明代溫州王叔果《大理石屏銘》漫話
原創(chuàng) 雄劍 胡說聊齋 3天前
明代王叔果上疏修筑的抗倭之城永昌堡（林鴻麟攝）
電影《唐伯虎點秋香》里有個“華太師”，明代溫州永嘉場有個王叔果；王叔果的最大功績是上疏建了一個抗倭的永昌堡，“華太師”也曾為了抗倭，捐錢修筑無錫城。王叔果于嘉靖二十九年考上進士的時候，“華太師”不但早在十年前就出使過朝鮮，而且辭官不干也有五年了，按理說他倆差著輩兒，但在《王叔果集》里的，不但有“朝鮮高麗國考”、“祭學(xué)士華鴻山公”，還有一首“大理石屏銘”，而大理石屏很可能就是二人交往的媒介。
王叔果“大理石屏銘”解讀
大部頭的溫州文獻叢刊《王叔果集》中，有一首《大理石屏銘》：“見山思靜，見云思變，見石思貞。是屏也，點蒼洱海，含晶耀靈。其靜而變，變而貞，可以比德而盟”。我曾對大理石屏情有獨鐘，20年前去昆明參觀世博園，不但自己從大理扛回來一大一小兩塊大理石鏡屏，還鼓動同行的同事老毛也扛回一塊大大的大理石屏，沒想到400多年前的明代鄉(xiāng)賢也喜歡大理石屏，并且留下一則品味不凡的大理石屏銘文，自當(dāng)細(xì)細(xì)解讀。
大理石屏《崢嶸群山云》 蒼洱石苑 攝
王叔果的這塊大理石屏，應(yīng)該是陳設(shè)于書房案頭的硯屏，石面則是深受文人士大夫喜愛的云山圖象?！洞罄硎零憽芬浴叭娙肌遍_篇，開門見山，一氣呵成，非常有哲理：“見山思靜，見云思變，見石思貞”。
大理石屏《云深不知處》 蒼洱石苑 攝
賞石，與賞畫一樣，都是縮微藝術(shù)，臥游天地，百仞一拳，千里一瞬。賞石始于山而終于山，山形奇石或奇石中的山形圖案，能給人以穩(wěn)重沉靜之感，是為“見山思靜”。石為云根，唐代賈島的著名“推敲”詩里就有這一句：“移石動云根”，云卷云舒，石面上云樣紋理的變化，可令靜寂的奇石和山體產(chǎn)生動感和變幻之美，“見云思變”，有直觀有思想。
明代宮廷畫家謝庭循《云山小景圖》
黛山白云，不但是大理石最常見的石紋石理，更以其“米家云山”的圖式及其與石屏圖像的神似程度而引起文人的心理共鳴，并帶給觀賞者視覺以外的精神愉悅?！袄搜载懯厩лd”（元白珽），“見石思貞”，大自然的巖石歷億萬年的演變而不朽，堅貞不變，矢志不移，不為環(huán)境所惑、不因時間而變的特質(zhì)正是人們喜歡奇石的原因之一。這塊大理石硯屏，應(yīng)該是王叔果的珍愛之物，日日對視品讀，每每心有靈犀，寥寥十二個字，不但揭示出圖紋的云山意象，亦彰顯了作者不凡的賞石功底和不俗的賞石品位。
大理石屏《春風(fēng)又綠黃河岸》 蒼洱石苑 攝
大理石，是奇石命名中極其罕有的與巖石學(xué)名稱相一致的觀賞石類型。國際地學(xué)界認(rèn)同大理石（巖）這一由中國命名的歷史名詞，并將之作為國際通用的，由碳酸鹽巖地層經(jīng)變質(zhì)作用所形成的區(qū)域變質(zhì)巖的專有名稱。“蒼山雪，洱海月”，大理巖（石）就產(chǎn)在大理洱海邊的點蒼山，所以大理石也稱點蒼石，“幾上石屏嵐欲翠，分明一點點蒼山”（明徐熥）；“點蒼山石白如玉，琢為屏風(fēng)和臘沃”（明李元陽）。
蒼山大理巖層
變質(zhì)巖與沉積巖、巖漿巖同屬地球上的三大巖石類型，變質(zhì)巖的特征之一就是存在變質(zhì)成因的礦物晶體，并可籍以測定巖石變質(zhì)作用發(fā)生的時間、溫壓和流體變化。原本其貌不揚的石灰?guī)r，經(jīng)變質(zhì)作用后，便發(fā)生脫胎換骨的變化，并因變質(zhì)結(jié)晶作用生成的方解石、白云石等礦物晶體，使巖石變得晶瑩閃耀并富有靈氣?！包c蒼洱海，含晶耀靈”，明中期的前輩鄉(xiāng)賢王叔果，不但明確道出了大理石屏的產(chǎn)地，而且還于無意中描述了巖石經(jīng)變質(zhì)作用后發(fā)生的變化和特點，并用文學(xué)性的語言予以精準(zhǔn)傳神的表達，真夠“硬核”的。
