學(xué)人 | 薪火相傳光不滅—— 慶賀黃天驥教授從教60周年

黃天驥，1935年出生于廣東省廣州市，1956年畢業(yè)于中山大學(xué)中文系，留校任教?，F(xiàn)為中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師；國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組成員；全國(guó)高校古籍整理研究委員會(huì)委員；中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；廣東省學(xué)位委員會(huì)委員；廣東省文史館名譽(yù)館員。曾任中山大學(xué)中文系主任；中山大學(xué)研究生院常務(wù)副院長(zhǎng)；國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第二屆學(xué)科評(píng)議組成員。

“領(lǐng)百粵風(fēng)騷開(kāi)一園桃李，攬九天星斗寫(xiě)千古文章”，這副鐫刻在中山大學(xué)中文堂大堂正中的對(duì)聯(lián)，出于黃天驥老師之手，它寄寓了一位在中山大學(xué)學(xué)習(xí)、工作了一個(gè)甲子的學(xué)人的胸襟與氣魄，也是先生對(duì)中文系乃至中山大學(xué)的寄望與希冀。

值黃天驥老師從教60周年，又恰逢第32個(gè)教師節(jié)來(lái)臨之際，由中文系的師友們發(fā)起編纂，由著名學(xué)者、各地校友和中大師生的文字組成的《黃天驥教授從教60周年慶賀文集》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《文集》）由中山大學(xué)出版社出版。《文集》由中山大學(xué)黨委書(shū)記陳春聲作序，分為上下兩卷，上卷收錄了學(xué)術(shù)界學(xué)者、各地校友以及中大師生撰寫(xiě)黃天驥老師為師為學(xué)的述評(píng)文章以及訪(fǎng)談錄6篇，下卷則是古代文學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)論文34篇。

陳春聲書(shū)記以歷史學(xué)家的眼光，在序言中說(shuō)：人文學(xué)科與其他學(xué)科門(mén)類(lèi)不同，人文學(xué)科的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在于“更多地以本學(xué)科最優(yōu)秀學(xué)者活生生的榜樣為準(zhǔn)繩，學(xué)術(shù)常常表現(xiàn)為一種思想與生活的方式，而不一定完全表達(dá)在看得見(jiàn)、可計(jì)量的論著上”。黃天驥老師常言，在中大學(xué)習(xí)工作了60多年，陳寅恪、王季思、董每戡、詹安泰、容庚等前輩老師們的為人品行和學(xué)術(shù)精神都給予他潛移默化的影響，在《中大往事》中對(duì)師者為人為學(xué)的風(fēng)骨著墨尤多；而如今學(xué)生們則是以編纂慶賀文集的形式，記述老師的“言傳身教”，對(duì)老師呈以敬意和謝意。這種薪火相傳，“既是源于對(duì)黃老師道德文章的敬重與推崇，更是具有延續(xù)文化傳統(tǒng)和傳承學(xué)術(shù)命脈的意義”。

?《黃天驥教授從教六十周年慶賀文集》康保成 歐陽(yáng)光 黃仕忠 編；中山大學(xué)出版社出品；2016.9。

一

黃天驥老師的學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)是中國(guó)古代戲曲，曾在上世紀(jì)末協(xié)助王季思先生，和中山大學(xué)古代戲曲研究團(tuán)隊(duì)一起完成了《全元戲曲》的整理出版，現(xiàn)在又領(lǐng)銜主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“《全明戲曲》編纂和明代戲曲研究”。黃天驥老師的戲曲研究，并不僅局限于文獻(xiàn)，更是重在文本和舞臺(tái)相結(jié)合，關(guān)注具體作家作品，也關(guān)注戲曲演出形態(tài)。他走上戲曲研究這條路，離不開(kāi)王季思先生要求文獻(xiàn)考辯的“靜”，也離不開(kāi)董每戡先生讓他去各種劇團(tuán)參與舞臺(tái)實(shí)踐的“動(dòng)”：“我在中山大學(xué)求學(xué)期間，王老師教我如何從事古代戲曲考證校注的工作，董老師教我如何從舞臺(tái)演出角度看待劇本”。（《情解西廂——<西廂記>創(chuàng)作論》結(jié)語(yǔ)）

