萬里長江孕育中華文明 千年詩城輝耀長江三峽

一、長江文化 母親搖籃

舉世聞名的萬里長江，發(fā)源于世界屋脊青藏高原的唐古拉山脈格拉丹東西南側(cè)，距今已有上億年歷史。在全世界著名的大江大河中，長江（全長6280公里）僅次于非州尼羅河和南美洲的亞馬遜河，居世界第三位。遠(yuǎn)古時(shí)代的長江，在距今2億年前白堊（e音扼）紀(jì)時(shí)期?，F(xiàn)在的長江形成于距今1.4億年前的侏羅紀(jì)時(shí)期的燕山運(yùn)動(dòng)。它同中國第二大河流黃河（全長約5464.1公里，世界第六大河，距今已有30億年歷史。）在數(shù)千年的中華歷史文化發(fā)展過程中，是兩支相互影響、相互補(bǔ)充，平行發(fā)展，并駕齊驅(qū)的文化系統(tǒng)，都是中華民族的母親河。

長江文化是一種長江流域特殊的自然地理和人文地理占優(yōu)勢(shì)、以生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)的，具有具體認(rèn)同性、歸屬性的文化體系；是一個(gè)時(shí)空交織的多層次，多維度的文化復(fù)合體。而巴蜀文化始終是長江文化中的主體文化，在長江文化中具有舉足輕重的歷史地位。

根據(jù)考古資料，四川早在舊石器時(shí)期就有了人類活動(dòng)，有了人類活動(dòng)，才有人類文化。長江流域是人類居住時(shí)間最長的地區(qū)之一，也是中華民族古人類和古文化的發(fā)源地之一。大約200萬年前，我國就已經(jīng)出現(xiàn)了在長江三峽一代活動(dòng)的古人類，在龍骨坡古人類遺址被史學(xué)家稱之為“巫山人”?？脊艑＜尹S萬波教授說：中華遠(yuǎn)古文明緣于長江流域，長江流域大三峽是中華民族的搖籃。

成都金沙遺址出土的“太陽神鳥”，在3000多件出土文物中最受關(guān)注，因?yàn)樗羌诮坛绨荨?a href='/shenhuachuanshuo/' target=_blank>神話傳說、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、運(yùn)動(dòng)力學(xué)、天文、歷法、治金技術(shù)等多重意義于一體的文化象征，它與黃河流域文化和長江下游的良渚文化有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，再次證明了中華文化的多元一體性。

更早時(shí)期的三星堆文化，是一個(gè)擁有青銅器、城市、文字符號(hào)和大型禮儀建筑的古代文明，作為長江上游的文化發(fā)源地，對(duì)中華民族的文明史和文化史，都有著深刻地歷史影響和舉足輕重的歷史意義。它也是古代巴蜀文化的前身和源頭。

早在殷商時(shí)期的巴蜀文化在就與中原不相上下。秦漢時(shí)期，四川地區(qū)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，成為統(tǒng)一全國的重要基地。而秦遷移民巴蜀，及西漢時(shí)期文翁尋蜀上學(xué)及對(duì)蜀地政治，文化措施的加強(qiáng)，對(duì)巴蜀文化的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。西漢文翁守蜀首創(chuàng)中國第一所地方公立學(xué)?！奈淌遥皩W(xué)徒鱗萃，比與齊魯”，從此“天下郡、國皆立文學(xué)”，才有了立門納徒，開館援學(xué)的教學(xué)形式。幾千年的巴蜀水土，孕育出了李冰、落下閎（hong音宏）、楊雄、陳子昂、李白、蘇軾、蘇洵、蘇轍、楊慎、張船山等文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，還孕育出了東漢張陵的道教，宋代張行成、魏了翁的理學(xué)。更還孕育出了魏晉南北朝巴蜀地方史與兩宋當(dāng)代史這兩座古代中國史學(xué)上的高峰。

二、三峽明珠 千年詩城

在整個(gè)長江流域文化體系中，或者說巴蜀文化序列中，位于長江中游的古城奉節(jié)，以其不可取代的詩城文化，成為長江文化系統(tǒng)中重要的文化符號(hào)。

奉節(jié)縣位于長江三峽地區(qū)腹心，古稱夔州，曾是歷代州、府、路、郡治所，距今已有2300多年歷史。秦惠文王更元十一年（前314年）魚復(fù)縣隨巴郡同置，東漢建武元年（公元25年），公孫述據(jù)蜀稱帝，在瞿塘峽北岸筑白帝城，蜀漢章武二年（公元222年），劉備夷陵之戰(zhàn)敗退白帝城，改魚復(fù)為永安縣，西晉太康元年（公元280年），恢復(fù)魚復(fù)縣名；西魏廢帝（公元554年）改魚復(fù)為人復(fù)；唐貞觀二十三年（公元649年），為尊崇諸葛亮奉劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的品質(zhì)，改人復(fù)縣為奉節(jié)縣。幾千年以來歷代文人墨客在奉節(jié)“登三峽之巔、詠絕美風(fēng)景”，留下上萬首詩篇。李白的《早發(fā)白帝城》被人稱為第一快詩，杜甫的《登高》，被人稱為第一律詩；劉禹錫的竹枝詞二首其一《楊柳青青江水平》，被人稱為第一情詩，這些絕世名篇都是詩人們?cè)诜罟?jié)寫成的。

