專訪阮元后人：揚(yáng)州的古建筑留存住中國古代城市風(fēng)貌

11月22日，微信公號“中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站”發(fā)布《著名古城保護(hù)專家阮儀三專訪：古建筑留存住的就是我們的歷史》一文。

我國著名古城保護(hù)專家、同濟(jì)大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院教授阮儀三在專訪中表示，杜牧詩：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！?4頂橋，反映了這個(gè)城市美妙的風(fēng)光。揚(yáng)州的瘦西湖，城市緊挨著湖，湖與城相連。古城里沒有現(xiàn)代的高樓，所以到揚(yáng)州去看看，可以感受中國古代城市的風(fēng)貌。

同時(shí)，作為阮元的子孫，他還暢談了先祖的家風(fēng)家訓(xùn)對他產(chǎn)生的積極影響。

原文如下：

“中國自古以來就講究人與自然和諧相處，歷史上形成了獨(dú)具中國特色的建筑體系，創(chuàng)造了獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)建筑”

問：作為中國古建筑的“守望者”，您曾說建筑對一個(gè)國家來說具有特殊意義，特別是中國的木結(jié)構(gòu)體系建筑有別于其他國家，很值得保護(hù)，為什么？

阮儀三：我是研究古城與古建筑的，中國的城市與建筑擁有獨(dú)特風(fēng)格與特色，和世界上其他國家與民族都不相同。城市、農(nóng)村都是由建筑組成的，都是一群建筑加上其他設(shè)施變成了城市和農(nóng)村。而這些建筑從古到今，東西南北都有它自己的不同特點(diǎn)和形式。北方是北方的形式，南方是南方的形式，這些建筑反映了地方文化、民族文化、國家文化的特點(diǎn)。而且唐、宋、元、明、清歷代的建筑都不一樣。東南西北中，北京和南京不一樣，西安和延安不一樣。推及世界，英國就是英國式的，日本就是日本式的，俄羅斯就是俄羅斯的。

中國自古以來就講究人與自然和諧相處，歷史上形成了獨(dú)具中國特色的建筑體系，創(chuàng)造了獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)建筑。這種木結(jié)構(gòu)建筑用木柱、木梁搭建骨架，造型優(yōu)美，色彩悅目，比例恰當(dāng)，形成了中國古建筑特有的神韻和風(fēng)采。同時(shí)，這種木結(jié)構(gòu)建筑還具有抗震功能。中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑像保存至今的唐代南禪寺、佛光寺，遼代的應(yīng)縣木塔，天津的獨(dú)樂寺觀音閣等等都具有很強(qiáng)的抗震功能。比如獨(dú)樂寺觀音閣，它經(jīng)歷過8次有科學(xué)記載的大地震，特別是1976年唐山大地震時(shí)一點(diǎn)也沒遭到損壞。同樣四川的昭化古城，2008年5·12大地震時(shí)，我在2005年主持修的木結(jié)構(gòu)房子完好無損，就掉了一些瓦下來，而當(dāng)?shù)?a href='/xinjian/' target=_blank>新建的混合結(jié)構(gòu)的房屋都遭到了嚴(yán)重的破壞，所以這很清楚地見證一點(diǎn)，中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)有很好的抗震功能。

一個(gè)城市一個(gè)鄉(xiāng)村，推及到國家，都會有自己的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。我經(jīng)常跟別人講，你到英國、法國去看就不一樣，努力地保持著自己民族的傳統(tǒng)文化，而且引以為榮。所以說保護(hù)的責(zé)任非常重，不保護(hù)它就在我們無意之中消亡了，然后重新建，就是假古董了。

要把祖先留給我們的這些具體的，能夠代表國家、民族、地方特點(diǎn)的建筑保留下來。保留下來干什么？參觀啊、展覽啊，開展文化活動(dòng)，對不對？對。但重要的是保護(hù)下來讓大家認(rèn)識到我們中國傳統(tǒng)建筑重要的歷史特征和文化內(nèi)涵，并且把這些東西很好地留存下去，一代代留存下去，承前啟后，繼往開來。承什么前，就承過去的歷史留存的這些遺產(chǎn)，啟后就是啟發(fā)我們后來人很好地繼承發(fā)展運(yùn)用它。

“把這些唐宋元珍貴的木結(jié)構(gòu)建筑留存住，留存住的就是我們的歷史”

