被遺忘的歷史遺跡—窨子

一、出現(xiàn)窨子的歷史背景

陜北古代歷史，是一部戰(zhàn)亂史，也是一部漢族與少數(shù)民族的斗爭(zhēng)史。早在秦國(guó)時(shí)期，就把陜北作為北方的第一門戶，秦始皇命令內(nèi)史大臣蒙恬率十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)守陜北，以抵御匈奴族的侵犯，并且驅(qū)逐至陰山以北。東西兩漢、唐宋元明，幾百年，尤其是明朝數(shù)次在陜北地區(qū)大規(guī)模地修筑長(zhǎng)城、寨堡、烽火臺(tái)等軍事設(shè)施，大規(guī)模地調(diào)集軍隊(duì)駐守，以“底定邊疆”、“安定邊塞”。三國(guó)時(shí)期至魏、晉、南北朝近五百多年，在陜北漢族居住地區(qū)，先后有匈奴、氐、羌、羯、鮮卑等“五胡”占居，曾發(fā)生過(guò)史稱“五胡亂華”事件，影響甚遠(yuǎn)。盛唐時(shí)期，朝廷多次在陜北設(shè)置州府，安置歸附的突厥、鮮卑、西羌、黨項(xiàng)等民族。五代至宋夏三百年，陜北又是黨項(xiàng)拓跋氏和麟州府楊氏和折氏統(tǒng)轄的地方。

遙看陜北古代歷史長(zhǎng)路，是一部平民百姓長(zhǎng)期飽受戰(zhàn)亂困苦、奮勇抗?fàn)幍膴^斗史。陜北地處邊陲，氣候惡劣，交通不便。歷朝歷代戍邊大軍，往來(lái)不斷。永無(wú)休止的亂砍濫伐和連續(xù)不斷的戰(zhàn)亂毀壞，使得生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡，土地也日趨干旱貧瘠，靠天吃飯的歷史，使家園是破敗不堪，民不聊生。伴隨戰(zhàn)亂和匪患，加之征糧賦稅，農(nóng)民更是苦不堪言，就迫使著勞苦人民與天與地與人斗。農(nóng)民祖祖輩輩辛勤耕耘，掙命勞動(dòng)，世世代代卻遭受官紳的盤剝壓榨，生活是饑寒交迫。在明朝末年，舉步維艱的陜北鄉(xiāng)民以李自成為首領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，高舉“均田免糧”的口號(hào)，東征西戰(zhàn)，推翻了大明王朝的腐朽政權(quán)。滿清時(shí)期，陜北鄉(xiāng)間貧苦農(nóng)民發(fā)揚(yáng)拼命爭(zhēng)斗的傳統(tǒng)，曾多次曝發(fā)了抗官稅、抗勞役、抗暴政等反抗封建剝削壓榨的反叛活動(dòng)。然，在同治年間關(guān)中爆發(fā)了“回亂”起義，迅速殃及陜北及真?zhèn)€西北地區(qū)，回漢互殺，甚至是屠城，陜北境內(nèi)尸橫遍野，血流成河，十村九空，殺掠甚慘。幾年間，田地荒蕪，蓬蒿成林，豺狼成群，穿屋頂而下攫人食之。而且，瘟疫流行，民靡孑遺。整個(gè)陜北人民陷入水深火熱之中。

民國(guó)年間，又涌現(xiàn)出像劉志丹、李子洲、高崗、馬文瑞、白明善等勇于反抗的陜北人民，又一次以鮮血和生命開創(chuàng)了西北地區(qū)的紅色革命根據(jù)地。

所以不管是古代的陜北和近代的陜北，都是戰(zhàn)亂頻發(fā)，匪患不斷。因此，民眾為躲避戰(zhàn)亂、匪患就就出現(xiàn)了——窨[yin]子。窨子，就是一種封閉、土石的結(jié)構(gòu)，用于儲(chǔ)藏或緊急避難的人造空間。