黃老師接承兩位先生的衣缽，逐步形成了自己的戲曲研究方法，即“通過(guò)對(duì)戲曲微觀的考察，擴(kuò)展到對(duì)戲曲體制、形態(tài)的探索”。（宋俊華《黃天驥先生的學(xué)術(shù)人生》）。2011年出版的《情解西廂——<西廂記>創(chuàng)作論》正是打通文本和舞臺(tái)形態(tài)之后的經(jīng)典重解。戚世雋老師在該書(shū)序言中言到這部作品闡述了黃老師的文學(xué)研究觀和戲劇研究觀，便是“以文學(xué)的眼光看文學(xué)，以戲劇的眼光看戲劇”，是傾注了他對(duì)文學(xué)研究、對(duì)戲劇研究的一個(gè)方法論的思考和總結(jié)，是文獻(xiàn)處理、鑒賞趣味與理解能力的統(tǒng)一，也是對(duì)畫(huà)面感和動(dòng)作感的自覺(jué)融合。陳平原先生這樣評(píng)價(jià)過(guò)：“能傳承王季思先生學(xué)問(wèn)的，不僅黃老師一人；而因個(gè)人才情及志趣，接續(xù)董每戡先生這條線(xiàn)的，大概只有黃天驥”。（陳平原《南國(guó)學(xué)人的志趣與情懷：讀黃天驥教授近著四種》）

黃老師的學(xué)術(shù)研究富有特色，強(qiáng)調(diào)“融會(huì)貫通”，戲曲和詩(shī)詞兼修，除此之外，還對(duì)《周易》深有研究。他常說(shuō)詩(shī)詞和戲曲的研究具有相通之處：“如果詩(shī)詞是作者內(nèi)心的抒發(fā)，那么戲曲是人物性格和內(nèi)心矛盾的體現(xiàn)。一些詩(shī)詞有情節(jié)性的沖突，戲曲的情節(jié)，經(jīng)常也有詩(shī)詞般的意境。兩者其實(shí)是相通的。我常常是帶著詩(shī)詞眼光去研究戲曲，又帶著戲曲的眼光去研究詩(shī)詞。打通了，能夠事半功倍?！敝v到《周易》研究的機(jī)緣，也是因?yàn)椤巴ā保骸啊吨芤住访控粤鶄€(gè)爻辭是一片片碎片，把它們組織起來(lái)就成為一個(gè)個(gè)特定的情景”，“從形式上來(lái)說(shuō)，每卦六爻之間多押韻，實(shí)際就是一首首詩(shī)歌?！保ɡ罘f《固本培元 融會(huì)貫通——黃天驥教授訪(fǎng)談錄》

?1959年春，中文系《虎門(mén)頌》合唱隊(duì)代表學(xué)校到廣州文化公園作公開(kāi)表演，反響很好。指揮：黃天驥。

黃老師講求“通”，戲曲研究要文本和舞臺(tái)打通，詩(shī)詞曲相通，這在學(xué)術(shù)研究上可有事半功倍之效。通，既是文化素質(zhì)也是思維能力，從而能在生活各事中也常有通達(dá)慷慨之致：他富有學(xué)問(wèn)之趣，又通體娛之樂(lè)，會(huì)音樂(lè)指揮，60年代初還曾為中大師生集體創(chuàng)作《虎門(mén)頌》；喜歡游泳，每晨不懈，又從中收獲多趣，曾參加廣東業(yè)余游泳比賽，得了老年組銀獎(jiǎng)；他有研究之能，又通創(chuàng)作之才，詩(shī)詞歌賦皆擅作，中大校園里很多建筑物之碑記，皆由黃老師執(zhí)筆。因?yàn)橥?，因?yàn)椴W(xué)多聞，見(jiàn)多識(shí)廣，所以富有自信和底氣，不管是在國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議作主旨演講，或是做報(bào)告、開(kāi)講座，皆可白紙應(yīng)對(duì)，出口成章。“天驥師的學(xué)問(wèn)是在他肚子里，而我們的學(xué)問(wèn)是寫(xiě)在紙上，而且天驥師的學(xué)問(wèn)已經(jīng)融會(huì)貫通，所以才能信口拈來(lái)，舉一反三，左右逢源”。（康保成《漫談黃天驥老師的自信與底氣》）