說到奉節(jié)，就不能不提諸葛亮。諸葛亮字孔明（公元181—234年），三國時(shí)期蜀漢丞相，中國歷史上杰出的政治家、軍事家、書畫家和發(fā)明家。他一生鞠躬盡瘁，死而后已，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。自從劉備三顧茅廬，諸葛亮以《隆中對(duì)》為劉備謀劃三分天下的定國大計(jì)，跟隨劉備幾十年南征北戰(zhàn)，屢建奇功。從草船借箭到智取漢中，從七擒孟獲到制木牛流馬……，殫（dan音耽）精竭慮，盡忠職守。特別是彰武二年（公元222年）劉備為給義弟張飛報(bào)仇，執(zhí)意東征伐吳，不料被東吳大將陸遜火燒連營八百里（史稱夷陵之戰(zhàn)），劉備自此慘敗后，退守白帝城。陸遜領(lǐng)兵追至城下，被諸葛亮的八陣圖嚇退。后來杜甫有詩曰：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！闭f的就是這件事情。劉備退守白帝城后，將魚復(fù)改為永安，將驛館改為永安宮（奉節(jié)舊縣城師范學(xué)院校內(nèi)），他自知將不久于人世，急召諸葛亮從成都來見，并對(duì)諸葛亮說：“君才十倍于（曹）丕，必能安國，終成大事。若嗣子（劉禪，小名阿斗）可輔，可輔之；若其不才，君可自取?！币馑际钦f我兒子如果有能力當(dāng)蜀國的皇帝，你就給予輔助，如果他能力不行，你就可以取代他自己當(dāng)皇帝。當(dāng)時(shí)諸葛亮伏倒在地，哭著說：“臣當(dāng)盡股肱之力，死而后已！”說我一定竭盡全力輔助后主。忠貞不二，直到死也不會(huì)改變，以此明志。只可惜的是，后來不管孔明怎么努力，最終沒能保住蜀漢江山，終被魏晉滅掉，但卻成就了諸葛亮的一生忠貞不二，忠君報(bào)國，鞠躬盡瘁，死而后已的高大形象和臣子楷模。

說到白帝城，又不能不說到公孫述，公孫述，字子陽（？—公元364年），西漢未年（公元25年），公孫述稱帝于蜀，國號(hào)成家，年號(hào)龍興。沿江東巡時(shí)見瞿塘峽地形險(xiǎn)要，是巴蜀要塞咽喉之地，于是下令在瞿塘峽北岸的山頭上筑城守關(guān)。因見城中一井常冒白氣，宛如白龍，他便借此自號(hào)白帝，并把此城命名為白帝城。所以說公孫述不僅是修筑白帝城的人，也是給白帝城命名的人，同時(shí)由于公孫述字子陽，所以白帝城又被稱為子陽城。而他的軍隊(duì)除了操練，守關(guān)之外，還在駐地附近開荒種地，自給自足，這一帶后來被稱為東屯，也就是現(xiàn)在的草堂果園一帶。由于公孫述稱帝期間，蜀中安定，百姓得以休養(yǎng)生息，夔州人民為了感謝他的功德，便在山上建廟造像紀(jì)念他，稱為白帝廟。后來由于他不是正統(tǒng)而系僭（jian音漸）稱，在明正德二年（公元1512)被四川巡撫毀壞了他的塑像，新立江神，土神和馬援的像，奉以祭祀，改名為“三公祠”。到了嘉靖十二年（公元1533年），又改為劉備和諸葛亮像，名“正義祠”，以后又供了關(guān)羽、張飛的塑像，隨后形成了白帝廟內(nèi)無白帝，長祀（si音四）蜀漢人物的格局。

而奉節(jié)縣詩詞之源應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)溯至公元秦惠王更元十一年（前314年）置巴郡魚復(fù)縣，距今已有2331年了。而當(dāng)初設(shè)置魚復(fù)縣，是為紀(jì)念楚國偉大的愛國主義詩人屈原而來的。他寫的《離騷》，誠如魯迅先生在《漢文學(xué)綱要》中所說：“逸響偉辭，卓絕一世?！焙笕梭@其文采，相率仿效。因?yàn)榍?a href='/guxiang/' target=_blank>故鄉(xiāng)在楚國，所以把他的作品稱為《楚辭》。作為那個(gè)時(shí)代至高至尚至美的詩歌，屈原創(chuàng)作的《楚辭》，成為古代各個(gè)時(shí)期詩人學(xué)習(xí)的樣板，尤其是唐以前的詩人，莫不祖《詩經(jīng)》而宗《楚辭》。

屈原九章里的《橘頌》，通過一株橘樹的刻畫和贊美，塑造了一個(gè)心懷壯志，熱愛祖國，品性高尚的年青人形象。他在詩中寫道：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮?！币彩乔瓕?duì)自己的一種寫照，完全是一副清麗潔凈唯美的畫面。

又如他在《離騷》中寫道：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”表達(dá)他想及時(shí)報(bào)效國家，時(shí)不我待的一種急迫心情。當(dāng)然，他后來雖在朝廷作官，力圖改革，但最終還是失敗了，所有他才在絕望中投江自沉，成為一個(gè)時(shí)代的悲劇。

最早見于《樂府詩集》的“滟滪歌”流行于晉以后，歌曰：“滟滪大如象，瞿塘不可上。滟滪大如牛，瞿塘不可留。滟滪大如馬，瞿塘不可下。滟滪大如袱，瞿塘不可觸。滟滪大如龜，瞿塘不可窺。滟滪大如鱉，瞿塘行舟絕?！彪m然是民間歌謠，但也是奉節(jié)詩歌最早的樣本。東晉官至大司馬的桓溫也寫了一首《八陣圖》“訪古識(shí)其真，尋源愛往跡?？志z事節(jié)，聊下南山石?！睂?duì)當(dāng)年諸葛亮壘石為陣，逼退吳兵一事詠嘆不已。

唐代以后歷史上許多著名的詩人如李白、杜甫、劉禹錫、王十朋、陸游、李賀、孟郊、賈島、元稹、白居易、蘇軾、黃庭堅(jiān)、范成大、趙孟頫、楊慎、王士禎、張問陶等都在奉節(jié)或?yàn)楣倩蚵镁踊蛴螝v，都在奉節(jié)縣創(chuàng)作了大量的傳世名篇。據(jù)考征歷代詩人在奉節(jié)創(chuàng)有古詩詞一萬余首。