二、窨子的出現(xiàn)和分布

在那個(gè)亂世之年，盜賊猖獗，官兵如狼，草芥百姓不堪疾苦，這種特殊的逃生穴道，就是百姓最好的藏身之地。

關(guān)于窨子的修建沒(méi)有任何記載，所以修建何時(shí)？如何修建？都不得而知。從現(xiàn)在的窨子分布來(lái)看，主要分布在陜西和甘肅隴東部分地區(qū)（慶陽(yáng)、平?jīng)?/a>等接陜西省的地區(qū)）以及寧夏的靈武石溝驛、臨河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有窨子遺址。從現(xiàn)在的窨子遺跡來(lái)看，陜北和商洛以及旬邑分布最多，規(guī)模也最大。陜北的各縣均有窨子，而且像延安志丹的祖師山窨子群和商洛地區(qū)的商州、丹鳳、山陽(yáng)、柞水、鎮(zhèn)安一帶，臨丹江河、乾佑河、旬河，金錢河崖壁上的窨子群以及楊峪河鎮(zhèn)的老虎巖的窨子群最為宏大，商洛就以上地區(qū)分布窨子群大約達(dá)4000多個(gè)；再者就是旬邑的趙家洞和官家洞（二者隔一溝壑），二者數(shù)量達(dá)三百多孔，其建造結(jié)構(gòu)與陜北和商洛的沒(méi)有區(qū)別。2009年藍(lán)田縣葛牌鎮(zhèn)瓦屋莊村也發(fā)現(xiàn)了約18個(gè)窨子孔。而在商洛的柞水下梁鎮(zhèn)西川老庵寺村和榆林市靖邊縣龍州鎮(zhèn)的閻寨子以及青陽(yáng)岔的窨子也很典型。另外，志丹縣的三臺(tái)山和永寧山的窨子也獨(dú)具代表。甘泉縣洛河川上的窨子群還有刻石記載。還有就是現(xiàn)在已經(jīng)開發(fā)并保護(hù)的旅游勝地北京市延慶縣境內(nèi)的古崖居和河北懷來(lái)的古崖居（另見(jiàn)后文）。

窨子其特點(diǎn)就是地勢(shì)險(xiǎn)峻，都在石崖壁上開窟，都離水源不遠(yuǎn)，或者說(shuō)沿河的石崖上而建。在陜北的窨子分布范圍十分廣范：比如筆者親眼所見(jiàn)的，有在清澗縣的師家園子村油庫(kù)上面我曾見(jiàn)過(guò)，而且還進(jìn)去過(guò)；以及在魚河鎮(zhèn)的三魚路上也有。但這些窨子都建在陡壁的黃土崖上，洞口非常隱蔽。而在我的老家也有，也是修在陡峭的土崖壁上，也是極難上去的，而且有個(gè)特點(diǎn)就是很隱蔽，不易發(fā)現(xiàn)入口，也許這也是和石崖壁上的石窨子最大的區(qū)別，不是么明顯，而且在周圍的同學(xué)也說(shuō)起，他們老家也有這種類似的土窨子，聽(tīng)老人們說(shuō)是躲避匪患的，看來(lái)，大部分的陜北村莊都有類似的窨子。這種在地勢(shì)險(xiǎn)峻，陡立峭壁的焦黃土而建的窨子，我們就叫土窨子。