二

黃老師在王季思和董每戡兩位先生的影響下走上戲曲研究之路，他的詩(shī)詞研究，則得益于詹安泰教授。而他也承前啟后，組建了富有特色的中山大學(xué)古代戲曲研究團(tuán)隊(duì)，在他的凝聚之下，團(tuán)隊(duì)“連綿不斷，傳承有緒”，百木成林，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。陳平原先生評(píng)價(jià):“放眼國(guó)內(nèi)外，眼下沒(méi)有比中大更強(qiáng)大的戲曲學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。”（《南國(guó)學(xué)人的志趣與情懷——讀黃天驥教授近著四種》）團(tuán)結(jié)與強(qiáng)大來(lái)源于何處？——“尊師”的以身示范。1999年，黃老師花了很大心力整理的《董每勘文集》出版了，他說(shuō)：

古人有“薪盡火傳”之說(shuō)，形象地解說(shuō)了人類(lèi)文明傳承的倫理。我作為中山大學(xué)戲劇學(xué)科承前起后的這么一個(gè)人，就有如何對(duì)待老師，如何對(duì)待學(xué)生的問(wèn)題。尊師，我們中國(guó)人是有傳統(tǒng)的。只顧自己，忘記了老師的教誨，豈不是忘本？況且，先師著作整理出版，從小處說(shuō)，記錄了我們學(xué)科的發(fā)展歷程；往大處說(shuō)，有益學(xué)術(shù)乃至中國(guó)文化的積累，本不是一家一人之事。（李穎《固本培元融會(huì)貫通——黃天驥教授訪(fǎng)談錄》

薪火相傳，不知其盡也。黃老師在學(xué)問(wèn)上承先啟后，同樣也在“尊師”傳統(tǒng)上，通過(guò)自己的實(shí)際言行，無(wú)論人前身后，盡心盡力。他在《中大往事》中記載了很多中大老教授的故事，老先生們的言行被記錄被傳揚(yáng)，“這些老師的為人，我是學(xué)不到的，但他們是榜樣，讓我知道什么叫做好，知道什么是一個(gè)知識(shí)分子的本分。”黃天驥老師是那段歷史的見(jiàn)證人和守護(hù)者，即使取得了卓越的學(xué)術(shù)成就，仍牢記作為“學(xué)生”的本分，尊師重道；又以老先生們的師者風(fēng)范作為自己的榜樣，重視“師者”的第一身份，言傳身教，從不懈怠。

黃天驥老師常記王季思先生的話(huà)：愛(ài)青年，愛(ài)學(xué)生，是當(dāng)教師的自然而然的事情。自從教以來(lái)，黃老師將這種“自然而然”貫徹始終。

陳平原先生曾說(shuō)：“黃天驥先生是戲曲史研究專(zhuān)家，但在我以及很多中大人眼中，黃老師首先是中山大學(xué)中文系教授”（《南國(guó)學(xué)人的志趣與情懷——讀黃天驥教授近著四種》），在今日大多只以科研成果論英雄的偏頗中，著作等身的黃老師仍堅(jiān)持和注重課堂，至今仍活躍在教學(xué)第一線(xiàn)，講課則以聲情并茂、神采飛揚(yáng)著稱(chēng)。他會(huì)堅(jiān)持赴珠海為本科生上課，來(lái)回需奔波四五個(gè)小時(shí)，卻從不言苦：教授和學(xué)者去上課，才對(duì)得起求學(xué)的學(xué)生；給博士生上課，開(kāi)學(xué)第一課便定下“既要學(xué)做學(xué)問(wèn)，也要學(xué)做人，做人比做學(xué)問(wèn)更重要”、“教師節(jié)等逢年過(guò)年學(xué)生不允許給老師送禮”等規(guī)矩；他鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上要敢于“胡思亂想，胡說(shuō)八道”，強(qiáng)調(diào)“盡信師不如無(wú)師”，期待學(xué)生超越老師；平日繁忙之余，會(huì)主動(dòng)找學(xué)生散步聊天，關(guān)心其生活和學(xué)習(xí)；每次的信息交流，都會(huì)用“您”回信等等。對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和教誨，皆融于一言一行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