問：南禪寺、佛光寺，以及昭化古城中的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)房屋都采用卯榫技術(shù)。請您介紹一下中國的卯榫技術(shù)。

阮儀三：中國自古以來創(chuàng)造了用卯榫來連接房子，保護(hù)房子。卯榫結(jié)構(gòu)可以推算到7000年前，早在良渚文化中，在浙江省余姚縣河姆渡村發(fā)現(xiàn)了古人用木結(jié)構(gòu)建造的房子，使人們特別驚奇的是木結(jié)構(gòu)的交接部分都是用卯榫。到了宋代，已經(jīng)有完整的歷史文獻(xiàn)記載，就是《營造法式》這本書。它把60多種卯榫的做法全部記載在上面，梁思成把這本書翻譯成現(xiàn)代文，這是我們中華民族重要的歷史精華。

中國的卯榫是考慮了兩個(gè)木材的交接，打個(gè)洞穿過去，開個(gè)缺口嵌入，而且很重要的它是一種仿生技術(shù)，跟我們的關(guān)節(jié)似的，可以左右前后移動(dòng)，可以承受外界的壓力。當(dāng)發(fā)生地震的時(shí)候，由于它都是用卯榫穿插著，不固定，不用膠水粘死，就可以自動(dòng)移動(dòng)，就把震動(dòng)化解在運(yùn)動(dòng)之中，這是非?？茖W(xué)的。

歷史上記載了我們的卯榫技術(shù)后來傳到日本，因?yàn)樗嵌嗟卣鸬膰?，就要求所有的房子都要按照卯榫來造，特別是大房子。但是這種技術(shù)，到現(xiàn)在為止我們沒有很好地傳承，更沒有向前推進(jìn)一步，把它用在其他方面。我們現(xiàn)在要想辦法把這些唐宋元珍貴的木結(jié)構(gòu)建筑留存住，留存住的就是我們的歷史，就是留下可以傳承的技術(shù)的種子，并讓它發(fā)芽開花。

“中國古代的城市一脈相承，從比較早的周代開始已經(jīng)有城市的形制”

問：您在《古城筆記》中談到，中國的城市歷史悠久，有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。請介紹中國古代城市建設(shè)的特點(diǎn)。

阮儀三：中國古代城市一脈相承，從比較早的周代開始已經(jīng)就有城市的形制。孔子在《周禮·考工記》上說城市應(yīng)該有規(guī)則，要考慮人和天地的關(guān)系，人與人之間要長幼有序，和睦可親。另一個(gè)就是我們在城市里面考慮到文化的傳承，敬天畏地，要有天壇有地壇，有的城市里也有祖廟、土地廟、城隍廟。因此，中國古代的城市有很清楚的一套體系。拿平遙古城來講，中心有市樓，左邊城隍廟，右邊縣衙，左文廟，右武廟，非常有序地形成一個(gè)格局體系，天、地、人的互通，有對大自然的敬畏，同時(shí)傳承傳統(tǒng)文化。

很重要一條，所有城市都非常講究山水地貌環(huán)境。比如蘇州，因?yàn)樵谒W(wǎng)地區(qū)，前街后河，一街一河，叫雙棋盤格局。就是道路是個(gè)方格網(wǎng)，河道是個(gè)方格網(wǎng)，兩個(gè)方格網(wǎng)摞在一起，交叉點(diǎn)都是橋。白居易有詩，“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋?！蓖ㄟ^宋代的《平江圖》仔細(xì)一數(shù)，就是391頂橋。白居易詩上還寫“黃鸝巷口鶯欲語，烏鵲河頭冰欲銷”，黃鸝坊橋在，烏鵲橋在，玄妙觀在，北寺塔在，雙塔在，圖上找得到，說明蘇州（平江）800年來完整地留存了唐宋以來的城市風(fēng)貌。這個(gè)城市的特色就是因水而建，因水成街。杜荀鶴的古詩寫道：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多?！卑〒P(yáng)州，杜牧詩：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”24頂橋，反映了這個(gè)城市美妙的風(fēng)光。揚(yáng)州的瘦西湖，城市緊挨著湖，湖與城相連。古城里沒有現(xiàn)代的高樓，所以到蘇州、揚(yáng)州去看看，到平遙去看看，可以感受中國古代城市的風(fēng)貌。

