花垣這個(gè)地方，喚醒了湘西沉睡的歷史……
圖片攝影丨張謹(jǐn) 徐雙剛 謝杰 楊賢清
二零一八年七月十八日，一份來自美國(guó)邁阿密BETA實(shí)驗(yàn)室的檢測(cè)報(bào)告，經(jīng)由湖南省文物考古研究所轉(zhuǎn)到了湘西，被遞送到著名考古專家龍京沙的手中。報(bào)告表明：通過對(duì)湘西茶峒藥王洞發(fā)掘的動(dòng)物骨膠原蛋白提取分析，骨樣距今時(shí)間三萬多年！
這是一份被等待三年之久的報(bào)告。
時(shí)間回溯到二零一一年、二零一五年兩個(gè)時(shí)段，湘西州文物管理局對(duì)藥王洞進(jìn)行兩次發(fā)掘，在清水江邊的這處洞穴中，出土了六十多件打制、磨制石器，還有部分熊、牛等動(dòng)物化石，隨后，湖南省文物考古研究所委托BETA實(shí)驗(yàn)室，對(duì)出土樣本進(jìn)行檢測(cè)。
檢測(cè)結(jié)果關(guān)乎出土文物的確切年限，關(guān)乎藥王洞遺址先民們生活的確切年代，關(guān)乎與前期湘西史前考古發(fā)現(xiàn)的先民活動(dòng)呼應(yīng)關(guān)系……沒有人比龍京沙更為期待。
這位被稱為喚醒湘西沉睡歷史的考古工作者，抑制不住心情的激動(dòng)，第一時(shí)間把消息告訴當(dāng)?shù)孛襟w。我和媒體記者是同時(shí)得到消息的，和京沙先生通話時(shí)，我能清楚地感受到他握著手機(jī)的狀態(tài)——一股悲壯的豪情正在和遠(yuǎn)古的回聲交織……
跟隨京沙先生探訪藥王洞是一個(gè)雨后的清晨。清水江日夜醒著，兩岸青山還睡眼朦朧。那一刻，我有一種無地自容，像手握白卷的學(xué)生，不敢面見老師和家長(zhǎng)：作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的湘西人，且在文化部門工作了大半輩子，我居然對(duì)這個(gè)地方一無所知。我為自己的淺薄羞愧，久久地站在洞口，吸完兩支煙后方才弓腰進(jìn)洞。
清水江在嘩嘩地流淌，洞在右岸，距離河床約十七米左右，三個(gè)由地質(zhì)構(gòu)造所形成的石灰?guī)r溶洞，一大兩小，宛如母子依偎。洞沿上方均如額頭凸出，形成屋檐狀，可以將雨水疏導(dǎo)在洞外。大洞約近百平方米，小洞有十多二十平方米，無論空間、干濕程度、朝向和周圍環(huán)境，都極適宜人類居住。
發(fā)現(xiàn)藥王洞是偶然中的必然。
一九九九年底，為了配合茶峒邊貿(mào)大街建設(shè)，茶峒遺址進(jìn)行發(fā)掘，出土了部分舊石器時(shí)期器物。主持發(fā)掘的龍京沙陷入深深的思索，茶峒遺址與在沅水之濱的瀘溪半山坪遺址存在著同一類型的對(duì)應(yīng)關(guān)系，種種物證表明，當(dāng)時(shí)的人類活動(dòng)已不是一個(gè)周期過程，而是處于相對(duì)穩(wěn)定的生活模式，并隨著進(jìn)化不斷發(fā)展，改造更適宜自身生存的環(huán)境和創(chuàng)造自身文化開始一個(gè)全新時(shí)期。茶峒盆地地理環(huán)境，應(yīng)該有先民們更古老生活的延伸。就在京沙先生苦苦思考的當(dāng)口，在閑聊中，他從當(dāng)?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓口中得到了藥王洞的情況。有戲！憑直覺，京沙先生毅然決定進(jìn)行發(fā)掘探秘。苦于發(fā)掘資金的匱乏，發(fā)掘工作遲遲沒有進(jìn)行。
▲出土的打制石器
這一等就是十多年！
二零一一年七月，藥王洞試掘工作選點(diǎn)在洞外，試掘面積八平方米，探方雖小卻成功清理了二十三個(gè)層次單位，石器與動(dòng)物化石伴出在第六至第二十三層之間，動(dòng)物化石有牛、鹿、羊、野豬、虎、熊等二十多種輔乳動(dòng)物個(gè)體。二零一五年，藥王洞外再次進(jìn)行搶救性發(fā)掘，發(fā)掘面積三百余平方米，由于二、三號(hào)洞穴和擋土墻的發(fā)現(xiàn)，田野發(fā)掘工作停止，工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)入現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)階段。