這些窨子不管是石壁崖上的石窨子，還是建在黃土陡立峭壁的土窨子，都屬明窨子，其實(shí)，還有相對(duì)的地窨子，地窨子就不是那么好找了，不是顯而易見(jiàn)的。與其說(shuō)明窨子廣布群建，那么地窨子就少而隱蔽。地窨子是建在窯洞內(nèi)的，許多窯洞的盡頭都有個(gè)拐窯，拐窯的地下或者石磨的底下都會(huì)有個(gè)坑洞，那就是地窨子的入口。地窨子在窯洞的底下蔓延蛇行，一處寬敞，另一處狹窄，寬敞處如同窯洞的本身，有炕有鍋臺(tái)，狹窄處孔洞僅容得一人鉆過(guò)，地窨子的出口多在后山坡處，可能在林叢草莽中，也可能在背陰不顯眼的山洼處。修建地窨子一般是富甲一方，家資甚豐的人家，是為躲避戰(zhàn)亂匪禍，而個(gè)人自己偷的修建，不為外人知道。

再比如延安市延川縣小程村遺存著赫連勃勃時(shí)代匈奴人建造居住的三孔千年古窯，這個(gè)古窯里就有拐洞，據(jù)主人所說(shuō)，這個(gè)拐洞是直通后山的一處坡洼?，F(xiàn)已經(jīng)堵死了。至于里面有無(wú)其它地窨子，恐怕誰(shuí)也無(wú)法知曉。如下圖：

此窯口頂部呈尖頂拱形，均雕刻著蓮花，牡丹花圖案、鳳凰等。蓮花和水瓶生命樹是對(duì)生殖的崇拜。窯洞拱型上還有石刻門神，屬匈奴人物造像，頭戴氈帽、手持弓箭，是神靈的崇拜；縣志所記公元407年匈奴人赫連勃勃建大夏國(guó)，延川屬大夏國(guó)管轄，這千年古窯卻展示出剽悍驍勇的匈奴武士的造型。至今保存完好。東漢末年到隋唐，匈奴人給這塊黃土高原留下了抹不去的記憶，留給后人更多的遐想。當(dāng)然，這千年古窯有待進(jìn)一步考證，但我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)逃生通道（尚姑且有地窨子）不見(jiàn)得就是那時(shí)候所修。

還有在陜西省禮泉縣建陵鄉(xiāng)的西溝村，也是修建有地窨子的一戶人家。 就是地窨子的典型。如下圖：

大窯洞旁邊有兩個(gè)小窯洞，其中上面那個(gè)小窯洞是躲土匪用的，下面那個(gè)小窯洞可能是藏糧食等用的，現(xiàn)已塌陷而裸露，不然我們是看不見(jiàn)那兩個(gè)地窨子的。

三、修建窨子的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)

窨子在我們陜北鄉(xiāng)村，可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)。少者兩三孔，多者百余間。在延安杏河祖師山上，六十余孔洞穴，四層排列，居地有百丈之高，復(fù)式結(jié)構(gòu)，兩層起疊。洞內(nèi)家什齊備，有蓄水池，鍋灶俱全；在商洛地區(qū)秦嶺的窨子更是達(dá)十四層高的垂直布局，窨子內(nèi)呈長(zhǎng)方形，四壁平整，經(jīng)大致測(cè)量，小的洞室面積有六七個(gè)平方米，大的有十二三個(gè)平方米。一般為兩層，上臥下廚的套間，有廁所和灶臺(tái)。上下高約百十米，有七八層窗口。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，崖壁就像筆直的高樓墻面。能容納數(shù)百人而起居，居住三五個(gè)月而沒(méi)有問(wèn)題。遠(yuǎn)看就像空中樓閣，洞穴城堡，堅(jiān)不可摧，魏巍而懸。

的窨子洞高達(dá)兩米左右，有雙軌推拉木門，石墻上還鑿有放置燈的小洞。還有議事廳，寬敞明亮；有儲(chǔ)物間，也有喂馬房，兩洞相通，有喂馬的大石槽。還設(shè)有暗洞，是逃生秘道，遇有險(xiǎn)情，可通往后山外。洞外巖壁，小穴遍布，密密麻麻，層層排列，插上木棍，再鋪上木板，就是簡(jiǎn)易樓梯，可拆可卸。上下自如。洞內(nèi)設(shè)有方孔，便于觀察瞭望洞外敵情。關(guān)于窨子選址，從目前的窨子遺址來(lái)看，都以大山后障作為基礎(chǔ)，以沿河的石崖半空而建。以下圖是窨子的部分內(nèi)部結(jié)構(gòu)：

