異域建筑之日本土地上的清真寺
與多民族的中國(guó)不同，日本的主體民族為單一的大和民族。主流宗教也是神道教與佛教。在德川幕府時(shí)期，也曾有西方傳道士試圖在日本國(guó)土上傳教，但都受到了統(tǒng)治階級(jí)的打擊。
至明治時(shí)期對(duì)外開國(guó)的政策實(shí)行，日本在與西方頻繁接觸的同時(shí)，也與各阿拉伯、伊斯蘭國(guó)家發(fā)展關(guān)系，進(jìn)行往來。
一些前往經(jīng)商、旅游和學(xué)習(xí)的日本民間人士，看到穆斯林獨(dú)特的生活方式后便開始對(duì)伊斯蘭教及其經(jīng)典、思想、制度等進(jìn)行研究，在國(guó)內(nèi)發(fā)表文章予以介紹，并從理論上進(jìn)行探討。
但因神道思想深入人心，當(dāng)?shù)匦欧钜了固m教者不多，在社會(huì)上亦無過大影響。
伊斯蘭教在日本
部分旅居阿拉伯、印度和土耳其等國(guó)的日本青年知識(shí)分子，因與當(dāng)?shù)啬滤沽纸煌趺芏欧盍艘了固m教，他們歸國(guó)后實(shí)行伊斯蘭生活方式，著文介紹伊斯蘭教義、教法和教規(guī)知識(shí)，這些人遂成為較早期的日本穆斯林。
30年代，在日本學(xué)術(shù)界和政界曾出現(xiàn)研究伊斯蘭教的熱潮：
1932年有17名學(xué)者發(fā)起成立了“伊斯蘭教文化研究所”，出版《伊斯蘭文化》雜志，
1937年另有部分學(xué)者成立了“伊斯蘭教圈研究所”，出版了《回教圈》月刊，
1938年一些政界人士成立了“大日本伊斯蘭教協(xié)會(huì)”，出版《回教世界》月刊；
1940年部分穆斯林成立了“東京伊斯蘭教團(tuán)”。
在日本人中，信仰伊斯蘭教的穆斯林在總?cè)丝谥胁蛔?%，是非常少的。對(duì)日本人來說，伊斯蘭教是個(gè)遙遠(yuǎn)的存在，對(duì)宗教本身也沒有充分的認(rèn)識(shí)。
近年來伊斯蘭教在日本的發(fā)展非常迅速。雖然本土日本人對(duì)伊斯蘭教的了解甚少，但是日本的各個(gè)清真寺都在努力的宣傳，積極的參與社會(huì)活動(dòng)，希望能夠建立一座溝通的橋梁。
下山茂，任職于東京清真寺文化中心。1979年生于岡山縣。曾在埃及尼羅河流域考察一年，回國(guó)后，在出版社任職并參與了日本伊斯蘭教中心的創(chuàng)設(shè)工作。
東京清真寺在印度尼西亞、馬來西亞等東南亞穆斯林中，是與京都、富士山、迪斯尼樂園齊名的觀光名勝，還被排進(jìn)了旅游團(tuán)的景點(diǎn)中。
來日本旅游的穆斯林越來越多。所以，日本政府已經(jīng)在致力于提供更多的清真餐廳、禮拜設(shè)施完備的飯店等。
東京大清真寺
1917年，俄羅斯爆發(fā)了革命，許多原本在俄羅斯境內(nèi)居住的土耳其(也包括突厥系少數(shù)民族)居民因害怕政治迫害，所以不得不從俄羅斯出來避難。
其中，由喀山州出來，經(jīng)過滿洲到達(dá)日本的大多數(shù)土耳其人都定居在了東京。1922年，成立了瑪哈雷.易.伊斯拉米耶協(xié)會(huì)，于1937年,為了給難民的孩子們提供應(yīng)有的教育，設(shè)立了富之谷小學(xué)的分校。
1938年,在日本政府的援助下，難民們第一個(gè)禮拜場(chǎng)所，東京伊斯蘭學(xué)校成立，在這個(gè)禮拜場(chǎng)所建設(shè)的過程中，兩位土耳其難民阿布杜爾哈尤·庫(kù)爾班·阿里和阿布杜爾雷西特·易伯拉欣兩人指揮了整個(gè)工程。
土耳其于1997年，以土耳其共和國(guó)宗教廳長(zhǎng)官穆罕默德·尤里·尤爾瑪茲為總裁，設(shè)立了“東京清真寺建設(shè)基金會(huì)”。
該基金會(huì)收到了來自土耳其全國(guó)各地的捐款，不只是捐款，現(xiàn)在東京清真寺的建筑材料里，除了水和水泥之外，全都是從土耳其運(yùn)到日本的。
同時(shí)，土耳其政府還派了近100名建筑師和美術(shù)師到日本，在一年多的時(shí)間里，為東京清真寺進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)和美術(shù)裝飾的工作。
于1998年6月30日開始的清真寺建設(shè)工作，在日本和土耳其兩國(guó)的共同努力下，經(jīng)過兩年的工作完工。
.2000年6月30日，舉行了盛大的開館儀式，東京清真寺終于恢復(fù)了作為一個(gè)禮拜，信息交流和不同文明進(jìn)行交流對(duì)話的場(chǎng)所的功能。
東京清真寺土耳其文化中心的建筑物的建筑主體工程，是由鹿島建設(shè)株式會(huì)社完成的。
設(shè)計(jì)圖紙是由現(xiàn)在土耳其杰出的宗教建筑設(shè)計(jì)大師穆哈雷穆·西里米·謝納爾普設(shè)計(jì)的。
內(nèi)部的裝修和裝飾工作，完全由來自土耳其的美術(shù)工作者們完成的。
日本方面,總工程師是鹿島建設(shè)的伊藤澄男和若林明兩人，工地主管是古川鶴喜，副主管是小俁悌二。土耳其方面的工程總管是薩米·戈隆，工地主管是穆斯塔法·依斯肯戴爾。
東京清真寺的慶祝詩(shī)詞，是土耳其現(xiàn)代詩(shī)的一位有代表的著名詩(shī)人依斯肯戴爾·巴拉教授所寫的。在禮拜寺完工的日期下面，刻上了這首詩(shī)。
感謝，感謝，迎來了開館之日的這座清真寺。
令全體伊斯蘭教徒都欣喜萬分的這座清真寺。
雖然過去也是樂園。
鳥兒們都飛走了，而變得寂寞的這座清真寺。
當(dāng)奇跡出現(xiàn)的時(shí)候,連日本人也感動(dòng)了。
在土耳其工匠的手里，
又一次獲得重生的這座清真寺.