在這些詩人中，尤以李白、杜甫、劉禹錫、王十朋為代表。

詩仙李白以其豪放曠達(dá)、飄逸浪漫的詩風(fēng)，成為盛唐詩歌的一面大旗。在他41歲經(jīng)友人推舉入京，被玄宗給了一個(gè)供奉翰林的閑職，終因宦官高力士、駙馬張垍（ji音記）和楊貴妃等人的讒毀，被迫離開長安。天寶十四載（公元七五五年），安史之亂爆發(fā)，次年冬，永王李璘（唐肅宗之弟）以平亂為號(hào)召，在江陵（今湖北江陵縣）起兵，聘李白為幕府。后李璘兵敗被殺，李白受此牽連，被肅宗李亨投入潯陽（今江西九江）獄中，后流放夜郎（今貴州潼梓縣），途中在奉節(jié)遇赦。興奮之余，揮筆寫下了曠古爍今的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”不僅描寫了他遇赦自由后激動(dòng)歡快的心情，也寫出了舟行峽江東下江陵的輕松快捷的一瀉千里的感覺，也被后人稱為天下第一快詩。通過了這首詩，同時(shí)也讓全世界上的人認(rèn)識(shí)了奉節(jié)和白帝城，為我們的詩城奉節(jié)打了一個(gè)幾千年千金難買的免費(fèi)廣告。

而比李白小十一歲的杜甫，同樣是唐朝詩歌高地上的領(lǐng)軍人物，人稱“詩圣”，是我國歷史上為數(shù)不多的偉大詩人之一。

公元七六二年，嚴(yán)武初任成都府尹，常到草堂拜會(huì)杜甫，并給予接濟(jì)，從而結(jié)下友情。同年七月，嚴(yán)武被召入京，杜甫決定攜家東游，公元七六四年，嚴(yán)武又被任命為成都尹兼劍南節(jié)度使，并在六月推舉杜甫為節(jié)度使署中的參謀、檢校工部員外郎。此時(shí)他已五十三歲了，除了不習(xí)慣幕府呆板單調(diào)的生活外，加上他身患肺病，瘧疾和風(fēng)痹癥，所以在第二年正月，他辭去了嚴(yán)武給他推舉的這份工作。公元七六五年，嚴(yán)武病故，杜甫不僅失去了一個(gè)好朋友，也失去了他生活上的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)來源，于是他不得不在五月乘舟東下，九月到達(dá)云安（今云陽縣），留駐養(yǎng)病。過了一段時(shí)間，便東下夔州。自公元七六六年四月至七六八年正月留居夔州一年半的時(shí)間內(nèi)，在夔州都督柏茂林的資助下，除了代管公地，他置建了房屋和少量的土地，并建造了果園、藥圃，種植果樹與藥材。生活自給自足，有了保障。只是百病纏身，老弱體衰。

杜甫在夔州一年半的時(shí)間里，寫詩462首，占其一生創(chuàng)作的1400余首詩歌的三分之一，是他一生詩歌創(chuàng)作的高潮期。他寫的《八陣圖》“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！痹谫潛P(yáng)諸葛亮在三國鼎立中建立的蓋世功勛外，又為未能滅除吳國一統(tǒng)天下而感到遺恨?！肚锱d》八首中的第二首，他寫自己世態(tài)凄涼，思念長安，渴望繼續(xù)報(bào)效朝廷的心情，“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花?！蓖瑫r(shí)夔州的大南門也取其詩中字句改為依斗門，借此紀(jì)念杜甫。他在夔州所作的另一首詩《又呈吳郎》則很好的說明了他扶貧助弱，與勞苦人民心心相系的悲憫情懷：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾?！闭f是當(dāng)時(shí)住在西頭的一個(gè)老婦無兒無女，饑寒交迫，不得已常來用竹竿打一些棗子下來充饑，有個(gè)姓吳的朋友寄居在他的草堂里，而杜甫曾勸吳郎不要攔阻，但吳郎后來用籬笆把棗樹圍起來了，所以杜甫寫這首詩勸吳郎不要這么做，人家也是沒有辦法才來打棗吃，這都是兵荒馬亂帶來的災(zāi)禍。從詩中可以看出杜甫同情貧苦人民，憎恨戰(zhàn)亂，渴望和平安寧的政治述求和生活追求。

杜甫在當(dāng)時(shí)寫的另外一首被人稱為天下第一律詩的《登高》，更是他晚年景況不濟(jì)，心情落寞的真實(shí)寫照：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！边@首詩意境蒼涼，語義鋒銳，特別是其中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！备强涨敖^后，成為千古名句。

與夔州詩詞結(jié)緣甚深的另一位唐代大詩人，人稱詩豪的劉禹錫（公元772—842年）。公元821年，劉禹錫被任命為夔州刺史（正月二日入夔），到公元824年8月調(diào)任和州（今安徽省和縣）刺史，一共在夔州任職二年另八個(gè)月的時(shí)間，作詩51首，文14篇。其中最精華的是《竹枝詞》十一首。竹枝詞原本是夔州一帶地方音樂與舞蹈結(jié)合在一起的民歌。多用于歌唱愛情和抒發(fā)愁緒，時(shí)常是在農(nóng)耕中邊勞動(dòng)邊歌舞。

劉禹錫到夔州，深深地喜愛上了《夔州詞》這種獨(dú)特的民歌形式，下了很大功夫來學(xué)習(xí)它、研究它，不僅注意聽，而且還學(xué)會(huì)了唱，并把自己依照屈原《九歌》的形式創(chuàng)作的《竹枝詞》傳教鄉(xiāng)里兒童歌唱，努力在文人詩和民歌中間闖出一條新路來。所以經(jīng)劉禹錫對(duì)竹枝詞的改良和優(yōu)化，不僅推動(dòng)了夔州竹枝詞的歷史發(fā)展，也使竹枝詞從鄙俗到文雅，從單一到豐富，從散亂到有序，以民間到上層都有了一個(gè)大的提升。由于他的宣傳和推動(dòng)，竹枝詞才能生生不息，延續(xù)至今，可以說他是竹枝詞頑強(qiáng)生命力的一大功臣。

例如他的竹枝詞九首其一寫道：“白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情?！本褪钦f的夔州人的竹枝詞是一種勞動(dòng)生活的常態(tài)，外鄉(xiāng)人唱就會(huì)牽動(dòng)思鄉(xiāng)之情。其二寫到：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。”以山上的紅花容易衰敗比喻舟行川江的船夫們感情不可靠，而在家守望的女子愁怨得如水長流，揭示了川江人家普通感情變異的一種現(xiàn)象。其九是描述夔州當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕燒畬，即砍伐荊棘枝柯燒成柴灰，用作肥田的山火灰糞，當(dāng)?shù)厝擞址Q為燒火灰。詩曰：“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬（she音賒）?！闭f的是婦女男子為春耕播種，全都上山去砍伐枝柯燒成灰糞肥田，期盼著通過這種方式好使莊稼長得茂盛，收獲更多。