“其靜而變，變而貞，可以比德而盟”。大理石屏于靜謐之中蘊藏著變化，因變化（質(zhì)）而顯的堅貞純潔，其品性品質(zhì)足可與美玉比德為友，相互媲美。子曰：“君子比德于玉焉，溫潤而澤,仁也”（《禮記·聘義》）；“玉,石之美者有五德”（《說文解字》）。王叔果將大理石與和田玉相對比，托物言志，以物喻人，這既是文人士大夫修身養(yǎng)性、格物致知的理念，也是一種感性的直覺，而且這種直覺完全與客觀事實和科學(xué)結(jié)論相吻合。純白色細(xì)粒的大理石，就叫“漢白玉”，歷史上以北京房山所產(chǎn)最為著名，“燕山之石白勝玉”（明張佳胤《三石篇》），是優(yōu)良的高檔建材和雕刻用材。
永樂遷都，北京故宮的云陛石階、欄桿基石等都是漢白玉雕琢而成的?！坝衿鲋鞕凇敝械挠瘢傅木褪菨h白玉；“玉有五德”、“君子比德于玉”中的玉，則指和田玉，二者皆以白、細(xì)取勝。
新疆和田青花玉觀賞石
新疆和田青花玉籽料
新疆和田白玉的成因，也與大理石有關(guān)。在距今6億年前的元古代末期，南疆區(qū)域變質(zhì)作用形成了白云石大理巖，古生代的巖漿侵入活動，令巖漿巖與大理巖之間發(fā)生矽卡巖化和接觸交代作用，形成透閃石化蝕變并生成透閃石巖（和田玉）。換言之，和田玉的物質(zhì)成分和礦物成分，就源自大理石。
新疆和田青花玉無字牌
和田玉品種之一的青花（玉）與云南大理石有著相似的構(gòu)造特點，黑白相間，深淺交錯，墨點（石墨礦物）聚散不一，切割拋光后每每呈現(xiàn)出具有米氏云山特點的水墨山水畫效果，深受人們的喜愛。和田青花以羊脂白玉和墨玉相間為上品，即黑白二色都要達到極致，大理石同樣以“白若玉，黑若墨為貴....天成山水云煙，如米家山，此為無上佳品”（明文震亨《長物志》）。而這種韻味無窮的水墨山水的審美愉悅，也正是大理石硯屏令人愛不釋手、百看不厭的魅力所在。
水墨大理石
王叔果的大理石屏來源之謎
王叔果（1516-1588），字育德，號西華，浙江永嘉場英橋里人，出身于世代官宦之家，一門數(shù)代皆進士，曾為嘉靖皇帝贏得大禮議之爭的內(nèi)閣首輔張璁是其舅公，父親和叔父都在朝為官，故自幼在北京生活。王叔果于嘉靖二十九年（1550）入仕，嘉靖三十七年上疏請筑抗倭的永昌堡并于次年落成，成為浙江省僅存的一座民建古城堡，并被列為國家文保單位，嘉靖四十三年在赴任廣東按察司副使的途中，“引疾乞休”，著有《半山藏稿》并主編了永嘉第一本縣志（現(xiàn)藏日本）。
明初永嘉謝庭循《杏園雅集圖》中的大理石屏
大理石屏是在明成化年間成為貢品之后，才開始逐漸出現(xiàn)于帝都達官貴宦的圈子里，并流行于嘉靖、隆慶和萬歷三朝，成為高端奢侈品和文房雅玩之首。而在此之前，第一個將大理石屏以圖像的形式記錄下來的，是永嘉宮廷畫家、藏石家謝庭循（1377-1452）的《杏園雅集圖》，時間是正統(tǒng)二年（1437）三月。