四、窨子遺址的史事記載和歷史作用

雖然沒(méi)有關(guān)于窨子修建何時(shí)？是何人修建的記載。但是關(guān)于窨子的歷史史實(shí)到鮮有描述。另外，陜北地區(qū)有些村莊叫帶有“窨子”的村落很多，比如：（1）就只在定邊縣現(xiàn)村名中即有：張窨子、韓窨子、窨子溝、窨子渠、窨子灣、窨子梁、窨子掌等。（2）吳旗縣周灣鎮(zhèn)也有叫大窨子溝、小窨子溝，還有窨子溝（達(dá)近十個(gè)村都叫窨子溝）、窨子灣、窨子山、窨子臺(tái)、窨子巷、窨子畔、吳窨子溝、窨子渠、窨子崾崄。（3）志丹縣有窨子峁、窨子臺(tái)、窨子溝（近六個(gè)村都叫窨子溝）、窨子溝梁。（4）府谷縣有武家窨子、賈家窨子、高家窨子、田家窨子。（5）神木縣有窨子上。（6）榆陽(yáng)有窨子坬。（7）甘泉縣有叫黑窨子溝。(8)黃陵縣有高窨子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在陜西省，村莊含有“窨子”的地方其榆林地區(qū)有14個(gè)，延安地區(qū)有41個(gè)，寶雞地區(qū)有1個(gè)。而且外省也有，如甘肅省村莊含有“窨子”的地方其慶陽(yáng)地區(qū)有54個(gè)（此地區(qū)和延安地區(qū)的吳旗、志丹、富縣和黃陵接壤），平?jīng)龅貐^(qū)11個(gè)，白銀地區(qū)1個(gè)。寧夏自治區(qū)村莊含有“窨子”的地方其固原地區(qū)10個(gè)，中衛(wèi)地區(qū)3個(gè)，吳忠和銀川各有2個(gè)。當(dāng)然其它地區(qū)叫法不一，就不一列舉。

在陜西旬邑的趙家洞窨子，據(jù)考證，古人為避禍亂，常躲于此，遂相繼穿鑿，先小后大，先下后上。洞窟多達(dá)三百余孔，舊址上刻有“宋金人避兵于此”之句，由此可推斷，該洞應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建南宋之前。七十年代由中國(guó)人民解放軍“480”工程處所占用。趙家洞離官家洞不遠(yuǎn)，官家洞為峭壁上鑿成四層樓式疊洞，保存也比較完整。共有五個(gè)主洞，七個(gè)窗，八十三個(gè)室。石洞分方形平頂形和拱形圓頂兩類，平均高2米、寬3.8米、深4.5米，總面積1419.3平方米。每層及各洞之間均有甬道相連。據(jù)史志記載，官家洞是“始為周族祖先穴居之地”。還有2009年在陜西藍(lán)田發(fā)現(xiàn)的窨子群，其在東西長(zhǎng)約50米、南北高約100米的峭壁叢林間，分布著大約18個(gè)石洞，洞門皆朝南。在個(gè)別洞壁上，還留有紀(jì)年和主人的姓氏或名字，可見(jiàn)紀(jì)年有同治四年（1865）、同治八年（1869），姓氏有鮑、雷、王、蔡等。而此時(shí)正是滿清同治“回亂”起義時(shí)期。