特別是他被人稱為天下第一情詩的竹枝詞二首中的其一：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。 東邊日出西邊雨， 道是無晴卻有晴。”生動(dòng)地描寫了一個(gè)初戀中的女子，在岸上聽見情郎在江中船上唱情歌表達(dá)相愛之意，而女孩子卻有懷疑，害怕情郎不是真的愛自己，聽見歌聲后明白了情郎是愛自己的喜悅，借用東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴的“情”字諧音，巧妙的表達(dá)了女子初疑后喜的快意之情。用淺顯直白的語句，通俗易懂地傳達(dá)了愛情的甜蜜和美好，成為他竹枝詞新創(chuàng)形式的代表作之一，廣為流傳至今，光輝如故。

與劉禹錫同年的唐代另一個(gè)詩人白居易（公元772—846年），在十六歲時(shí)就寫出：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！保ā顿x得古原草送別》）這樣名動(dòng)朝野的詩篇。他在任忠州（今重慶忠縣）刺史時(shí)，多次途經(jīng)瞿塘峽，寫下了4首夔州的竹枝詞，其中：“瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿暗鳥一時(shí)啼?！弊顬橛忻?。其余三首如：“竹枝苦怨怨何人？夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。”“巴東船舫上巴西，波面風(fēng)生雨腳齊。水蓼（liao音燎）冷花紅簇簇，江籬濕葉碧凄凄。”“江畔誰人唱竹枝？前聲斷咽后聲遲。怪來調(diào)苦緣詞苦，多是通州司馬詩?！睂懽约郝犃?a href='/bachu/' target=_blank>巴楚男女唱的竹枝詞后聯(lián)系自己異地為官，懷抱不展的苦悶和愁緒。

而宋代的王十朋（公元1112—1171年），于1165年任夔州知府，在其《初到夔州序》中寫道：某甲申七月至饒州，以表謝上云：“雖才非太公，不能五月報(bào)政，然忠猶杜甫，未嘗一飯忘君，”即而與諸公唱和有夔字的詩，果有易夔之命，人以為讖（chen音襯）。方力丐祠，夢(mèng)觀八陣圖。已酉十一月翔至夔，水落沙露，宛然在目，所歷山川皆少陵詩中景物也。因成一絕，用楚東韻。“分甘易守不勞麾，夢(mèng)已先予到古夔，讖語端符楚東韻，忠懷雅合杜陵詩?！闭f他自己人未至夔，夢(mèng)已先到，雖然有迷信之說，但他還是很想到杜甫詩中描寫無數(shù)次的夔州去看一看，也很高興地到夔州接任知府，一直到他1167年離任時(shí)，不僅在夔州創(chuàng)作了大量的詩篇，也為夔州百姓做了很多有益民生的好事。

他為了取消運(yùn)馬的船務(wù)（即“馬綱”），免除船工馬驚覆舟的危險(xiǎn)，寫成《夔州論馬綱狀》上奏朝廷而未準(zhǔn)奏一事?！肮侣獣鷮捯娐劊鱽矶擞麙呷彘T。懷人久作周公夢(mèng)，訪道欣聞孔子孫。書為愛民成再奏，淚因憂國有雙痕。休論身世無窮事，但愿常陪北海尊?！闭f出了他不顧個(gè)人前程，一心為民的高尚品質(zhì)。

又如他為了廢止官府敲詐人民，收取水費(fèi)一事而寫《給水》：“接簡引水下山陬（zou音鄒），端為夔民解百憂。長使義泉名不斷，莫教人費(fèi)一錢求?！闭f明他草除吏弊，關(guān)注民生的為官理念。

他的愛民親民作風(fēng)，還表現(xiàn)在他的《人日踏磧》中：“好遨蜀風(fēng)俗，夔人貧亦遨。今日為人日，傾城出江皋。遨頭老病守，呼賓酌春醪。歸來及初鼓，繁燈照霜毛?！闭f夔州人有農(nóng)歷正月初七到城外磧壩上春游的風(fēng)俗。到了那天，不論貧窮富貴，夔州人傾城而出，呼朋喚友，喝酒游玩，自己也同大家一起玩到深夜才回家，完全不顧自己又老又病和當(dāng)官的身份。

為了綠化山川，白居易還自費(fèi)買山植樹，如他在《買山》一詩中寫道：“書生為郡亦迂哉，剩買童山買木栽。但遣牛羊勿踐履，它年定出棟梁材?！闭f的是別人笑我這個(gè)當(dāng)官的是個(gè)迂腐書生，自己掏錢買山買樹來載上，但是只要放牧牛羊的人莫讓它們踐踏這些樹苗，若干年后這里必定是綠樹成蔭，造福后代。

為了植樹造林，他帶領(lǐng)夔州百姓到瀼水（今梅溪河）河邊栽種了2000株楊柳樹，對(duì)防洪固堤，保護(hù)水土流失起到了很大作用。他在詩中寫道：“瀼水東西十余里，新栽楊柳二千株。會(huì)看聳干參天去，能似甘棠勿剪無?！北砻髯约阂恍臑槊?，愿意做一個(gè)清官良吏的決心。王十朋夔州詩大量的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)和民間風(fēng)情，也反映了他以民為本，清正廉潔的高尚品質(zhì)。

更因?yàn)樗麨楣偾辶?，勤政愛民，少稅輕役薄賦、植樹造林固城，還將自己孫子的名字為“夔”，足見他對(duì)夔州的深厚感情。夔州人民為了紀(jì)念他，把西瀼水改為他的號(hào)，是為梅溪河，至今仍清水明波，長流不息。老縣城的北峰上有一座太極亭，亭下有蓮池，是為紀(jì)念北宋理學(xué)家周敦頤、明初文學(xué)家宋廉和王十朋而建造的，人稱“三賢祠”，是著名的夔州十二景之一，名“蓮池流芳”，至今還高標(biāo)獨(dú)立，卓爾不凡。