大理石屏在嘉靖年間一直屬于大內(nèi)貢品，非常昂貴，“人言此屏本無價”（明《儼山續(xù)集》）。嘉靖初年，“鎮(zhèn)守中官遣軍匠攻鑿。山崩，壓死無算”（《明史》）。嘉靖十三年問世的《古今說?！份d：“大理石屏，近年朝紳爭尚，官其地者以是勞民傷財”。嘉靖四十三年（1564），“惟一意媚上，竊權(quán)罔利”（《明史》）的權(quán)臣嚴(yán)嵩父子被罷官抄家，抄出來的各種大理石屏多達56架之多，全部充入內(nèi)府皇宮。按當(dāng)時可比的參考價格，一件大理石屏，足可在嚴(yán)嵩的老家江西宜春購置8-10畝土地。
蘇州博物館大理石掛屏
正因為大理石屏非常珍奢稀罕，以致民間難得一見，甚至萬歷四十一年（1613）刊印的中國傳世最早、篇幅最大的畫石圖錄《素園石譜》都只字未提大理石屏?？梢?，直到萬歷年間，大理石屏仍以貢品為主，“石屏天巧還本初，世上珍奇百不如”（明李元陽《石屏歌》）。經(jīng)著名文人鑒賞家如文震亨、高濂、屠隆、陳繼儒、李日華等的推崇，大理石畫屏開始進入文人士大夫的居室之中。時人若能獲得一塊大理石屏，自然寶貴的不得了，并被尊為首屈一指的文房雅物清玩。蘇州藏書家顧元慶（1487-1565）將宋人的“文房十友”重新排序，以“端友”（大理石硯屏）取代“毛中書”（毛筆）位列榜首，但遺憾的是，顧元慶雖是富賈之家，但卻只有石屏而無大理石屏，這從另一個側(cè)面證明了當(dāng)時大理石屏不但價格貴，而且身份更貴。
上海博物館藏明萬歷年間大理石硯屏
傳世的明代大理石屏，極其罕見，連畢生研究明代家具的王世襄先生的《明式家具研究》一書中都只有一件缺失了石面的石屏，而市面上所見的有年頭的大理石屏，多是清代和民國的。
蘇州博物館鑲大理石的座椅
2012年春，在嘉德舉辦的臺灣大藏家黃玄龍、徐盼蘋夫婦創(chuàng)辦的“翦淞閣”文房寶玩專場拍賣會上，一件標(biāo)注為明萬歷“葡萄花卉彩漆大理石硯屏”，雖然石面尺寸不足10×8厘米，但成交價卻高達195.5萬元人民幣。我曾在北京798參觀過徐盼蘋父親徐政夫先生的“觀想”博物館，其中精美的北朝石質(zhì)佛像，給我留下了非常震撼的深刻印象。
嘉德拍賣會上的明代萬歷年間的大理石硯屏
明代的大理石屏這么珍稀昂貴，王叔果又沒有在云南為官，那么，王叔果又是如何獲得這塊大理石屏的呢？因無史可稽，所以只能從《王叔果集》的詩文中尋找蛛絲馬跡。
電影《唐伯虎點秋香》中的華太師
文集中有兩篇文章引起筆者的注意，一篇是“祭學(xué)士華鴻山公”，一篇是“朝鮮高麗考”。華鴻山公，即華察（1497-1574），字子潛，號鴻山，江蘇無錫人，《唐伯虎點秋香》中華太師的原型。嘉靖五年（1526）中進士，嘉靖十八年出使朝鮮。二十二年任翰林院掌院學(xué)士，又拜侍讀學(xué)士，輔導(dǎo)皇家孩子讀書，故被民間尊稱為“華太師”。曾奉旨主持應(yīng)天府(今南京)鄉(xiāng)試、會試和殿試；二十四年棄官回家，優(yōu)哉游哉三十年。嘉靖三十三年（1554），他捐資助無錫縣令筑城抗倭，萬歷二年去世，享年77歲。王叔果為之作“祭學(xué)士華鴻山公”祭文：“膺簡命，使夷邦，侍講筵，典文衡，掌留院，清涂華”。王叔果的“朝鮮高麗考”，也應(yīng)該是與華察的出國訪談錄有關(guān)，可見二人交情匪淺。
大理蒼山洱海
華察的同年、好友李元陽（1497-1580），字仁甫，是云南大理人，嘉靖二十年（1541）因父喪致仕回鄉(xiāng)，閑居四十年，詩文內(nèi)容多見與大理石屏有關(guān)者，如“丹青為骨玉為肌，壓倒人間老畫師”；“初疑皴法無筆鋒，又疑摹印無墨蹤”。李元陽曾送給華察一塊大理石屏，華為此特作《謝李仁甫元陽贈石》詩：“云寄遠(yuǎn)心將片石，月隨清夢到蒼山”。