“要留住那些古城古村，因?yàn)楣懦枪糯迨墙ㄔO(shè)新城市新農(nóng)村的土壤 ”

問：您說，我們有一條理由保護(hù)古城古鎮(zhèn)古村，因?yàn)槟鞘俏覀兊母?，為什么?/p>

阮儀三：中國傳統(tǒng)的房子，無論是北方的四合院，蘇州的廳堂式住宅，上海的石庫門，嶺南的建筑等，都是圍合院落式的。房子圍合起來，闔家團(tuán)聚，親密有間。房子和房子連在一起形成了街巷，形成了鄰里，而且街巷里是貧富混居的，大戶人家、小戶人家，有錢人沒錢人住一起，和睦相親，守望相助，連著的街巷就是戶門相鄰。然后就形成了張家媽媽、王家嫂嫂、東家爺爺、西家奶奶，人們相互之間聯(lián)系，形成一種良好的社會交往體系。我們的胡同、街巷、里弄是和睦相處的鄰里關(guān)系，正是由于相互之間的這種友好相處形成了彼此親切。遠(yuǎn)親不如近鄰，這樣一種社會形態(tài)形成了一種重要的鄰里團(tuán)聚關(guān)系。而我們現(xiàn)在都是一幢一幢現(xiàn)代的高樓，不好串門，不認(rèn)識。時(shí)代進(jìn)步了，我們就要考慮在現(xiàn)代城市當(dāng)中怎么用傳統(tǒng)文化很好地把人們再聯(lián)系起來，怎么保留人與人之間和諧相處的鄰里關(guān)系。

還有就是人和山水、地和人之間的關(guān)系怎么聯(lián)系，這是我們要做的。尊重歷史，尊重文化，要留住那些古城古村，因?yàn)楣懦枪糯迨墙ㄔO(shè)新城市新農(nóng)村的土壤，我把它叫做“溫床”。假如這些都沒有了，原來人文肌理的基礎(chǔ)就消失了。所以說，歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)至關(guān)重要。習(xí)近平總書記說：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。”假如我們把歷史文化拋開，斷掉這個(gè)根，以后就再也連不起來了。留存住這個(gè)溫床，讓它長出新的東西，這是我們重要的歷史責(zé)任。這很值得我們重視，建設(shè)新城市，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，如何傳承歷史文化傳統(tǒng)，如何發(fā)揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng)，這是我們重要的責(zé)任。

“平遙古城墻是南北朝后周的，而且里面有幾個(gè)重要建筑，比如雙林寺、鎮(zhèn)國寺，是否通過保護(hù)它們順便把古城留住”

問：今天的平遙古城吸引了大批海內(nèi)外游客，而當(dāng)年差點(diǎn)被拆掉。請講講您當(dāng)年“刀下留城救平遙”的故事。

阮儀三：1980年，我們國家開始大規(guī)模建設(shè)，每個(gè)城市都?xì)g欣鼓舞地要建設(shè)新城市。正好當(dāng)時(shí)我?guī)W(xué)生實(shí)習(xí)，做榆次古城的規(guī)劃。他們的理念是“舊城換新貌”，把城墻一扒，道路一修，汽車能通，城市就有新面貌。當(dāng)時(shí)我就提出了古城要注意保留，但跟山西省建委商量有困難，國家也只有保護(hù)文物。當(dāng)時(shí)全國的文物才幾百項(xiàng)，所以根本不可能當(dāng)文物來保。我就想，平遙古城墻是南北朝后周的，而且里面有幾個(gè)重要建筑，比如雙林寺、鎮(zhèn)國寺，是否通過保護(hù)它們順便把古城留住。我直接去找了他們省建委主任，我說可以幫你做規(guī)劃，新舊城分開建設(shè)，城市照樣可以發(fā)展，照樣可以現(xiàn)代化。他將信將疑，但覺得我說的也有道理，他說行，給你一個(gè)月時(shí)間做規(guī)劃。我就回家招兵買馬，正好放暑假，招了12個(gè)學(xué)生。當(dāng)時(shí)條件很艱苦，我自己帶的3000塊錢，買火車票、住宿、吃飯。每個(gè)人都生了一身虱子，衣服被子里都是虱子。吃飯時(shí)桌子上不少蒼蠅，連我13個(gè)人都得了菌痢。

