家族的榮光：為云南沙溪寺登街有魁星閣而榮耀
原創(chuàng)： 人民作家V作者 人民作家
王德鳳在線：
散 文
榮耀 為沙溪寺登街有魁星閣
有了舉人或貢生才可建魁星閣，云南沙溪寺登街是有過舉人和貢生的地方，看眼前的魁星閣仍然挺立，可舉人和貢生永遠(yuǎn)走了，沒成為舉人和貢生的虔誠(chéng)膜拜者也帶著遺憾不見了。那時(shí)的寺登街，一半是商貿(mào)的熱鬧，另一半是莊重里包裹著靈魂深處的致遠(yuǎn)。
遙想那些從沒見過的古人，他們將腳步留在寺登街，是為了希冀伴著愿望和期許，然后將這些妥妥安放在這里。長(zhǎng)久后，寺登街就成了裝著太多悲喜哀樂于情感的萬花筒，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都在寺登街上最有特色的建筑上，也就是這里的主體建筑魁星閣，它高三層，前戲臺(tái)，后高閣結(jié)構(gòu)，非常精巧。古戲臺(tái)與興教寺遙相對(duì)應(yīng)。這里可拜奉魁星也有演戲的舞臺(tái)，魁星閣不僅是書生趕考前燒香敬拜的地方，也是沙溪人的榮耀。
在當(dāng)時(shí)魁星閣不是隨便都可建的，有資格建魁星閣的地方，一定是這里出了舉人或貢生。要建的魁星閣其建筑風(fēng)格、樣式都由這里第一個(gè)考取舉人或貢生的人決定。隨后根據(jù)各家情況攤派銀兩，家家戶戶都積極響應(yīng)，出錢出力，如有不積極者就會(huì)被視為粗魯，不尊重文化，受到大家的鄙視。
建魁星閣的地址選定后，大家要推舉出最有名望的老人陪同第一個(gè)考取者，一起請(qǐng)最有名望的工匠師傅，在事先看好的良辰吉日破土動(dòng)工。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)沙溪鎮(zhèn)有二十個(gè)魁星閣。這里真是出人才的地方。
穿過時(shí)空看寺燈街的魁星閣竣工了，人們無論老少比過節(jié)還隆重，換上漂亮衣服，邀請(qǐng)外鄉(xiāng)的親朋好友為嘉賓，一起聚集在建好的魁星閣前載歌載舞。用最好的轎子抬著考取者鳴鑼開道游四方，向人宣稱這里真真切切有舉人或貢生了！有魁星閣了！這樣的驕傲無法言表，十里八鄉(xiāng)的人，爭(zhēng)前恐后將羨慕的目光停在轎子上，讓孩子跟在轎子后面跑，討點(diǎn)吉利母親們還會(huì)指著轎子里的人，教育自己的兒女好好念書，以后也這樣有出息。
寺登街的魁星閣從落成那天起，它看到了數(shù)不清的年輕父母，白發(fā)父母，來到這里掏心捧魂祈禱孩子好好讀書日后出息，讀書人也到這里渴望金榜提名。來來往往的人將這里視為可依靠的精神圣地，看旭日東升萬丈金輝都仿佛以其光亮，映在心有期盼者的遠(yuǎn)方，行者無疆，可榜上偏偏僅能摯愛為數(shù)少又其微的幾個(gè)人，幸運(yùn)者一定是千倍萬倍勤奮，受盡大累幾乎嘔心瀝血的苦讀人，才能如愿成為榜首者。
轎子上的人，其背后曾經(jīng)是多少“頭懸梁錐刺股”的艱辛，只有寂寞天地和孤星冷月知道……一代又一代沙溪人崇尚知識(shí)，敬重有學(xué)問的人。為此，將最真的虔誠(chéng)跪留在魁星閣，世世代代……
當(dāng)初為這里贏得建魁星閣資格的讀書人，功成名就后回想曾經(jīng)的寒窗時(shí)一定渴望歌舞，讓后來準(zhǔn)備趕考者能有一點(diǎn)小憩里的娛樂，以高遠(yuǎn)獨(dú)特的眼光，將魁星閣和戲臺(tái)融為一體。這樣的建筑是很絕妙的。當(dāng)這里魁星閣建好那一刻，他在轎里是怎樣激動(dòng)，他盼望有更多人金榜題名時(shí)，在這里感謝魁星，在這戲臺(tái)上飛揚(yáng)歌聲。在光宗耀祖的那一刻，一街人的自豪和喜悅都能在戲臺(tái)上下同舞共歌。
提及古戲臺(tái)，不能不說白族是一個(gè)愛歌好舞的民族。在寺登街邂逅的一位白族老人，他對(duì)我說：“沙溪寺登街過去差不多全是白族人，來經(jīng)商的還有馬幫是其它民族，當(dāng)時(shí)每隔三天就有一個(gè)街子（趕集）天，人多熱鬧，各地來的馬幫在街前的頭一天下午，就陸續(xù)來到沙溪，安頓好騾馬。
趕馬人自己喝點(diǎn)茶就到古戲臺(tái)下，聽洞經(jīng)古樂、白族調(diào)，看霸王鞭。演出也是在街前的頭天下午就開始了。表演通宵達(dá)旦，要演兩天，我們本地人叫‘兩宵兩天戲’…… ”老人還說，云南大理洞經(jīng)古樂的曲牌，歷史上流傳下來的多達(dá)1000余首。老人津津樂道講著這里昔日里的舊事。
曾經(jīng)那些遠(yuǎn)去的舉人或貢生，布衣百姓，南來北往的馬幫在戲臺(tái)下，為戲里跌宕起伏的故事，在悲喜交加歡歌笑語(yǔ)的生命情懷里陶醉，他們?cè)诎傥度松倪^往里，漫步赴酒泉，將那些無可估價(jià)的人類精神財(cái)富流傳下來。讓后人在今天還仍然能欣賞洞經(jīng)樂。真該道一聲，謝謝！