元朝時(shí)，夔州詩歌最負(fù)盛名的詩人是趙孟頫，他寫的《巫山一段云十二首》景少情多，喜少悲多，懷舊離愁，內(nèi)疚無奈盡染紙上。例如他的：“碧水澄清黛，危峰聳翠屏。竹枝歌怨月三更，別是斷腸聲。煙外黃牛峽，云中白帝城。扁舟清夜泊蘋汀，倚棹（zhao音兆）不勝情?！闭f的是夜泊江岸，聽唱竹枝，諸多感懷，情不堪重的沉郁不解的心態(tài)。另一首“云里高唐觀，江邊楚客舟，上升峰月照妝樓，離思兩悠悠。云雨千重阻，長江一片秋。歌聲頻唱引離愁，光景恨如流?！倍际菍懙呐f怨未了，又添新愁的悲涼心懷。主要原因是他本人是宋太祖趙匡胤（yin音飲）的十一世孫，宋亡元興，他被迫仕元，歷經(jīng)五朝，官至翰林學(xué)士，卒后追封趙國公。其實(shí)他內(nèi)心是很痛苦的，以前宋宗室身份屈節(jié)仕元，又為元朝上層疑忌，愧疚之感和受辱之羞交集糾結(jié)，所以悲哀成了他詩歌的主要內(nèi)容。但是他書法成就很高，據(jù)傳天竺（今印度）僧人跋山涉水萬里求其字歸，國中視為珍寶，繪畫方面也獨(dú)有創(chuàng)新，被稱為“元人冠冕”。

明朝詩人楊慎的《竹枝詞九首》，是為明人夔州詩的代表，詩其一寫道：“夔州府城白帝西，家家樓閣層層梯。冬雪下來不到地，春水生時(shí)與樹齊?！闭f的是夔州城依山而建，為防漲水被淹多為吊腳樓，所以家家都有樓閣和木梯。冬天下雪了，雪都落在房頂上，地上卻看不到雪，春天江水上漲，高齊岸邊的楊樹，但淹不到吊腳樓上的人家。

詩其二寫道：“百丈牽江江岸長，生愁險(xiǎn)處是瞿塘。猿啼三聲齊墮間，路轉(zhuǎn)九回空斷腸”寫的是瞿塘峽江水流急，險(xiǎn)像環(huán)生，峰高路危，險(xiǎn)隘難過的情況。

其四寫道：“最高峰頂有人家，冬種蔓菁春采茶。長笑江頭來往客，冷風(fēng)寒雨宿天涯?！闭f的是夔州人家居住在高山之頂，冬天種點(diǎn)大頭菜（又叫苤（pie音撇）藍(lán)，玉蔓青菜），自給自足，春天采點(diǎn)茶葉賣了買點(diǎn)生活物資，雖然清貧但很滿足，不像那些在長江上來來往往的商人，沐風(fēng)櫛雨，流浪天涯。描繪了一幅夔州人家自給自足，安享太平的農(nóng)耕生活畫面。

清代夔州詩群中地位最高，影響最大的詩人要首推康熙皇帝玄燁（1662-1722年），他不僅是一國之君，至高無尚，而且是精通文史、數(shù)理、書法、繪畫、醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)的大家，舉世罕見?！犊滴跤圃娢募氛咽玖怂奈膶W(xué)才華，更以一首《賜傅作楫》的絕句攪起了夔州詩的波瀾。其詩云：“危石才通鳥道，青山更有人家。桃源意在深處，澗水浮來落花?！睆膬?nèi)容上看，此詩是套改了唐朝詩人劉長卿（？—約785年）的《尋張逸人山居》的詩。原詩為“危石才通鳥道 ，空山更有人家，桃園定在深處，澗水浮來落花?！笨滴鯇ⅰ翱丈健备臑椤?a href='/qingshan/' target=_blank>青山”，將“定在”改為“意在”，全詩僅僅改動(dòng)了兩個(gè)字，雖有剽竊之嫌，但由于他是大清皇帝，不僅沒有人敢指出他有作弊之嫌，反倒歌頌不已，引以為榮?；实鄣挠H筆御賜，本就難得，而明目張膽的篡改前朝人的詩，就更有歷史價(jià)值了，所以被歷代版本收錄其中。這只能算本人的一孔之見，正誤尚可商榷（que音雀）。

作為四川本土詩人的張問陶（1764—1814），吟哦夔峽山水的詩篇，即吸取了王士慎“神韻派”注重個(gè)性的特點(diǎn)，又繼承了明代的“公安派”獨(dú)抒性靈，不拘格套的文學(xué)觀而有所發(fā)展，對(duì)清中葉詩壇模擬復(fù)古，煩瑣考據(jù)的詩風(fēng)是一個(gè)有力的沖擊，是明朝晚期文藝思潮的隔代重興，為清詩開創(chuàng)了新的局面，是“性靈派”的代表詩人之一。

他寫的《瞿塘峽絕壁穴居人家的》“峽人輕似玃（jue音倔），曳（ye音夜）索上青霄，貼壁鷹巢陡，穿空鼠穴遙。衣冠秦木客，面目古山魈（xiao音肖）。老死風(fēng)箱峽，生涯太寂寥。”說風(fēng)箱峽（瞿塘峽中）絕壁上洞穴中住的人家，上下沿繩攀索，身輕如猴，哪怕穿衣著裳是個(gè)人樣，但面目粗陋像似山鬼，這樣艱苦的終其一生，確實(shí)太寂寞辛苦了。一方面真實(shí)地描寫了峽江人家的生存狀態(tài)，含有同情之心；另一方面又認(rèn)為這種生活太艱苦太低級(jí)了，弄得人不像人，鬼不像鬼。而他的另一首《瞿塘峽》，意境就大不一樣：“峽雨朦朦竟日閑，扁舟真落畫圖間。便將萬管玲瓏筆，難寫瞿塘兩岸山?！闭f是峽江細(xì)雨朦朧，一葉扁舟停泊在江岸邊，真的是一副美奐絕倫的山水圖畫，就是用一萬只畫筆來描寫，也難描繪出瞿塘兩岸山水的美麗。這是他對(duì)瞿塘峽雄奇壯美的由衷感嘆，也是一首描寫瞿塘峽的優(yōu)秀詩篇。