我們很快完成了規(guī)劃，給縣里匯報(bào)，給省里匯報(bào)，直接去北京。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)認(rèn)識了羅哲文先生和鄭孝燮先生。羅哲文先生當(dāng)時(shí)是文化部文物處處長，鄭孝燮先生是建設(shè)部總工程師。我就找到羅哲文先生，說這么好的古城，還有鎮(zhèn)國寺建造年代全國排老三，這么好的城墻，中國唯一留下來比較完整的后周時(shí)代的城墻，還有雙林寺，當(dāng)時(shí)里面有2100多個(gè)元明清以來的雕塑，都應(yīng)該很好地保護(hù)。我把做的規(guī)劃給他們看，他們說做得很好。我就把他們兩位請到太原，他們對省領(lǐng)導(dǎo)說這么好的古城應(yīng)該留住，阮老師做的規(guī)劃是“刀下留城”的好規(guī)劃。同時(shí)，羅哲文先生當(dāng)時(shí)就撥款古城墻修繕費(fèi)8萬塊，當(dāng)時(shí)的8萬塊，可是一大筆錢，那筆錢到了縣里都轟動(dòng)了。我就幫他們建立了古城保護(hù)委員會、古城墻修繕工程隊(duì)，派我的研究生盯在那里，看著他們把古城墻修好。

同時(shí)我們在全國的會議上把平遙介紹出去，后來很快它就成為第二批全國歷史文化名城，很多重要建筑也都成了國家級文物。成了國家文物就有了一點(diǎn)錢，就能修繕，就留下來了。一直到上世紀(jì)90年代，1995年以后開始發(fā)展旅游，又把它推到世界上去，它就成為了著名的古城，1997年成為世界文化遺產(chǎn)。2017年，平遙把圍城的四條街命名為羅哲文路、鄭孝夑路、王景慧街、阮儀三街。

“留住鄉(xiāng)愁，也就留住自己對故鄉(xiāng)的戀情，由這里推展到對家與國的情懷”

問：“留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”，習(xí)近平總書記在談到新農(nóng)村建設(shè)時(shí)多次強(qiáng)調(diào)。請談?wù)勀窃趺蠢斫獾模?/p>

阮儀三：什么是鄉(xiāng)愁？余光中說，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。我講的鄉(xiāng)愁就是一個(gè)人對故鄉(xiāng)的懷念，是青少年時(shí)代或者你過去的時(shí)代所留下的一種對故鄉(xiāng)的歷史記憶，而這種歷史記憶是留在這些建筑構(gòu)造里的，而這些實(shí)體的構(gòu)建是由于人在里面的活動(dòng)而形成的這種形態(tài)和場景，這些場景是你久久不能忘懷的，現(xiàn)在當(dāng)你想起來，還在不在了，要有所耽愁。鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁，就是對故鄉(xiāng)過去存在的那種環(huán)境情景是否還存在的耽愁。

我們常常講“搖啊搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶”，立即想到外婆從小帶你的時(shí)候，實(shí)際這就是一種鄉(xiāng)愁。我家鄉(xiāng)有一條小河，小河上有一座橋，外婆住在那里，橋在河在，還可以到那里回憶起外婆帶你的場景。將來河也填了，橋也拆了，外婆也去世了，不再去了，找不到了。比如我家鄉(xiāng)蘇州過去的交通工具是船，就留下了非常深刻的記憶。我家前面有一條小河，船就帶來不同季節(jié)的瓜果、蔬菜、水產(chǎn)，以及各種各樣的生活需求品。像在夏天我馬上就想起來，滿船綠色的西瓜運(yùn)來了，船娘搖著船唱著悠長的調(diào)子，“哎呦西瓜呦，要啊？”，那些漢子們搬西瓜都是拋的，拋籃球一樣，一個(gè)投一個(gè)，一個(gè)兩個(gè)三個(gè)四個(gè)這樣拋接，很好看，大家都站下來看，等他們一船瓜拋完再走。這種情景只能是懷念、惆悵。