我在洞經(jīng)古樂《三通鼓》里，感受開經(jīng)的威儀；在《南洋洲》里體會(huì)唐宋宮廷里的富貴和威嚴(yán)；在《小桃紅》、《浪淘沙》里觸摸于平仄里唐宋詩(shī)詞的美。又在《孔子歌》和大理民族民間音樂《蜜蜂過江》、《酸辣子》里不能自拔。洞經(jīng)古樂就在這莊嚴(yán)里崇高，在古樸中典雅。既有道教音樂的飄逸，宮廷音樂的神圣，江南絲竹的柔美，又有儒教音樂的厚重。
在聆聽中激動(dòng)。它將傳統(tǒng)音樂保存這么完整，形式多樣內(nèi)容豐富。從形式上分聲樂和器樂，聲樂有領(lǐng)唱和伴唱兩種。演唱時(shí)有兩種樂隊(duì)伴奏，絲竹樂和吹打樂。器樂部分則分為大樂曲牌、細(xì)樂曲牌和鑼鼓曲牌三類。它吸納了道教音樂、儒教音樂、唐宋音樂、南詔大理國(guó)宮廷音樂、南北曲、江南絲竹及各種大理民族民間音樂數(shù)種音樂的養(yǎng)分。長(zhǎng)在這樣肥沃土壤上的音樂之花能不美嗎？
這曲這調(diào)在柔婉中輕曼，在悠揚(yáng)舒緩里飄逸，我想一路辛苦的趕馬人，在古洞經(jīng)聲中勞累已被驅(qū)走，聽聽這古意斑斕的音樂讓心在萌萌中感動(dòng)。這肇始于唐宋南詔、大理國(guó)時(shí)的音樂，是經(jīng)過歷史的沉淀而繽紛。無不讓人靈魂深處有一種飄飄的超脫。每聽洞經(jīng)古樂就有這樣的感覺，就像穿越遙遠(yuǎn)的古代，沐浴在唐風(fēng)宋雨里，久久回不過神來。那時(shí)古戲臺(tái)下面的人也一定有著同樣的感覺吧。古洞經(jīng)音樂每一個(gè)音符都會(huì)讓人在歷史里穿越千年百年。
如今沙溪四方街的古戲臺(tái)，每逢節(jié)日，全鎮(zhèn)的人都身著節(jié)日盛裝，在戲臺(tái)上載歌載舞，這里一直有一個(gè)說法，沒在寺登街古戲臺(tái)上演過戲的人，不能說是沙溪人?？梢娺@古戲臺(tái)在人們心中的位置。
每個(gè)沙溪人都以登上古戲臺(tái)表演為榮，視登臺(tái)表演為驕傲。這樣的傳統(tǒng)熏陶出一代代音樂人才，因而沙溪還被稱為“歌舞之鄉(xiāng)”。臺(tái)上除洞經(jīng)古樂、白族調(diào)還有霸王鞭和名歌等。多種民族民間音樂的風(fēng)韻于一身。有學(xué)者認(rèn)定洞經(jīng)古樂是中國(guó)古代音樂的“活化石”。2002年，作為洞經(jīng)古樂的發(fā)源地，大理市就被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)洞經(jīng)古樂民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
當(dāng)年常到沙溪的馬幫就曾流傳：“黑潓江水美，沙溪妹子更美”。有歌舞的地方，也一定出美女，心中有歌才會(huì)面如桃花，有花盛開就有盈滿綠色，生長(zhǎng)愛情，更有靈魂里充滿希望的樂土。這就是沙溪寺登街魁星閣和古戲臺(tái)的魅力所在，它見證著曾經(jīng)歷史的變遷，是古人留給今人的一座絕好建筑。如今每年高考前，魁星閣仍然被那些望子成龍，望女成鳳的父母，應(yīng)試人將渴望變?yōu)槟巯Ｍ牡胤健?/p>
時(shí)間的萬花筒，左轉(zhuǎn)千年過往，右轉(zhuǎn)百年逝去卻都在魁星閣和古戲臺(tái)上留下深深的烙印，那時(shí)戲臺(tái)上歌舞不停，臺(tái)下的趕馬人在月光下陶醉不醒。每當(dāng)光芒萬丈平地而起，絡(luò)繹不絕的百姓，趕馬人，讀書的孩兒都身披霞光，為這里有魁星閣而榮耀，并將各自心中的憧憬擺放在魁星閣。此時(shí)，駐足在寺登街，為這里寧?kù)o古老的文明流連忘返……
(圖片來源網(wǎng)絡(luò)）
總編輯：駱圣宏
欄目主編：李建麗
文/王德鳳
王德鳳，山東菏澤人。作家、攝影家，先后出版?zhèn)€人專著五部：《永遠(yuǎn)的白玫瑰》《知音如溪》《落下心簾》《女人的脊梁》《云霧里的視野心疇》?！?a href='/huaxia/' target=_blank>華夏文學(xué)》特約作家，《上海文藝》等雜志簽約作家。作品《筏客子博浪記》獲中國(guó)當(dāng)代散文獎(jiǎng)；《歲月化妝師》獲華夏文學(xué)最佳散文一等獎(jiǎng)；《幸福美麗的牽掛》獲“第六屆海內(nèi)外華語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作筆會(huì)”二等獎(jiǎng)。在《散文選刊》等報(bào)刊雜志發(fā)表文章數(shù)千篇。
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