醵四辏?689），崔秉鏡以年老乞休，路經(jīng)寧海，百姓仍念念不忘，相送至數(shù)十里外。
崔世召故居
崔氏家族的池館亭榭雖已不存，延襲三百年的文脈卻不絕如縷，儒業(yè)亦世代相承。從崔世召到崔嵸，再到孫輩名列明末清初閩東地區(qū)三大才女之中的陳海嵩和崔繡天，直至清代的崔秉鏡、崔朝欽、崔挺新，乃至民國時期與北京女子師范學(xué)校校長章一山交往甚密、富有才氣的崔伯乾，如山谷間一泓寒玉奔流不息。而崔世召的家學(xué)傳承、文人骨氣不僅在他的故鄉(xiāng)被銘記，在全國各地被人以各種方式紀(jì)念。在江西崇仁縣，由崔世召編纂、湯顯祖作序的《華蓋山志》，正式出版發(fā)行。在湖南桂東縣，著名的碧洞佛巖風(fēng)景區(qū)，尚完整保存有崔世召“石窗生白”摩崖石刻。在北京圖書館，仍保存有崇禎刻本的崔世召詩集《秋谷集》。
崔氏家訓(xùn)
愛國守法為官必廉，
聚財萬千濟貧更賢。
遠(yuǎn)惡近善心有佛龕，
祖宗雖遠(yuǎn)祭奠往返。
五倫孝首父母必然，
兄弟和睦親貧不嫌。
夫婦相敬家道合然，
一夫一妻切勿淫亂。
嫁女擇婿勿慕權(quán)貴，
娶妻求賢艷生禍端。
處事立身義禮必先，
精勤荒戲謹(jǐn)記耳邊。
專家評述
崔氏家族祖訓(xùn)傳承，儒業(yè)亦世代相承。幾百年間其族中為官者，皆以清正廉潔為民所稱道，這與其家族深厚的文化積蘊及家學(xué)淵源分不開。而且，崔氏家族中女性在藝文創(chuàng)作方面亦占據(jù)一席之地，而這又與其家庭教育不可分割，這一現(xiàn)象也在一定程度上反映出崔氏家族的家學(xué)底蘊及獨特的教育理念。對于物欲橫溢的現(xiàn)代社會，文化追求難能可貴，有助于樹立民族文化自信。同時，通過以文化倡廉的方式傳承清政為民的思想和宗旨，切實契合當(dāng)前反腐倡廉工作需要。
（崔棟森 原蕉城詩詞協(xié)會會長）
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