其他如王士禛（zhen音珍）的《登白帝城》：“赤甲白鹽相向生，丹青絕壁斗崢嶸。千江一線虎須口，萬里孤帆魚腹城。躍馬雄圖余壘跡，臥龍遺廟枕潮聲。飛樓直上聞哀角，日落濤頭氣不平。”傅作楫的《白帝城》：“瞿唐峽口彩云間，白帝城南不可攀。西控巴渝收萬壑，東連荊楚壓群山?；ㄩ_香鎖魚鳧國，月上寒侵虎豹關(guān)。別后天涯漫留戀，幾回搔首鬢毛斑?！钡戎T多詩人的夔州詩，不是贊美夔州的山水，就是吟詠三國的戰(zhàn)亂，特別是諸葛亮的鞠躬盡瘁的忠貞以及畢生也沒能完成的一統(tǒng)大業(yè)的遺憾。而奉節(jié)詩人余德中（1681—？年）的《八陣圖》：“三分早向隆中定，八陣長留井落天。磧上縱橫連楚塞，原前磊落接秦川。云移樹色旌旗動(dòng)，雨聽江聲鼓角懸。戎馬無情炎漢盡，秋風(fēng)颯颯使人憐。 ”倒是很直接地說明了三國鼎立，群雄逐鹿，成王敗寇的道理，就是秦皇漢帝都逃不脫朝代更換，歷史進(jìn)步的規(guī)律，最多是讓人生出很多感嘆而已。至于同樣是奉節(jié)人的鮑超（1928年—1886年），生前官至浙江、湖南提督，封一等子爵，當(dāng)?shù)厝朔Q鮑爵爺?！顿缰菰娙防飪H收錄了一首他的詩《疊羅漢》：“你倒疊的好，一疊萬事了。我想學(xué)你睡，狼煙無人掃?！逼鋵?shí)寫得并不怎么樣，有點(diǎn)打油詩的味道，由于他是奉節(jié)名人，也是曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國的一員悍將，說他是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手也可以，說他是朝廷的忠臣也不錯(cuò)，在夔州詩壇上給他留一個(gè)位置，倒是仁者見仁，智者見智，在此我就不予多說。

到了當(dāng)代（1991—？），從黃炎培（1878—1965年）的《蜀游百絕句》中的一首“白帝孤城壓斷云，陽平間道走奇軍。江流不獨(dú)成遺恨，八陣圖開水旱平。”到毛子獻(xiàn)（1880—1964年，奉節(jié)公平人）的《題畫菊》：“風(fēng)骨由來瘦可人，愈經(jīng)風(fēng)霜愈精神，平生知己陶彭澤、閱盡貧涼不染生?！钡才c夔州有過淵源或歌贊夔州景物的著名人物也很多，似舉幾例作為證明。

大文學(xué)家郭沫若（1892—1978年）的《過瞿塘峽》：“滟滪已無堆，瞿塘仍可危。岸崖雙壁立，峽道九回腸。云彩留軍帽，江聲隱霧帷。若言風(fēng)景異，三峽此為魁?！闭f是雖然江中巨礁滟滪堆已被炸毀，但瞿塘峽仍然危險(xiǎn)萬分，兩岸絕壁高聳，山中水道曲折，仰頭望上去，軍帽都會(huì)掉到江中去。所以說長江三峽中，瞿塘峽的壯美是首屈一指第一位的。1961年9月15日郭沫若乘江滬輪重游三峽，因積沙阻塞航道，船停奉節(jié)，上岸住宿一夜。應(yīng)奉節(jié)縣委書記候榮卿的懇求，在16日早上拿出頭天晚上寫好的《奉節(jié)阻砂記事》，親自誦讀一遍后，并且揮筆成書，將此詩及跋語寫成四張屏幅，后被裝框掛在奉節(jié)縣委常委會(huì)議室，可惜在文革中丟失了。在郭老走之前還與奉節(jié)的干部親切合影留念。1971年郭老應(yīng)白帝城文管所的函請(qǐng)，親筆書寫了“白帝城”三個(gè)大字寄回奉節(jié)，據(jù)說這是郭老一生中的最后一次書匾，甚為珍貴。

還有愛國將領(lǐng)馮玉祥將軍（1882—1948年）于民國二十八年（公元1939年）從南京乘民主輪到重慶，于4月29日下午過瞿塘峽粉壁墻時(shí)，對(duì)劉心源，孫元良所撰摩崖石刻很感興趣。在白帝城參觀時(shí)，恰逢國民黨94軍干部教育班駐扎在此，應(yīng)教育主任陳聰謨之請(qǐng)，為學(xué)員訓(xùn)話，當(dāng)晚離奉。5月19日，馮玉祥在重慶用紅土汁寫了“踏出夔巫，打走倭寇”八個(gè)大字送給陳聰謨，字被刻于瞿塘峽南岸石壁之上，筆力遒勁，大氣磅礴，表達(dá)了馮玉祥將軍的抗日決心和愛國熱情，極富號(hào)召力和感染力。

共和國元帥，原國務(wù)院副總理陳毅（1901年8月26日—1972年1月6日）1959年冬寫的《重過三峽》“山川壯麗欣重睹，舊夢(mèng)依稀認(rèn)血痕。千萬險(xiǎn)灘皆穩(wěn)渡，水頭如劍破夔門。”前兩句回憶1927年微服私訪出峽那段血雨腥風(fēng)的歲月，后兩句借今日乘巨輪穩(wěn)渡激流險(xiǎn)灘，迎風(fēng)破浪過夔門的情景，暗喻革命事業(yè)沖破千難萬險(xiǎn)勢(shì)不可擋。全詩洋溢著對(duì)祖國大好河山的無比熱愛和一個(gè)革命者大無畏的豪邁情懷。