這兩次發(fā)掘共出土石器六十二件，另有大量礫石、燧石和少量動(dòng)植物標(biāo)本出土。這些石料全采自河床礫石，剝片錘擊而成，加工很少。從選料、制作方法和形制看，與沅水流域的?水文化同屬一種文化類型，但又有地方特點(diǎn)，如選料單一，制作方法簡(jiǎn)單、粗獷，個(gè)體相對(duì)較大等，均體現(xiàn)了地域性特點(diǎn)。特別重要的是第五層出土一件完整的青麻石磨制的石斧，一面為原始礫石面，經(jīng)過精細(xì)修整和打磨，另一面為剝離面，疤痕淺而經(jīng)修整，兩端刃部均經(jīng)過明顯打磨，一端刃緣鋒利，一端有敲擊使用疤痕。
藥王洞遺址以人類持續(xù)活動(dòng)形成了距今三萬五千年的堆積，地質(zhì)年代大致為更新世晚期向全新世過渡階段，這也意味著在陶器未出現(xiàn)之前，磨制石器已經(jīng)誕生，也就是說，先輩們?cè)谡莆樟四ブ萍夹g(shù)之后才制作陶器，這種現(xiàn)象，恰與半山坪遺址的材料吻合?？v觀半山坪、茶峒和藥王洞三處遺址，年代上大體一致，代表了湘西地區(qū)舊石器時(shí)代晚期曠野與洞穴兩種居住形式。同時(shí)，人工砌筑的擋土墻、開鑿的壕溝、圍護(hù)的柵欄等跡象，都直接反映了當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)注意改善自身生活環(huán)境與居住場(chǎng)所以及自我保護(hù)意識(shí)，生產(chǎn)工具追求先進(jìn)化，也說明當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝祟惿a(chǎn)生活已開始集團(tuán)性地進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)生活模式也由純被動(dòng)型向主動(dòng)型革命過渡。藥王洞遺址的考古發(fā)掘，不僅僅具有填補(bǔ)區(qū)域空白的意義，一些重要遺跡和出土遺物已成為武陵山地區(qū)研究早期人類社會(huì)組織形式及其演變過程的重要依據(jù)。
▲藥王洞考古挖掘的文化層達(dá)到21層，是湘西境內(nèi)最為豐富的文化層。這一重大發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了湘西州史前洞穴遺址考古的空白，將提供這時(shí)期人類由更始世過度到全新世的聚落形態(tài)模式、生產(chǎn)生活方式及其內(nèi)在的文化現(xiàn)象。
山魂水魄BETA實(shí)驗(yàn)室的報(bào)告一槌定音，人類在藥王洞活動(dòng)時(shí)間得到科學(xué)的測(cè)定。三萬多年，數(shù)字模糊而枯燥，面對(duì)一千多萬個(gè)日升月落，概念產(chǎn)生的驚奇，就會(huì)在我們的腦海里留下無比深邃的印象……
早期人類在這里生活，所選擇絕不是偶然的結(jié)果。茶峒，這個(gè)被稱為一腳踏三省的地方，地理環(huán)境十分理想——于群山懷抱之中，茶峒小盆地背依湘西鸞太山，面朝渝東鳳鳴山，左靠黔東北九龍山，右傍湘西香爐山，清水江穿盆地而過，水資源充沛，是漁獵耕種天然場(chǎng)所。
“由四川過湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！?這是我們?cè)偈煜げ贿^的文字，自問世以來影響了一代代中外讀者。作為農(nóng)耕社會(huì)的挽歌絕唱，我們對(duì)《邊城》的認(rèn)識(shí)還需要經(jīng)歷更多的疼痛，方能在靈魂深處有更深切的共鳴。從人類學(xué)視野放眼望去，兩點(diǎn)一線，盡管這線條拉得太長(zhǎng)太長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了學(xué)術(shù)目力，他們之間的內(nèi)在關(guān)系，有著無限的想象空間。
“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)?！边@樣的河流在蒼涼的歲月里是亙古溫暖的——水是乳汁的另一種形態(tài)，它溫存地喂養(yǎng)著水生動(dòng)物，也喂養(yǎng)著以藥王洞棲居的族群。在采集野果的同時(shí)，他們以木叉、石器、壕梁獲取最初的蛋白質(zhì)營(yíng)養(yǎng)，從魚得漁，從獸得獵，不斷豐富對(duì)事物的認(rèn)知，延續(xù)族群的基因，也延續(xù)族群的文化文明因子。