黃老師的學(xué)生講到：“黃老師總是在不經(jīng)意間給我們?nèi)松鷳B(tài)度、科研思路方面的點(diǎn)撥。黃老師從來(lái)沒(méi)有教導(dǎo)過(guò)我們應(yīng)該怎么做人，應(yīng)該怎么跟學(xué)生打交道。但是，黃老師謙和、真誠(chéng)、關(guān)心學(xué)生，已經(jīng)在他身上做了最好的詮釋?zhuān)覀円呀?jīng)知道該怎么做了?！保▌⒓t娟《經(jīng)師可求，人師難得》）師德師風(fēng)便是在這樣的身體力行又率先垂范中得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

三

黃天驥老師將關(guān)心地方文化作為自己的職分，深有生于斯、在于斯、思于斯的嶺南文化人的自覺(jué)，他認(rèn)為這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)。“我雖然主要做學(xué)術(shù)研究，但也關(guān)心社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的命運(yùn)……我希望通過(guò)抓住一些關(guān)鍵點(diǎn)，說(shuō)出我自己的思考。當(dāng)然我也希望能讓年輕一輩多了解些我們這代人的真實(shí)情況?！保伭?曾晶 《黃天驥：我的故事，是大時(shí)代里一滴水》）

近兩年來(lái)，黃天驥教授出版了《中大往事》、《嶺南感舊》、《嶺南新語(yǔ)》等散文集，以自己的親身經(jīng)歷和感悟，講中大，講廣州。他記錄康樂(lè)園的花草樹(shù)木，中大校園的喜怒哀樂(lè)；也記錄嶺南歲時(shí)節(jié)令的趣事，講述廣州的城垣和食俗，傾聽(tīng)粵韻和市聲，這些皆是往事舊人，也是新感新悟。他將中山大學(xué)歷史浮沉，致立于嶺南歷史文化大背景中，從所記所憶中爬梳歷史的一些細(xì)節(jié)，使青年人了解嶺南歷史真相。“中山大學(xué)是嶺南地區(qū)最有影響的大學(xué)，中山大學(xué)歷史的這一部分，是嶺南歷史和文化不能磨滅的一頁(yè)”，兩者的歷史有疊合之處，在文化品性上也多有融通。

嶺南文化集中體現(xiàn)為廣東文化，最重要的特點(diǎn)是“交融”。黃老師曾說(shuō)廣東人生猛而淡定:“生猛”，表現(xiàn)為朝氣蓬勃，思路活躍，機(jī)變開(kāi)放，敢為人先；“所謂淡定，有兩重意思，首先，它指遇事鎮(zhèn)定；對(duì)自己，對(duì)生活，具有充分的信心?！啊汀c‘淡定’，是對(duì)立的概念，卻辯證統(tǒng)一在廣州的精神層面上?！?《嶺南新語(yǔ)》)這種生猛而淡定，仰望星空而腳踏實(shí)地，富有勇敢的追求，同時(shí)又能沉著的應(yīng)對(duì)。正因?yàn)橛羞@樣的一種動(dòng)靜和諧，對(duì)各種他方文化，容易接納和包容，而在此前提下，廣東文化的另一個(gè)特點(diǎn)“融會(huì)貫通” 便能很好的體現(xiàn)：“把好東西包容進(jìn)來(lái)后，便讓它與本土的傳統(tǒng)事物交融在一起：不中不西，不土不洋，不新不舊?！奔嫒莶⑿畹钠沸裕w現(xiàn)在騎樓、滿(mǎn)洲窗等建筑上，也體現(xiàn)在蛋撻、沙琪瑪和及第粥等食俗上，真切地融于廣東人的生活之中，而在這些日常中又時(shí)時(shí)彰顯出了嶺南獨(dú)特的文化品格和優(yōu)良傳統(tǒng)。

