朔州有一件“不起眼”的小石塔，為何成為國(guó)寶，背后故事曲折
最近，崇福寺一直都受到業(yè)內(nèi)專(zhuān)家和學(xué)者的關(guān)注，倒不是因?yàn)橛惺裁词⒋蟮幕顒?dòng)，而是寺廟內(nèi)的一件寶貝佛塔（準(zhǔn)確說(shuō)應(yīng)該是塔剎，即塔頂），被專(zhuān)家們成功仿制，因此“寶塔合璧”之事又被提上議程，所以才備受關(guān)注，它究竟是一座什么樣的佛塔呢？今天小編就來(lái)給您揭秘。
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崇福寺位于山西省朔州市，始建于唐朝公元665年，而寺廟內(nèi)的這個(gè)塔剎卻修建于公元466年，比崇福寺還要早將近200年，這又是為什么呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，那就要先給您說(shuō)說(shuō)這塔剎的“經(jīng)歷”！
這座塔剎是北魏曹天度石塔的塔頂，根據(jù)塔座上篆刻的文字可知，它是由北魏時(shí)期的朝廷宦官曹天度，在北魏天安元年（公元466年），修建于北魏都城平城（今山西大同），目的是為皇室貴族，天下百姓以及自己和家人祈福。
北魏滅亡，到了宋朝，曹天度石塔便被耶律弘古（金國(guó)的節(jié)度使），強(qiáng)行運(yùn)到了崇福寺（金代時(shí)期叫做林太師府衙），就這樣它從大同到了朔州，并一直保持于此，而且還成為了鎮(zhèn)寺之寶。
到了近代的時(shí)候，這座石塔又險(xiǎn)些被運(yùn)到東洋，幸虧當(dāng)時(shí)有一位姓丁的愛(ài)國(guó)人士，不顧危險(xiǎn)，冒死將石塔的塔剎藏了起來(lái)，而塔身由于難以移動(dòng)，才讓這件文物，得以保留。
后來(lái)，北魏曹天度石塔的塔身又被輾轉(zhuǎn)被運(yùn)到了臺(tái)北，并一直保存在臺(tái)北歷史博物館，并成為該博物館的館鎮(zhèn)之寶。
而塔剎卻一直還留在朔州，這就人為地造成了，塔身和塔剎的分離，在這半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里一直都未能“合璧”，這座備受人們關(guān)注的石塔，究竟珍貴在何處呢？竟然會(huì)受到如此多的關(guān)注？
第一：它是我國(guó)現(xiàn)存最早保存最好的石刻佛塔。
北魏曹天度石塔分為塔座，塔身和塔剎，分別用完整的石料雕刻而成，然后互相拼合，不僅工藝精湛，而且寓意深刻。更難得的是，在塔座上還明確地雕刻有時(shí)間：“北魏天安元年，五月五日”，也就是公元466年，所以距今已有1552年的歷史了。
雖然在這1500多年間，它顛沛流離，歷經(jīng)波折，甚至是“剎身分離”，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)保存得還十分完好，也沒(méi)有明顯被人為毀壞的痕跡，所以這一點(diǎn)也著實(shí)幸運(yùn)。
第二：它是北魏時(shí)期雕刻技藝最高超的石刻佛塔。
北魏時(shí)期被譽(yù)為是雕刻發(fā)展的“黃金時(shí)代”，其中最主要的推動(dòng)因素之一，就是佛教的盛行，人們對(duì)佛教的狂熱，表現(xiàn)在對(duì)佛像的雕刻工藝不斷提升，而這件北魏曹天度石塔無(wú)疑就是最好的證明。
這座佛塔分九層，有3米多高，各種浮雕的佛像也多達(dá)1400多尊，并且不管大小，皆刻畫(huà)的面容清晰，神態(tài)安詳。另外，像是佛龕和塔檐等裝飾部分，也都雕刻的十分精細(xì)，說(shuō)它是絕品，一點(diǎn)都沒(méi)有夸張的成分。
第三：它復(fù)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)禮佛的盛況。
北魏時(shí)期，佛教在中原地區(qū)蓬勃發(fā)展，因此，造佛像，刻佛塔和繪佛畫(huà)，幾乎成了當(dāng)時(shí)人們的“必修課”，否則曹天度為何會(huì)散盡家財(cái)，耗時(shí)數(shù)年而找人雕刻這尊佛塔呢？
在塔座上，還雕刻有21個(gè)供養(yǎng)人（10男，11女，曹天度的一家人，），他們雙手合十，向著第一層的佛祖虔誠(chéng)朝拜。他們虔誠(chéng)的神態(tài)，無(wú)疑也代表了整個(gè)北魏對(duì)待佛教的心態(tài)，所以說(shuō)這件佛塔就是對(duì)當(dāng)時(shí)禮佛盛況的再現(xiàn)。
小編非常樂(lè)觀(guān)地相信，經(jīng)過(guò)兩岸專(zhuān)家的共同努力，“寶塔合璧”也就成了順理成章的事情。所以，小編也滿(mǎn)懷期待地，等著這一天的到來(lái)……
文瀾海潤(rùn)工作室主編文秀才，本文撰寫(xiě)：特約歷史撰稿人：劉立江的
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