原文化部部長賀敬之（1924— ）1985年11月1日來到奉節(jié)，上午游覽了白帝城后，回到縣城又去瞻仰了彭詠梧烈士墓（老縣城內(nèi)），并且寫下了《瞻仰彭詠梧烈士墓》：“夜宿奉節(jié)古夔州，夢(mèng)訪忠魂語未休。朝聞歡歌滿城下，不讓長江空自流?！蓖胀恚R敬之先生還應(yīng)邀參加了奉節(jié)縣文藝工作者座談會(huì)，提出了很多寶貴的意見和指導(dǎo)，更為重要的是他親筆為奉節(jié)白帝詩社寫下了“白帝詩社”的題名，這是奉節(jié)縣白帝詩社的無尚榮光和千秋財(cái)富。雖然幾經(jīng)展轉(zhuǎn)，該題名已不知所蹤，但趙貴林先生當(dāng)時(shí)用相機(jī)留下了這寶貴的一瞬間。

除上述眾多歷史名人和著名詩人外，最值得一提的是名震華夏，推動(dòng)中國歷史進(jìn)程的二位領(lǐng)袖人物。

一位是民國總統(tǒng)蔣介石先生，他曾多次視察長江三峽，并兩次登岸奉節(jié)。第一次是1936年4月14日，蔣介石乘民生輪入川路過奉節(jié)，為瞻仰三國遺址登岸。先去當(dāng)時(shí)的省立奉節(jié)中學(xué)校內(nèi)（后為奉節(jié)師范學(xué)校）看了永安宮遺址，順便視察了奉節(jié)中學(xué)校。當(dāng)看到為給窗戶換新紙撕下的舊窗戶紙滿地狼藉時(shí)，蔣介石板著臉說了句：“窗戶應(yīng)裝玻璃”，隨即離去，為此事當(dāng)時(shí)奉節(jié)中學(xué)的軍事教官江濟(jì)君因工作不力被革職，但奉節(jié)中學(xué)卻借此為由向省里要錢，將學(xué)校所有的窗戶第一次全部裝上了玻璃。

第二次是1938年6月27日，蔣介石與孔祥熙到奉節(jié)視察。當(dāng)時(shí)正值端午期間，夔州古城格外繁華熱鬧，江面上還有龍舟競(jìng)賽，讓蔣介石贊不絕口。6月28日上午，蔣介石一行步行來到奉節(jié)縣協(xié)臺(tái)壩廣場(chǎng)，恰逢江蘇劇團(tuán)和學(xué)生們正搞抗日捐獻(xiàn)聯(lián)合義演，蔣以大老板身份捐款時(shí)被認(rèn)出，并同孔祥熙一起被邀請(qǐng)上臺(tái)與演員們高唱抗日歌曲。

下午三點(diǎn)多，日機(jī)分三批共27架對(duì)奉節(jié)縣城進(jìn)行了猛烈的轟炸?；艁y間，蔣介石與孔祥熙等人混入人群逃到河風(fēng)溪長江邊，卻見輪船為躲避轟炸已經(jīng)開走，絕望間當(dāng)時(shí)巴蜀要塞中將指揮官兼奉節(jié)縣警務(wù)司令韓棟材的副官李壽安找了一只裝糞的船把蔣介石幾個(gè)人送到瞿塘峽口，登岸后避入白帝城下的觀音洞內(nèi)，一直到傍晚六點(diǎn)左右，日機(jī)停止轟炸后才登船離開。

第二位偉人是共和國領(lǐng)袖毛澤東。1958年3月29日，毛澤東主席在當(dāng)時(shí)的四川省委第一書記李井泉和重慶市委第一書記任白戈的陪同下，登上“江峽”號(hào)客輪，同時(shí)還有中共上海市委第一書記柯慶施，湖北省委第一書記王任重?？洼啅闹貞c來到萬縣，萬縣地委書記燕漢民上船后，毛主席對(duì)燕漢民說：“我們的輪船要過長江三峽，你是這一地區(qū)的頭頭，就請(qǐng)你給大家當(dāng)個(gè)三峽的向?qū)В貌缓?？”燕漢民謙虛地回答：“主席博大精深，胸中裝有五湖四海，長江三峽的一切，您比我熟悉?！敝飨f：“不，來到長江三峽，就是你說了算，我們只能聽你這位“三峽官”的擺布?！币靡魂嚉g笑充溢整個(gè)艙室，氣氛也輕松多了。

船入夔門前，燕漢民向大家介紹了魚復(fù)浦上的八陣圖并輕聲吟誦杜甫的詩“功蓋三分國，名存八陣圖。山流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！敝飨牭胶笫指锌卣f：“為人民建功立業(yè)的英雄人物，總會(huì)使后世人面對(duì)留下的遺址遺跡，吟誦和評(píng)說他們的得與失，蘇軾不是也曾吟詠“唯余八陣圖，千古壯夔峽嘛！”說明主席學(xué)富五車、才高八斗的偉人見識(shí)和博大胸襟。

三月本是枯水季節(jié)，瞿塘峽的滟滪堆凸現(xiàn)江心，礁石上“對(duì)我來”三個(gè)大字，更是讓人觸目驚心。古往今來，舟行至此，多有觸礁沉沒船毀人亡的事故發(fā)生，主席為了川江航運(yùn)的安全，對(duì)身邊的同志說道：“千百年來，滟滪石阻礙川江航運(yùn)安全，何不炸掉它！”第二年冬天，交通部門在整治川江航道時(shí)就把這塊巨礁炸掉了，清除了川江航道上的一大隱患。

船入瞿塘峽，主席站在船頭遙望白帝城時(shí)，隨口吟誦出大詩人李白流傳千年的絕唱《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！辈?duì)隨行的燕漢民說道：“李白詩中兩岸猿聲啼不住，那一定是滿山樹林，才能有猿猴棲息。但從萬縣東下，我看這兩岸都是光禿禿的。你們應(yīng)該發(fā)動(dòng)群眾，多栽樹綠化長江。”過后不久，三峽地區(qū)就掀起了一輪綠化長江的植樹造林運(yùn)動(dòng)。