美麗姿態(tài)又復(fù)活了高塔
讓信者們?cè)俅尉奂揭黄鸬倪@座清真寺。
無論是在現(xiàn)世還是在來世,都永遠(yuǎn)銘刻這個(gè)日期。
在太陽之國(guó)，成為了一縷圣光的東京清真寺。
——伊斯蘭歷1419年-1421年
作為世界三大宗教之一的伊斯蘭教，在百年間已經(jīng)受到越來越多日本民眾的關(guān)注與了解，但由于文化差異，日本民眾對(duì)伊斯蘭教的認(rèn)識(shí)很少，甚至存在一定誤解。
毫無疑問，日本穆斯林的人生觀和生活意識(shí)與日本社會(huì)和伊斯蘭教息息相關(guān)。日本穆斯林并不是獨(dú)立存在的群體，而屬于日本公民社會(huì)，必須要同日本社會(huì)建立關(guān)系，對(duì)社會(huì)負(fù)有一定的責(zé)任。
穆斯林樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)，同樣是對(duì)伊斯蘭教精神的繼承與弘揚(yáng)。有理由相信，在日本穆斯林不斷樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)的努力下，日本社會(huì)對(duì)伊斯蘭教將會(huì)有全新的認(rèn)識(shí)、足夠的包容心和理解力，日本穆斯林社會(huì)也會(huì)不斷發(fā)展和壯大。
日本清真寺分布一覽表
編號(hào) 名稱 地址/所屬轄區(qū) 成立時(shí)間
1 神戶清真寺 兵庫(kù)縣神戶市 1935
2 東京清真寺 東京都涉谷區(qū) 1938（2000年重建）
3 一之割清真寺 崎玉縣春日部市 1991
4 伊勢(shì)崎清真寺 群馬縣伊勢(shì)崎市 1995
5 成增清真寺 東京都葛飾區(qū) 1995
6 日向市清真寺 千葉縣日向市 1995
7 境町清真寺 群馬縣佐波郡區(qū) 1996
9 海老名市清真寺 神奈川縣海老名市 1998
11 戶田清真寺 崎玉縣戶田市 1999
12 大冢清真寺 東京都利島區(qū) 1999
13 富山清真寺 富山縣新湊市 1999
14 御花茶屋清真寺 東京都葛飾區(qū) 2000
16 淺草清真寺 東京都 2000
19 新安城清真寺 愛知縣 2001
20 高松清真寺 香川縣 2001
21 白井市清真寺 千葉縣白井市 2001
22 富士清真寺 靜岡縣 2001
23 大阪清真寺 大阪府 2001
24 八王子清真寺 東京都八王子市 2002
26 新瀉清真寺 新瀉市 2002
27 館林市清真寺 群馬縣館林市 2003
29 蒲生清真寺 崎玉縣 2003
32 京都清真寺 京都府京都市 2005
33 橫濱清真寺 神奈川縣橫濱市 2006
34 所澤清真寺 崎玉縣 2006
35 豐田市清真寺 愛知縣豐田市 2006
36 名古屋港口清真寺 愛知縣名古屋市 2006
37 濱松清真寺 靜岡縣 2006
38 坂城町清真寺 長(zhǎng)野縣 2006
39 大阪茨城縣清真寺 茨城縣大阪市 2006
40 仙臺(tái)市清真寺 宮城縣仙臺(tái)市 2007
41 札幌清真寺 北海道 2007
42 春日井市清真寺 愛知縣春日井市 2007
43 結(jié)城市清真寺 茨城縣結(jié)城市 2008
44 德島縣清真寺 德島縣德島市 2008
46 坂戶市清真寺 崎玉縣坂戶市 2008
47 岐阜縣清真寺 岐阜縣岐阜市 2008
48 福岡市清真寺 福岡市 2008
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