面向世界感恩，人類首先應(yīng)該對(duì)河流作揖?？傄詾槲覀円呀?jīng)全然上岸，這是一種徹底的錯(cuò)覺。在亞細(xì)亞龐大的水系中，小小的清水江是如水滴，但正是這一滴水，不舍晝夜，與茶峒盆地構(gòu)成的地理、物候，懷抱著藥王洞，讓那個(gè)時(shí)段的部族有了生發(fā)的依憑。又之，作為酉水的支流，清水江與外部的連接不絕如縷，輸入和輸出，大世界與小天地，你中有我我中有你?！安琛痹诋?dāng)?shù)孛缯Z中是“漢人”的意思，茶峒是“漢人谷”之意。茶峒筑城始于清嘉慶八年(1803 年)，從藥王洞到茶峒，從史前到當(dāng)下，山魂水魄與人類的互動(dòng)關(guān)系，如歌行板。因而《邊城》所描述勾畫的世界，其標(biāo)本意義不僅僅在文學(xué)性，還應(yīng)有人類學(xué)的終極思考。挑戰(zhàn)自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)視域，沖破想象力的邊際線，藥王洞與我們的距離很遠(yuǎn)，也很近。
▲考古隊(duì)員在藥王洞
誰的藥王誰的洞從古至今，人類活動(dòng)的遺跡未尚離開過這里。
藥王洞的名稱與當(dāng)?shù)氐囊晃焕纤幗秤嘘P(guān)。確切年代尚未考證出，在茶峒人的口碑中流傳，老藥匠常年居住在洞中，醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，救死扶傷僅取薄酬，對(duì)窮苦人家則分文不取。為感念老藥匠的高風(fēng)亮節(jié)，就有了藥王洞的名稱。現(xiàn)在，還有不少茶峒人，家人有三病兩痛，就到洞口禱告藥王，逢時(shí)過節(jié)堅(jiān)持祭拜。
最近的活動(dòng)遺跡則是二十世紀(jì)七十年代，茶峒村集體養(yǎng)豬，因地制宜，以洞為豬圈。我在洞內(nèi)查看時(shí)，當(dāng)年的水泥地面赫然在目。從文物保護(hù)角度來說，令人啼笑皆非，畢竟當(dāng)年還未發(fā)現(xiàn)藥王洞的重大價(jià)值，古人類的洞天福地一度圈養(yǎng)過被他們馴化過的家畜，算是我們自我玩笑了一回。漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，冷笑話像浪遏飛舟時(shí)，一不小心就會(huì)被浪花濺濕透。
在右側(cè)的小洞中，我刻意待了很久，周圍沒有人，不需要難為情，側(cè)躺在洞壁，陽(yáng)光從洞口撒進(jìn)來，半明半暗切割了眼前的世界，明與暗過渡的漫不經(jīng)心卻又界際分明，掉一?；覊m都能聽見響聲，我的心跳在世界中心。我懷想他們是怎樣的分工合作，他們的組織形式，他們起居撒掃，他們的相濡以沫……另一些場(chǎng)景在腦海里浮出：“管理這渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人?；盍似呤辏瑥亩畾q起便守在這小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若干人。年紀(jì)雖那么老了。本來應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開。他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不至于思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一只渡船與一只黃狗，唯一的親人便只那個(gè)女孩子?！边€有更多的連續(xù)畫面，也把我鑲嵌進(jìn)去，恍惚的很！
沈老把《邊城》原生地端放于茶峒，從文學(xué)發(fā)生學(xué)的角度來說，是他于斯土于邊地風(fēng)情了熟于心，是故事本身的不二背景，我則深信——充滿人性的小廟堂本來就在這里。任何文物或遺跡都有余溫灼灼，色身香味觸，三界之中冥冥然，我們的受想行識(shí)不會(huì)放過機(jī)緣。
“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來！”幻境之中，一滴清淚滑落。
▲遺存在土中的打制石器
▲考古專家龍京沙在藥王洞洞口試掘
▲考察隊(duì)員在藥王洞前合影
歷史，文化之根
文化，歷史之葉
知過去，望未來
文化尋根，神秘湘西
湘西往事，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……
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