嶺南文化“包容”與“交融”的特性，同樣體現(xiàn)在學(xué)科的相互滲透交叉的內(nèi)涵和學(xué)者的治學(xué)風(fēng)格上。黃老師認(rèn)為，中大的學(xué)術(shù)風(fēng)格和幾代中大人形成的中大精神，都能體現(xiàn)嶺南文化特色——?jiǎng)?wù)實(shí)的、創(chuàng)新的，又是包容的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｋe中文系詹安泰先生為例：

我認(rèn)為詹安泰先生開(kāi)創(chuàng)了創(chuàng)作與學(xué)術(shù)并重，周密?chē)?yán)謹(jǐn)考證與理論概括創(chuàng)新并重的風(fēng)格。換句話(huà)說(shuō)，既重視“我注六經(jīng)”，又重視“六經(jīng)注我”，二者矛盾統(tǒng)一。我個(gè)人的學(xué)術(shù)生活也受惠于此，也希望這一學(xué)術(shù)能一代代傳承下去。（《中大往事》）

“創(chuàng)新務(wù)實(shí)“、“融會(huì)貫通”，是嶺南文化特色，也是中大學(xué)術(shù)的精神特質(zhì)?！耙环轿滞?，幾輩學(xué)人”，善不變而通，才能繼往開(kāi)來(lái)，這是文化骨血，也是精神精華。

四

黃天驥老師1952年考入中山大學(xué)，自此他的學(xué)習(xí)、教學(xué)和生活都與中山大學(xué)息息相關(guān)，他在這里收獲了愛(ài)情、友情以及與許多大師們珍貴的師生情緣。他對(duì)中山大學(xué)懷有深情：“我父親是中大中文系的學(xué)生，我太太也是，我也是，我兒子也是，說(shuō)不定以后孫子也是，中大的一草一物，中大的榮和辱和我是連在一起的，這就是我的家呀！是中山大學(xué)培育了我?！彼c中大休戚相關(guān)、榮辱與共的64年，見(jiàn)證過(guò)“反右”活動(dòng)中的學(xué)人苦難，經(jīng)歷過(guò)“大躍進(jìn)”時(shí)下鄉(xiāng)勞動(dòng)鍛煉，體會(huì)過(guò)“文革”時(shí)期的是非顛倒，感受過(guò)改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，也目睹過(guò)新世紀(jì)學(xué)校文理醫(yī)工的全方位融合發(fā)展，如今同樣攜手后學(xué)們協(xié)同為中山大學(xué)爭(zhēng)創(chuàng)世界一流而努力。

他在《中大往事》里用“甜酸苦辣”來(lái)形容自己大半生的遭際，甜是慶幸中大的培養(yǎng)、酸是各種工作難題、苦是對(duì)大環(huán)境的無(wú)可奈何，辣是各種人生挑戰(zhàn)，其中“甜”是第一位的：“中大培養(yǎng)了我，造就了我，我在中大實(shí)現(xiàn)了從事文學(xué)研究的理想。我非常幸運(yùn)，我的老師們、同事們、學(xué)生們，還有歷屆領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我都很愛(ài)護(hù)、支持”，而對(duì)他來(lái)說(shuō)，這些截然不同的經(jīng)歷互相滲透和轉(zhuǎn)化，成為他人生的不可替代：“如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這么多起起落落、甜酸苦辣，我的人生也許會(huì)很蒼白”。