蘇州虎丘大理石掛屏
華察的門生和姻親王世貞（1526-1590），字元美，號鳳洲，著名文學(xué)家和史學(xué)家，36歲時因父親薊遼總督被嚴(yán)嵩屈殺，罷官回家，寄情山水園林，直至隆慶二年父親平反后才重新出仕。其知己好友、曾任云南提學(xué)僉事的張佳胤送其一塊大理石屏，“五色氤氳奮萬象，珠巖片片皆文章” （《石屏歌寄王元美》）。王世貞還曾為蘭溪胡應(yīng)麟的綠蘿館書齋陳設(shè)器“十六君” 逐一寫過詩，其中第一首就是寫大理石屏的，“一夜點蒼山，入君讀書舍”。
由此推測，王叔果可能因父輩的關(guān)系，在京時就與華察相識，而且彼此志趣相投。王叔果和華察及其朋友圈有兩個鮮明的特點和共性，一是都早早離開官場，二是都有大理石屏。王叔果的大理石屏，應(yīng)該就是得自于華察或其朋友圈，并因此與華察結(jié)緣。畢竟，在嘉靖年間能得到一塊心儀的大理石屏，決非易事，也非常人所能如愿。
王叔果應(yīng)該還是一位資深的奇石鑒賞家，并深得賞石三昧，其“石磬銘”，就寫的非同一般：“光之潤發(fā)于泗濱，形之折象于哲人。聞之四達，曰維金玉之音”。泗濱浮磬，通常被用于描述“天下第一石”靈璧石，而金玉之音更是專屬于靈璧磬石，只是第二句有點深意，似乎在論述折背形狀的石磬，類似于哲人，審時度勢，思想會轉(zhuǎn)彎，而不是一根筋。
明代大理石屏銘評述
大理石是古代賞石的一個另類，盡管也屬于與“四大名石”一樣的碳酸鹽巖類奇石，但卻不適宜“瘦皺漏透”的賞石標(biāo)準(zhǔn)，而是以其切割打磨后顯現(xiàn)出來的墨彩天成的畫面來評定優(yōu)劣，并以似米氏山水云煙者最得文人的鐘愛。
大理石硯屏不但具有擋光（避免因日光或燭光投射墨汁之余光而傷目）、遮風(fēng)（避免風(fēng)將磨好的墨汁吹干）的實用功能，而且還具有賞心悅目、臥游山水的裝飾陳設(shè)效果和高昂、珍稀的身價，因此被尊為文房雅玩之首，并每每詩以歌之，詩以志之。如“本是石中石，生成山外山”（明鄧子龍《題蒼石屏風(fēng)》），頗有禪意。曾兩次遭受廷杖酷刑并被充軍到云南的楊慎，認(rèn)定大理石屏勝過米芾的靈璧研山和蘇東坡的雪浪石：“海岳研山何足貴，坡仙雪浪難爭雄”（《題梁生霄正蒼山奇石屏歌》）。明代吟誦大理石屏的詩歌雖然很多，但大理石屏銘卻很少，似乎只有區(qū)區(qū)三首。
銘，名也，三代青銅器以有銘者而寶之，不但可因“銘”為器物定名，更能以銘征史。后世則有文章體例之“銘”，僅以文章傳世，如唐代劉禹錫的《陋室銘》。明代有為文房器具刻銘的風(fēng)氣，但因缺少物證，所以不清楚明代大理石屏銘是鐫刻于石屏之上以增其規(guī)制、文雅之氣，還僅僅是有感而發(fā)，在紙上為自己的心愛之物寫下的一段銘文而已。
明仇英《清明上河圖》古玩店中“今玩”大理石屏
最早的《大理石屏銘》出自弘治嘉靖朝陸深（1477-1544）之手：“遠(yuǎn)岫含云，平林過雨。一屏盈尺，中有萬里?！?陸深是文學(xué)家和書法家，上海的陸家嘴就因其故宅而得名，在明人詩文集中，陸深的《儼山集》對大理石屏的關(guān)注是最多的。順便說一下，明人筆記中大量出現(xiàn)的詆毀謝庭循人品的不實傳聞，最早的版本就見于陸深的《儼山集》。第二首就是嘉靖朝王叔果的《大理石屏銘》，字?jǐn)?shù)相對最多，亦最富哲理。明代另一首《大理石屏銘》的作者是隆慶萬歷年間的嘉興書畫家周履靖（1549-1640） ：千片云，萬重山。毋遠(yuǎn)眺，咫尺間。周履靖是大隱之士和博學(xué)之人，涉獵很廣，著作等身，與王世貞是好友。