我做了蘇州平江歷史街區(qū)的規(guī)劃。全國完全按照宋代形制留存的城市構(gòu)造和肌理已經(jīng)找不到了，但蘇州還在。我就把平江區(qū)按照宋代的形制完整地保留下來，就是前街后河，一條街一條河?，F(xiàn)在平江路已經(jīng)成為國家級歷史文化名街。在這條街上我們可以看到唐、宋、元、明、清代的遺存，所以你一到這街上會有很多的歷史回憶，令人流連忘返，這是人們尋找鄉(xiāng)愁的地方。所以說留住鄉(xiāng)愁，也就留住自己對故鄉(xiāng)的戀情，由這里推展到對家與國的情懷。

“這么多年所做的事情，是出于我對古建筑、古城市懷著一顆赤子之心，出于對中國傳統(tǒng)文化的熱愛”

問：“一輩子做好一件事”，您奔走大江南北，為保護(hù)古城古鎮(zhèn)的文化遺存付出了巨大的艱辛。您為什么一直不遺余力地做好這件造福子孫的大事？

阮儀三：我覺得這么多年所做的事情，是出于我對古建筑、古城市懷著一顆赤子之心，出于對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。我1961年大學(xué)畢業(yè)，1962年就跟我的老師大江南北去調(diào)查古建筑，看到了祖國優(yōu)秀的河山，壯麗的城市，同時(shí)又有機(jī)會到國外去，看到人家的工作成果，就知道我們的責(zé)任重大。中國有那么多精彩的歷史遺存，我們知識分子的責(zé)任，不光是呼吁，要想辦法自己動(dòng)手做點(diǎn)事情。當(dāng)保護(hù)平遙取得了成功，我又做了周莊、烏鎮(zhèn)、同里、甪直、西塘、南潯江南六鎮(zhèn)的保護(hù)，也取得一定成果。既留住了這些古城，也給當(dāng)?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓帶來了很多好處。當(dāng)時(shí)我們在周莊提出的口號就是“保護(hù)古鎮(zhèn)，開發(fā)新區(qū)，發(fā)展旅游，振興經(jīng)濟(jì)”。開始人們不理解，認(rèn)為可以拆掉古城建新城。但拆掉，古城就沒有了，這個(gè)財(cái)富就損失掉了。保護(hù)古城照樣可以有所建設(shè)，開始的時(shí)候他們不覺得，當(dāng)全國旅游興起以后，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)就開始發(fā)達(dá)了，老百姓也富裕了，曉得了古鎮(zhèn)的價(jià)值。

我們把真正的東西盡量多留一點(diǎn)，后人都可以看到。修這些老房子要遵循“四性五原”的原則，“四性”就是真實(shí)性，或者叫原真性，要保護(hù)原來真實(shí)的遺存；可讀性，保護(hù)遺產(chǎn)可以讀取歷史；整體性，把城市、街區(qū)、古建筑整體地進(jìn)行保護(hù)，不能只是一個(gè)一個(gè)的單體；可持續(xù)性，可持續(xù)發(fā)展?！拔逶痹瓌t，就是“原材料、原工藝、原式樣、原結(jié)構(gòu)、原環(huán)境”。很重要的就是要拿出實(shí)際例子給人家看到。當(dāng)時(shí)我做浙江楠溪江規(guī)劃，開始他們都不相信，我就把楠溪江的鄉(xiāng)長、村主任們都請到蘇州、周莊來看。當(dāng)時(shí)我為江南水鄉(xiāng)申報(bào)世界遺產(chǎn)的時(shí)候，他們有人不理解，我就把周莊、同里、烏鎮(zhèn)、甪直、南潯、西塘六個(gè)鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長帶到法國去，請聯(lián)合國教科文組織進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)回來他們就眼光大變?，F(xiàn)在很清楚一點(diǎn)，留住了這些古鎮(zhèn)也就帶動(dòng)了中國鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也使大家認(rèn)識到我們每一個(gè)地方都有自己的好東西，并認(rèn)真保護(hù)它。我也通過這些工作培養(yǎng)了這些干部，所以說在這個(gè)問題上我是比較自豪的。