?1984年11月中大60周年校慶慶典日，指揮軍樂(lè)團(tuán)演奏。

在黃老師的各種演講或是訪(fǎng)談中，在他的各種隨記中，我們總會(huì)聽(tīng)到或看到他講中大校園里的草坪和惺亭，它們也幾乎成為了中大的風(fēng)景名片。他對(duì)中大的愛(ài)，便是這樣寓情于景的。關(guān)于草坪，他曾在一個(gè)講座中說(shuō)過(guò)，“小草代表的是中大人低調(diào)務(wù)實(shí)、蓬勃發(fā)展、凝聚團(tuán)結(jié)的精神，草坪幾十年的變化也正是中山大學(xué)與歷屆老師、同學(xué)所走過(guò)的歷程的縮影。大草坪現(xiàn)在還能在藍(lán)天下蓬勃地生長(zhǎng)，正是中大精神的體現(xiàn)。”他愛(ài)中大這片土地，以及這片年年新綠的草坪，因?yàn)樗錆M(mǎn)生機(jī)，內(nèi)涵了中大的豐厚文化底蘊(yùn)，又彰顯了中大不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)之精神。如果說(shuō)，“草坪”是一種“常翻新”的精神希冀，“惺亭”則是“常念舊”的歷史寄托。惺亭一景，有他與夫人尋找“相思豆”的青年時(shí)代最美好的回憶，有解放后廣州市第二任市長(zhǎng)朱光同志被畢業(yè)生簇?fù)碛H切微笑的身影，更有著青年民主革命烈士們的悲壯故事，“這里裝載著多少代人的愛(ài)情、友情、家國(guó)之情”。惺亭常在，他希望青年學(xué)生們記住它所代表和蘊(yùn)含的情感。每年同學(xué)們畢業(yè)的時(shí)候，他的寄語(yǔ)經(jīng)常是“杜鵑花發(fā)，長(zhǎng)記惺亭”。

他在《中大往事》里還講述了梁銶琚堂和北門(mén)廣場(chǎng)的碑記寫(xiě)成及刻立背后的故事:梁銶琚堂碑記擬成，想要邀請(qǐng)80多歲的商承祚教授書(shū)寫(xiě)，但卻怕老先生為難，畢竟商老年事已高，而碑記字?jǐn)?shù)不少，要耗費(fèi)很大的心力，但商老知道這對(duì)于學(xué)校的重要性后，爽快答應(yīng)；北門(mén)廣場(chǎng)碑記筆成鐫刻后，學(xué)校同志們對(duì)于碑文內(nèi)容發(fā)表了很多意見(jiàn)反饋，修正了一些校史紕漏。這些事情，都無(wú)一不在體現(xiàn)著中大人對(duì)中大的熱心關(guān)懷，將學(xué)校之事，當(dāng)成己任?！盁釔?ài)學(xué)校，是康樂(lè)園的傳統(tǒng)，這種精神，正是由老一輩的學(xué)者，一代一代地承傳下來(lái)?！睂?duì)于母校的愛(ài)，應(yīng)不經(jīng)時(shí)地變遷而變化，黃老師對(duì)學(xué)子們總有盼望：“‘慈母手中線(xiàn)，游子身上衣’，母校有不如人意的地方，但對(duì)學(xué)子總是仁慈的，中大是我們永遠(yuǎn)的家，希望大家?；丶铱纯础！?/p>

?1985年9月，到東區(qū)學(xué)生宿舍看望剛?cè)胄５?5級(jí)新生。坐者左起：黃天驥（左3）、姜建中（左4）、劉思考（左5） 。

中大是我們的家，是每一位中大學(xué)子生活學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的家，我們也有自己的父母，也都有一個(gè)生我養(yǎng)育我的家，然而，黃老師還經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，“如果沒(méi)有國(guó)，哪里有家？”，“作為中國(guó)人，我們不能沒(méi)有家國(guó)情懷”。