主席見瞿塘峽兩岸的白鹽山和赤甲山南北高聳，蒼天一線，又見峽江水驚濤飛涌、駭浪驚雷，他競(jìng)?cè)煌话l(fā)奇想地問燕漢民：“這瞿塘峽到底有多寬？”燕漢民一時(shí)語塞，競(jìng)答不上來。這個(gè)時(shí)候，重慶市委書記任白戈出來解圍說：“這個(gè)早在千多年前，就已有人側(cè)定了：“誰？”大家都等著回答。任白戈接著說：“唐朝大詩人白居易在《初入峽有感》中，明明白白地寫著“上有萬仞山，下有千丈水。蒼蒼兩巖間，闊峽容一葦?！薄斁褪且恢恍〈?，這瞿塘就只有一只小船這么寬?！焙笔∥瘯浲跞沃匾蛔旖舆^去說：“我看呀，有塊木板就過得去?！敝飨?忍住笑，知道大家是來解圍的，就比劃著說：“那這塊木板要蠻長蠻長啰！”逗得大家都開心的笑了起來。這次長江三峽之行，也是毛澤東主席一生中僅有的一次三峽之游。

早在1953年2月，毛澤東主席第一次視察長江，與當(dāng)時(shí)的長江流域規(guī)劃辦公室主任林一山長談之后，就有了修建三峽水庫的宏偉意愿。此后的五年間，他曾七次接見林一山，可見對(duì)三峽項(xiàng)目的重視。1956年6月，毛主席在武漢暢游長江后，揮筆寫下了《水調(diào)歌頭·游泳》：“才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫！風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹（qian音欠）變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。”

截?cái)辔咨街?，高峽出平湖，一直是毛澤東主席的偉大夢(mèng)想。在二十世紀(jì)五十年代數(shù)次提上中央工作的議事日程，直到1994年三峽工程正式開工建設(shè)，2003年六月一日開始蓄水發(fā)電，2009年全部完工。如今三峽水電站已經(jīng)成為全世界最大的水力發(fā)電站，在國內(nèi)防洪、發(fā)電、航運(yùn)方面上發(fā)揮著重要作用和重大效益，毛澤東主席的宏偉愿望也已經(jīng)夢(mèng)想成真了。

至于其他一些大師級(jí)人物如黃賓虹、范曾、馮其庸及現(xiàn)代著名詩人李瑛、公牛、雁翼、流沙河、梁上泉等眾多代表人物都曾寫下過歌詠奉節(jié)夔州山川名勝，人文古跡的詩篇，在此就不一一贅述了。

三、薪火相傳 繼往開來

改革開放以后，詩城奉節(jié)的詩詞創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究逐漸活躍起來，先后組建了奉節(jié)白帝詩社，夔州杜甫研究會(huì)、三國文化研究會(huì)和夔門詩詞學(xué)會(huì)等十三個(gè)文學(xué)社團(tuán)，并且創(chuàng)辦了《夔門文學(xué)》（后改為《夔州文化》、《三峽詩刊》、《白帝城》、《秋興》、《夔門詩訊》等文學(xué)刊物，涌現(xiàn)出了一大批卓有成就的奉節(jié)縣本土詩人，如趙貴林、彭炳夔、唐剛、楊輝隆、李美云、林濤、黃雄等。特別是奉節(jié)縣白帝詩社社長李美云，不僅在二十世紀(jì)八十年代中期參與創(chuàng)建了白帝詩社，而且至今統(tǒng)領(lǐng)著白帝詩社占據(jù)著奉節(jié)詩壇半壁江山。白帝詩社主辦的文學(xué)刊物《夔州文化》，影響面廣，涉及面寬，全國很多著名詩人都向刊物投稿，是奉節(jié)縣乃至重慶市文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)高峰平臺(tái)。

綜上所述，縱觀詩城奉節(jié)的千年文化，奉節(jié)夔州以它雄奇險(xiǎn)峻的壯美山川，千年積淀的文化底蘊(yùn)，獨(dú)一無二的人文情懷，位居三峽之首的獨(dú)特地理位置的唯一性和不可復(fù)制性，集古今詩詞之大成，理所當(dāng)然地應(yīng)該尊享“詩城”榮譽(yù)。而且她還必將在打造全國詩歌高地和全國詩詞圣地后，為富國強(qiáng)民的文化涵養(yǎng)，為夔州詩詞的發(fā)揚(yáng)光大，為民族復(fù)興的中國夢(mèng)發(fā)揮更大的作用！

以9月10日起筆到9月17日完成初稿，歷時(shí)一周，多次晚上凌晨2:00或4:00至7:00為主寫作時(shí)間。

第二稿完成于17日凌晨3:30—9:00時(shí)。

第三稿完成于18日凌晨4:00—8:50時(shí)。

共26頁 共13383字

作者：李美云

2017年9月18日

附件一：參考資料

參考資料：

《夔州詩全集》重慶出版社出版（2009年）。

《夔州詩三百首》西南師范大學(xué)出版社出版（2016年）。

《名人與奉節(jié)》團(tuán)結(jié)出版社出版（2016年）。

《奉節(jié)文化大觀》人民日?qǐng)?bào)出版社出版，程地宇、趙貴林、雷庭軍著（2011年）。

《夔州文化探秘》四川人民出版社出版，劉本榮主編。

《杜甫夔州詩論稿》巴蜀書社出版，蔣先偉著（2002年）。

《李白他的詩歌》上海古籍出版社出版，胥樹人著（1984年）。

《李白詩選注》上海古籍出版社出版，（1978年）。

《杜甫傳》人民文學(xué)出版社出版，馮至著（1980年）。

《杜甫詩選注》上海古籍出版社出版（1983年）。

《白居易評(píng)傳》人民出版社出版，褚斌杰著（1989年）。

《白居易詩選》人民出版社出版，顧學(xué)頡、周妝昌選注（1982年）。

《劉禹錫詩文選注》陜西人民出版社出版（1975年）。

《劉禹錫》海上古籍出版社出版，卞孝萱、吳汝煜著。

《秋興》總第10、19期。

《白帝城》2001年2期。

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