我自己也注意人才培養(yǎng)，注重對子弟的培養(yǎng)，希望他們能夠繼承我的事業(yè)，一茬一茬能夠連起來?，F(xiàn)在好幾個(gè)我的第二代、第三代都是博士生導(dǎo)師、教授、副教授、講師、助教。我的孫子阮一家，我送他到荷蘭最好的城市規(guī)劃的代爾夫特理工大學(xué)去學(xué)習(xí)，碩士畢業(yè)后回國和我一起做城市保護(hù)。同時(shí)，我也教育他們在工作當(dāng)中腳踏實(shí)地，以國家利益為重，保護(hù)好我們歷史文化遺產(chǎn)，希望大家都能夠練就一雙火眼金睛，就是要識貨。我現(xiàn)在每年在做的“遺珠拾粹”這個(gè)自選的科研項(xiàng)目，就是得看到這些珍珠，別把它踩到泥里去，要把它撿起來，使人們曉得它的價(jià)值，讓它發(fā)揚(yáng)開來，也就傳承了我們的文化，一代一代往下傳，我覺得這一點(diǎn)做得還是比較成功的。

我們到現(xiàn)在為止，已經(jīng)保護(hù)好的歷史城鎮(zhèn)大概有二三十個(gè)，像平遙、麗江，這些已經(jīng)沒有什么問題了，我希望這樣的理念為大家所真正接受。我雖然已經(jīng)老了，但還是要一份耕耘一份收獲，還是要守住這一方土地，讓它能夠成長出新的一代，把世界遺產(chǎn)傳承下去，這就是我的心境。

“我們就應(yīng)該繼承祖訓(xùn)，不忘祖輩的教導(dǎo)，并且把這種家規(guī)家訓(xùn)傳遞給自己的子孫”

問：請談?wù)勀鷮绎L(fēng)家教的理解。

阮儀三：聽我父親講過，先祖阮元的家訓(xùn)概括起來有這么幾個(gè)詞：孝悌、勵(lì)志、規(guī)約、清廉、務(wù)實(shí)。有了傳統(tǒng)的家訓(xùn)以后，我們就應(yīng)該繼承祖訓(xùn)，不忘祖輩的教導(dǎo)，并且把這種家規(guī)家訓(xùn)傳遞給自己的子孫。家規(guī)家訓(xùn)很重要，還在于我們是不是理解它的含義。他給我們留下來重要的精神財(cái)富，是我們慎終追遠(yuǎn)的一個(gè)很重要的精神力量，讓我們能夠繼承他的遺志，做一個(gè)有文化、懂道理的好子弟，通過家訓(xùn)把整個(gè)家族團(tuán)結(jié)凝聚起來。

我的老祖宗阮元是個(gè)大清官，他廉潔奉公，留下了不少典故。比如每到生日那天，他一早就帶著書童走了，找一個(gè)安靜的地方，一個(gè)人在那里看書、喝茶，這樣別人找不到他，送禮也送不到，叫“茶隱”。

另一方面，阮元不光是清官，在文化教育方面也是很好的典范。他辦了很好的學(xué)校，在廣州辦的學(xué)海堂，在杭州辦的詁經(jīng)精舍，培養(yǎng)了很多著名文人，如龔自珍，對中國文化有重大貢獻(xiàn)。他自己一方面做官，一方面不拋棄對文史的研究，在文史方面被稱為一代泰斗。這一點(diǎn)也應(yīng)該是我們后人很好地繼承和學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在大家推舉我負(fù)責(zé)組織家譜的延續(xù)，主要目的是通過家譜的延續(xù)繼承阮家的傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)互助，互通互濟(jì)，報(bào)效家國。要有家國情懷，愛自己的家鄉(xiāng)，愛自己的祖國。

問：作為一位有60多年黨齡的老黨員，對于黨員干部讀書學(xué)習(xí)，您有哪些建議？

阮儀三：我的建議就是書一天都不能不讀，而且讀書我喜歡博覽群書。讀了以后要勤記，要做筆記要做摘抄，這樣才能留下印象。有人說隨便翻翻，那就是過眼煙云，留不下東西。到現(xiàn)在為止我還是經(jīng)常記筆記，書也出了不少，為什么呢？就是不懶，想到東西把它寫下來，到一定程度收錄起來那就能出一本書。所以說零珠碎玉可以集腋成裘，零零碎碎的布料把它連起來也可以做件衣服。這個(gè)就是我讀書的態(tài)度，也是些訣竅。

“我常常到省里、縣里去，發(fā)現(xiàn)以前的大吃大喝基本上沒有了，作風(fēng)好多了”