“中山大學(xué)以孫中山先生的名字命名，是全中國(guó)大陸唯一一所用孫中山名字命名的大學(xué)。孫中山是偉大的愛(ài)國(guó)主義者，是偉大的民族英雄，是偉大的民主革命先行者?！秉S天驥教授在今年開(kāi)學(xué)典禮上，向所有新生們這樣講述校名的意義，他在講到位于學(xué)校中軸線(xiàn)上最心臟的地區(qū)立有的惺亭時(shí)說(shuō)，這是因?qū)?ài)國(guó)英雄和烈士的紀(jì)念而建，“我不知道還有哪個(gè)學(xué)校在它的心臟立了一座豐碑紀(jì)念我們的愛(ài)國(guó)志士，我不知道有沒(méi)有，但是我知道在我們的中山大學(xué)，有！”中山大學(xué)由偉大的革命先行者首創(chuàng)，它從成立伊始，便有著深厚的愛(ài)國(guó)文化傳統(tǒng)；中山大學(xué)的地標(biāo)性建筑，沉淀的也是革命志士們的愛(ài)國(guó)情懷，這些都在時(shí)刻在提醒著叮囑著中大學(xué)子的赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心，家國(guó)責(zé)任不可輕。在黃老師的記述中，我們看到：冼玉清教授一生自甘孤寒節(jié)儉，卻在國(guó)家需要之時(shí)，把準(zhǔn)備買(mǎi)房子的錢(qián)全數(shù)捐給國(guó)家，晚年身患重病，也將巨額遺產(chǎn)捐給國(guó)家作社會(huì)福利基金；江靜波教授竭力幫助后輩，指點(diǎn)其科研，面對(duì)后輩的感激，言道“學(xué)術(shù)乃天下之公器，科技奚國(guó)家之命脈。只要于國(guó)有利，不必計(jì)較你我”；容庚教授將一輩子珍藏的青銅器、古字畫(huà)和書(shū)籍，傾其所有地捐給了博物館和圖書(shū)館……等等老一輩的教授學(xué)者們的情操和情懷。黃老師說(shuō)，這些先生們的家國(guó)情懷深遠(yuǎn)地影響了他們那一代人，而他更是希望這樣的精神和情懷能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳下去：“我對(duì)中大同學(xué)最大的希望，就是愛(ài)國(guó)”。

?游泳歸來(lái)，巧遇學(xué)生，欣然合影。2006年5月25日下午5點(diǎn)28分，時(shí)間在此時(shí)定格。

黃老師將這樣的一種家國(guó)大愛(ài)，融匯于他的學(xué)術(shù)追求，他尊師愛(ài)生的德行風(fēng)范以及他的文化責(zé)任，他的生命歷程里，而這一切又離不開(kāi)他的前輩老師們和他所愛(ài)的中山大學(xué)，他曾感恩道：“我覺(jué)得自己這一輩能夠在中山大學(xué)工作，能做點(diǎn)事。老師的培養(yǎng)不一定是耳提面命的，是潛移默化的，沒(méi)有老師的培養(yǎng)，那就不是今天的我。今天感恩老師，只有自己體會(huì)到，成為母校、母親，這個(gè)母親不是一個(gè)，是各個(gè)老師集中來(lái)講的培養(yǎng)出這么一個(gè)黃某某?！彼邮芰饲拜呄壬鷤兊木裱?德行為先，學(xué)術(shù)為業(yè)，家國(guó)為重，同樣又會(huì)潛移默化地影響一代又一代學(xué)子。大學(xué)正因?yàn)橛羞@樣的教授和具備這樣的精神，才能培育出具有“德才兼?zhèn)洌I(lǐng)袖氣質(zhì)，家國(guó)情懷”的新生代。

?2011年中文系五月花海話(huà)劇專(zhuān)場(chǎng)講解舞臺(tái)表演細(xì)節(jié)

“凡是‘名師’，首先應(yīng)是‘明師’吧？‘明師’，不僅指明智、明慧、明察，更重要的是心懷像水晶一樣透明。澄澈的光輝，可以使愚者智，儒者起，可以幫助人洗滌靈魂的污濁。”（《中大往事》）中山大學(xué)的名師們，其德才、文化品格和家國(guó)精神燦然若明。所謂名師垂范，明教重道，也正是如此。王季思先生有詩(shī)曰:“人生有限而無(wú)限，歷史無(wú)情而有情；薪盡火傳光不滅，長(zhǎng)留雙眼看春星?！秉S天驥老師在一次采訪(fǎng)中也說(shuō)：“這一輩子我只是努力去當(dāng)一座橋梁，這是我的使命”。如是，師道之傳承不息，民族文化精神之璀璨永恒，火光正亮，星光正美。

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來(lái)源：中文系

編輯：余婷

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