采石坑變巨幅雕像 巨型伏羲摩崖石刻雕像長(zhǎng)230多米僅鼻子就長(zhǎng)18米
采石坑變巨幅雕像 巨型伏羲摩崖石刻雕像長(zhǎng)230多米僅鼻子就長(zhǎng)18米
【采石坑變巨幅雕像】2017年5月8日，湖北省襄陽(yáng)市，在一處廢棄采石場(chǎng)上雕刻的巨大山體頭像雕像孟浩然和伏羲摩崖石刻雕像初露真容。左邊的這座孟浩然雕像基本已經(jīng)完工，高50米、長(zhǎng)約90米，崖壁上還刻地有他的五言律詩(shī)代表作《春曉》。右邊不遠(yuǎn)處是正在施工的巨型伏羲摩崖石刻雕像。伏羲摩崖石刻雕像高70.5米、長(zhǎng)230多米，建成后的伏羲頭像，其眼睛長(zhǎng)9米、高2米，鼻子長(zhǎng)18米、寬9米。
伏羲是我國(guó)傳說(shuō)中的三皇之首、人文始祖，被尊為中華民族的第一位帝王。東漢皇甫謐所著《帝王世紀(jì)》記載：伏羲葬南郡(即今日襄陽(yáng)境內(nèi));而唐代著名山水田園詩(shī)人孟浩然則是襄陽(yáng)人。
據(jù)了解，山體石刻雕像處原本是一所勞改農(nóng)場(chǎng)的采石場(chǎng)，上世紀(jì)末被廢棄。由于多年開(kāi)山炸石，山體、崖壁變得千瘡百孔，成為城市南大門(mén)的“牛皮癬”。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者研討，采取依據(jù)山體雕刻石像進(jìn)行修復(fù)的最佳方案。
采石坑變巨幅雕像 巨型伏羲摩崖石刻雕像長(zhǎng)230多米僅鼻子就長(zhǎng)18米
伏羲介紹
神秘出生
上古時(shí)代，華胥國(guó)有個(gè)叫“華胥氏”的姑娘，到一個(gè)叫雷澤的地方去游玩，偶爾看到了一個(gè)巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，懷孕十二年后生下一個(gè)兒子，這個(gè)兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。伏羲生日為農(nóng)歷三月十八日。中原地區(qū)有在農(nóng)歷三月十八日祭祀伏羲的風(fēng)俗。
注：伏羲女?huà)z最早出現(xiàn)于先秦文獻(xiàn)，華胥氏是后世文獻(xiàn)才出現(xiàn)的，因此伏羲女?huà)z是否是華胥氏兒女目前學(xué)術(shù)界尚存爭(zhēng)議，一般認(rèn)為華胥氏兒女的“伏羲女?huà)z”人屬性高于神屬性，而楚帛書(shū)中伏羲女?huà)z為創(chuàng)世神，是最早誕生的生靈，與華胥氏和雷神毫無(wú)關(guān)系。
人文始祖
伏羲有神圣之德，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了華夏各個(gè)部落，定都在陳地，封禪泰山 。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚(yú)的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長(zhǎng)須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來(lái)。
伏羲仰觀天上的云彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會(huì)刮大風(fēng)、起大霧又觀察飛鳥(niǎo)走獸，根據(jù)天地間陰陽(yáng)變化之理，創(chuàng)造了八卦，即以八種簡(jiǎn)單卻寓義深刻的符號(hào)來(lái)概括天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物。他模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)，用于捕魚(yú)打獵。他還創(chuàng)造了文字替代在繩子上打結(jié)的記事方法。
伏羲制定了人類(lèi)的嫁娶制度，實(shí)行男女對(duì)偶制，用鹿皮為聘禮。并以所養(yǎng)動(dòng)物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結(jié)婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。
采石坑變巨幅雕像 巨型伏羲摩崖石刻雕像長(zhǎng)230多米僅鼻子就長(zhǎng)18米
主要成就
從歷代典籍的記載看，伏羲的貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：
一、創(chuàng)立八卦，開(kāi)啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊(yùn)含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點(diǎn)。
二、教民作網(wǎng)用于漁獵，提高了人類(lèi)的生產(chǎn)能力。同時(shí)教民馴養(yǎng)野獸，這就是家畜的由來(lái)。
三、變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。
四、始造文字，用于記事，取代了以往結(jié)繩記事的形式。
五、發(fā)明陶塤、琴瑟等樂(lè)器，創(chuàng)作樂(lè)曲歌謠，將音樂(lè)帶入人們的生活。
六、將其統(tǒng)治地域分而治之，而且任命官員進(jìn)行社會(huì)管理，為后代治理社會(huì)提供借鑒。
七、根據(jù)《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書(shū)》的記載可以伏羲女?huà)z之時(shí)已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶女?huà)z，生子四，命名萬(wàn)物。
人物評(píng)價(jià)
“三皇五帝”被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期即已確立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”?！蹲髠鳌?、《管子》、《周易》、《莊子》、《國(guó)語(yǔ)》等先秦典籍都有關(guān)于伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦?！笨隙朔说?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史地位。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著考古和對(duì)遠(yuǎn)古各部族研究的進(jìn)展，學(xué)界對(duì)中華文明的起源有了新的認(rèn)識(shí)。一般認(rèn)為，中華民族早期血脈來(lái)自于華夏、東夷、苗蠻三大族群，到秦漢之際形成為中華民族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。在當(dāng)代社會(huì)，漢族和許多少數(shù)民族仍然保留著伏羲創(chuàng)世神話(huà)和祭祀伏羲的習(xí)俗。伏羲作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對(duì)中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起到了不可估量的作用。
社會(huì)地位
自古以來(lái)三皇五帝就受到歷代帝王的尊敬與祭祀，作為三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對(duì)中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起到了不可估量的作用。
直到今天，伏羲女?huà)z以及炎黃二帝依舊是國(guó)家正經(jīng)提出要祭祀的人文始祖，他們是華夏兒女共同的父親母親，2008年太昊陵也以單日82萬(wàn)的游客記錄打破吉尼斯世界紀(jì)錄，成為全球第一廟會(huì)。而每年國(guó)家都會(huì)派遣官員與兩岸三地華夏兒女共同參加祭祖大會(huì)(公祭先祖盛典)
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