問：您對全面從嚴(yán)治黨有哪些感受？

阮儀三：這幾年我們黨更加重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，弘揚(yáng)正氣，強(qiáng)調(diào)每個(gè)黨員要重視自己的黨性修養(yǎng)，這也是黨的神圣責(zé)任，我覺得非常好。同時(shí)我們抓了很多貪污腐敗分子，抓了很多不正之風(fēng)，我非常贊成。我常常到省里、縣里去，發(fā)現(xiàn)以前的大吃大喝基本上沒有了，作風(fēng)好多了。但還有個(gè)問題，有的吃喝改頭換面了，明面上沒有大吃大喝了，但暗地里還有人在大吃大喝。

“我們要為中國夢做貢獻(xiàn)，不遺余力地與時(shí)代同頻共振，保護(hù)中華文化遺產(chǎn)”

問：請您為廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部題寫一段寄語。

阮儀三：習(xí)近平主席在兩院院士大會上說：“必須清醒認(rèn)識到，有的歷史性交匯期可能產(chǎn)生同頻共振，有的歷史性交匯期也可能擦肩而過。”面對重大的歷史機(jī)遇期，我們唯有時(shí)不我待，只爭朝夕。我們正遇上這個(gè)盛世的好時(shí)光，又有英明有卓見的習(xí)近平總書記和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，我們要為中國夢做貢獻(xiàn)，不遺余力與時(shí)代同頻共振。保護(hù)中華文化遺產(chǎn)，創(chuàng)建有中國特色的，自立于世界民族之林的中國城市和幸福家園。

（采訪整理 馮國剛｜攝影 胡思遠(yuǎn)）

【阮儀三簡介】

阮儀三，1934年11月出生，蘇州人?，F(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)國家歷史文化名城研究中心主任，同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；中國歷史文化名城保護(hù)專家委員會委員。上世紀(jì)80年代以來，力促平遙、麗江等古城古鎮(zhèn)的保護(hù)，被譽(yù)為 “古城的守望者”。主要著作有《護(hù)城紀(jì)實(shí)》《護(hù)城蹤錄》《江南古鎮(zhèn)》《歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃》《古城筆記》等。

【采訪札記】

中國古城古建的忠實(shí)守望者

在今天的山西平遙古城，有一條“阮儀三街”。古城人民以這樣的方式褒獎(jiǎng)當(dāng)年“刀下留城”的阮儀三先生。正是阮儀三先生當(dāng)年的“力?！保胁簧傧衿竭b這樣的古城古建才得以保存和修復(fù)。

雖已是耄耋之年，阮老仍精神矍鑠，神采奕奕?！霸谶@里就能看見我家”，在阮老的辦公室，他指著遠(yuǎn)處的一幢居民樓對我們說，他每天堅(jiān)持走路上下班。

“哎呦西瓜呦，要??？”談到鄉(xiāng)愁，阮老即興“唱”起了他孩童時(shí)代聽到的回響于蘇州水巷的叫賣聲。這一聲悠長的調(diào)子帶著我們穿越時(shí)空，仿佛來到了恬淡愜意的江南水鄉(xiāng)，也讓我們瞬間理解了“什么是鄉(xiāng)愁”。

大人者，不失其赤子之心者也。阮老說，是一顆赤子之心開啟了自己保護(hù)古城古建的道路。1962年，28歲的他就跟著老師董鑒泓先生大江南北去調(diào)查古建筑。當(dāng)看到許多珍貴的歷史遺存在人們的漠視中遭到破壞，他立志要為此做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事情。

阮老幾十年如一日，用實(shí)際行動(dòng)踐行肩負(fù)的重任。平遙、大理、昭化、鳳凰、周莊、上海石庫門……他奔走呼吁，力促古城古鎮(zhèn)的保護(hù)與修復(fù)，留住繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤。

幾十年來，阮老為如期完成平遙古城的規(guī)劃，他自掏腰包解決衣食住行；為周莊、烏鎮(zhèn)、同里、甪直、西塘、南潯等江南六鎮(zhèn)申報(bào)世界遺產(chǎn)時(shí)，他送六個(gè)鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長到聯(lián)合國教科文組織培訓(xùn)……阮老曾自嘲常年在做“倒貼生意”。

老驥伏櫪，壯心不已。“我雖然已經(jīng)老了，但還是要守住這一方土地，讓它能夠成長出新的一代，把世界遺產(chǎn)傳承下去?！苯裉?，阮老依舊行走在“踏察”的路上。（馮國剛）

來源：中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站

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編輯：小腮紅

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