溫州永嘉場王叔果、王叔杲兄弟塑像
平心而論，陸深和周履靖所作的《大理石屏銘》，只限于對石屏“物象”的關(guān)注，就石論石，只滿足了“銘符其物”的要求，卻沒有達到西晉文學(xué)家陸機所闡述的“銘貴博約而溫潤”的境界，在觀賞石和大理石屏的品賞高度和哲理深度上均遜于永嘉王叔果。賞石是心與石的感應(yīng)，不能徒見物象，不知體物觀道。故賞石須離象，所謂“自有淵明方有菊，若無和靖便無梅”（辛棄疾），超以象外，方能作塵外之思，玄遠(yuǎn)之游。
王叔果不但將賞石與賞畫之道融會貫通，山靜云動，山實云空，云山變幻，而且由表及里，以石喻人，以玉喻石，在以石屏的“云山意象”來表達自己的文化人格之余，更賦以石屏“云山意象”之外的“道德”意蘊和哲學(xué)思考。比玉而友之，以物言志，玩物養(yǎng)德，堪為我輩賞石玩物之楷模。
注：本文刊發(fā)于《寶藏》2020年第4期。
Hash:833702171fed6e1ede8d988fb23ecd6a4465590d
聲明：此文由 溫州古道 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
山東最全旅游攻略
山東是華夏文明儒家文化創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)，有聞名天下五岳獨尊的泰山，錦繡煙臺的蓬萊素有海上仙山的美譽，濟南的趵突泉被寫進了教科書里，四大名著《水滸傳》的地標(biāo)水泊梁山和景陽岡講述著草莽英雄們的傳說，還有那個讓乾隆皇帝牽腸掛肚的女人，紫薇的母親夏雨荷的故鄉(xiāng)大明湖，中國革命兩大戰(zhàn)役地點孟良崮和棗莊，文學(xué)家蒲松齡，書法家王羲之的故居……山東有很多不得不去的旅游景點，每個人對山東的定義都不盡相同。文化山東孔府
-
天津市區(qū)旅游景點攻略
天津依海河而建，旅游資源豐富，多數(shù)景點就在市內(nèi)，游覽非常方便。一，天津站廣場天津站是一座普高共站的大型火車站，京滬普速鐵路和京津城際高鐵的列車均在這里?？俊Ｌ旖蛘緩V場臨海河而建，還有親水平臺，和南京站南廣場有些類似，著名的解放區(qū)和世界鐘就在廣場旁邊。二、意大利風(fēng)情街這里原來是意大利的租界。隨處可見的圓拱和廊柱、高低錯落的角亭、厚實的墻壁、窄小的窗口、逐層挑出的門框裝飾和高大的塔樓，無不體現(xiàn)出古羅馬
-
旅游景點推薦，海南省文昌市銅鼓嶺自然保護區(qū)
海南省文昌市銅鼓嶺自然保護區(qū)正門海南省文昌市銅鼓嶺自然保護區(qū)海南省文昌市銅鼓嶺自然保護區(qū)海南省文昌市銅鼓嶺自然保護區(qū)海南省文昌市銅鼓嶺自然保護區(qū)上山公路海南省文昌市銅鼓嶺自然保護區(qū)上山綠道海南省文昌市銅鼓嶺自然保護區(qū)上山綠道海南省文昌市銅鼓嶺自然保護區(qū)上山綠道海南省文昌市銅鼓嶺自然保護區(qū)上山公路海南省文昌市銅鼓嶺自然保護區(qū)上山公路海南省文昌市銅鼓嶺自然保護區(qū)指示牌海南省文昌市銅鼓嶺自然保護區(qū)大山海
-
承載溫州記憶的古城門，你知道幾個？
你看過溫州的許多風(fēng)景可你卻不一定知道它們的經(jīng)歷你走過溫州的大街小巷可你卻不一定知道它們的歷史......那些歷史的記憶許多都印刻在了建筑上溫州這九大古城門你都知道嗎？（點擊可查看大圖）今天，我們首先聚焦溫州古城九大城門，小編帶你走近它們！溫州古城九大城門1永清門碑文立在望江路與信河街街口，星河廣場位置永清門位于溫州城北
-
溫州“一代名奸”！曾任偽浙江省長，57歲被槍斃處決！
來源：溫州情作者：丁乙版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請及時聯(lián)系傅式說的政治生涯他的人生跌宕起伏：生于樂清清江北塘村兩次東渡日本留學(xué)廈門大學(xué)1924學(xué)潮的進步教授大夏大學(xué)（華師大前身）的創(chuàng)辦人之一與章太炎侄女二婚替汪偽政權(quán)效力：鐵道部長+浙江省長在提籃橋監(jiān)獄伏法1、生于樂清清江北塘村傅家底清江，樂清市境內(nèi)最大一條河流。溪水從永樂交界的西部山區(qū)
-
溫州古道羅山一群20大水庫為祖國70周年獻禮
2019年10月2號恰逢建國70周年。溫州古道大羅山一群一行70余人為迎接新中國70周年華誕，齊聚瑤溪街道青山村挑戰(zhàn)20大水庫。全程30公里，50人完成挑戰(zhàn)。這也是我第二次徒步穿越20水庫，上一次是9月22號當(dāng)天6人為本次活動沿途掛絲帶的探路行。5點天剛微微亮。大家就興致勃勃的從溫州各個方向趕往青山。見面之后大家互打招呼，其樂融融?；顒釉谝慌?/p>
-
重磅！今天開始，溫州這個歷史文化地標(biāo)面向溫州常住人口免門票開放啦！
免費！免費！即日起，游在鹿城江心嶼景區(qū)免門票開放啦！近年來，鹿城旅游業(yè)快速發(fā)展，為讓旅游發(fā)展成果普惠市民，讓更多市民走進景區(qū)、了解鹿城，從2021年3月1日起，江心嶼景區(qū)實行免門票惠民政策。鹿城區(qū)人民政府發(fā)布公告，2021年3月1日起，溫州市本地戶籍居民、持有《浙江省居住證》（由溫州當(dāng)?shù)毓矙C關(guān)簽發(fā)）的新溫州人，均可免除景區(qū)門票，統(tǒng)一收取往返輪渡費6元/人次。市民可通過掃景
-
探訪浙江溫州的貝雕博物館
8月19日，浙江溫州，精美的貝雕作品吸引參觀者拍照。在位于溫州的東海貝雕藝術(shù)博物館內(nèi)，大量精致的貝雕作品對外展出，吸引參觀者。工作人員在串聯(lián)貝殼等制作風(fēng)鈴。展出的貝雕作品精美如畫。精美的貝雕作品吸引參觀者拍照。（中新社記者王剛攝）
-
溫州這個董事長在貝殼上畫畫，還建了個博物館！
來源：溫商回歸面對面版權(quán)歸原作者所有，如有問題請聯(lián)系我們貝殼是大海對人類的饋贈，貝雕更是海島人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。有這樣的一位溫商，只因為一個偶然機會接觸到貝雕，便敏銳地從中覓得商機，成功的在百島洞頭，海濱之畔創(chuàng)建貝雕博物館，為復(fù)興洞頭貝雕做出了一份貢獻。今天就讓我們走近本期對話的溫商，溫州洞頭東海貝雕工藝品有限公司董事長陳燦淵。本世紀(jì)初，陳燦淵畢業(yè)后便在一家酒店負(fù)責(zé)
-
明代溫州王叔果《大理石屏銘》漫話
原創(chuàng)雄劍胡說聊齋3天前明代王叔果上疏修筑的抗倭之城永昌堡（林鴻麟攝）電影《唐伯虎點秋香》里有個“華太師”，明代溫州永嘉場有個王叔果；王叔果的最大功績是上疏建了一個抗倭的永昌堡，“華太師”也曾為了抗倭，捐錢修筑無錫城。王叔果于嘉靖二十九年考上進士的時候，“華太師”不但早在十年前就出使過朝鮮，而且辭官不干也有五年了，按理說他倆差著輩兒，但在《王叔果集》里的，不但有“朝鮮高麗國考”、
-