在陜北記載窨子最多的也還是滿清同治時(shí)期所發(fā)生的“回亂”起義事件。

比如陜北有的縣志記載：

（1）同治六年（1867年）四月十八日，回軍又攻打靖邊清涼寺（屬小河鄉(xiāng)）。清涼寺三疊依山鑿筑，易守難攻。時(shí)有文生賈懷策、賈對(duì)策兄弟二人，據(jù)崖窯（窨子）抵抗，回軍連攻五日未克，擄殺附近鄉(xiāng)民，將柴草堆放崖窯下，以尸覆蓋上面，縱火焚燒，穢氣煙焰熏逼崖窯（據(jù)老一輩所講，敵人用辣子粉末點(diǎn)燃而熏），寺克。

（2）同治六年（1867年）六月二十一日，回軍千余人進(jìn)攻杜家大臺(tái)，龍州（今屬靖邊縣）團(tuán)民三百多人前往齊家山南阻擊。因寡不敵眾，民團(tuán)大敗，死十余人，傷數(shù)十人，敗退至崖窯內(nèi)?；剀姌O憤，一面用鐵索懸木墜崖窯外，一面在崖窯下邊堆放柴草，縱火燃燒。一時(shí)煙焰熏逼崖窯，崖窯內(nèi)老幼男女均被熏死。一日內(nèi)連破四崖窯，熏死糜爛百余人，其狀甚慘。

（3）同治六年（1867年）十二月初，甘肅回軍一部進(jìn)擾鎮(zhèn)羅堡（今屬靖邊縣）西澗一帶。回軍乘勝攻進(jìn)鎮(zhèn)羅堡，堡內(nèi)空無(wú)一人，堡內(nèi)外民眾都轉(zhuǎn)移藏匿在溝塹、山洞和土窨子里?；剀娨?jiàn)堡寨、村莊空虛，便向有煙火的地方搜尋。并用火燒煙熏，死者不計(jì)其數(shù)。手無(wú)寸鐵的避難人群為了保全求生，不敢反抗，任憑回軍擺布。

（4）同治七年（1868年）正月十三日，甘肅董福祥、扈彰等率回軍，攜家眷號(hào)稱十萬(wàn)之眾，駐扎新城堡、鎮(zhèn)羅堡和鎮(zhèn)靖堡。“綿亙百余里?！被剀姷教幚瓑讯?，縱火破寨，燒熏窨子，搜洞拷掠，生靈涂炭。同年春，回軍圍攻小河（今屬靖邊縣）崖窯三月余，未克。七月十五日，回軍誘戰(zhàn)，賈懷策、賈對(duì)策、監(jiān)生楊策戰(zhàn)死?；剀姵藙俟パ赂G，文生賈涵策率子賈德壬手持大刀，力臂回軍，回軍不敵撤退，崖窯（窨子）保全。

（5）同治六年（1867年）三月，回軍環(huán)州城（葭州城，即今佳縣城）溝下偵探三日，察知州城險(xiǎn)固，城內(nèi)防守嚴(yán)密，無(wú)法進(jìn)攻。遂兵分兩路，進(jìn)攻南北各地堡寨、崖窯以及村莊。

（6）同治七年（1868年）八月，西捻軍部屬袁大魁，因未來(lái)得及隨軍東渡，遂率部由宜川的云巖北上保安縣西洛濱老崖窯（窨子）駐扎。并集結(jié)回軍潰散丁卒數(shù)百人，遍脅鄰寨士民千余，編為“新軍”（實(shí)際仍為回捻部屬，）自任元帥。在保安境內(nèi)活動(dòng)。老崖窯憑險(xiǎn)修筑，易守難攻，清軍多次攻打，均未攻下。同治七年（1868年）十二月，清軍再次攻打老崖窯，并招募敢死人員擲火彈焚燒，崖窯被克，回捻軍全部遇難。

（7）同治六年（1867年）十月十五日，回軍攻破延川縣城，知縣汪汾乞憐求生，被回軍割掉長(zhǎng)發(fā)，百般侮辱給于余生。次日，回軍北上，西捻軍接踵而來(lái)?；啬碥娕c清軍周旋?；啬碥娫谘哟ǎ笏镣罋h民百姓，許多村戶絕煙火，十室九空。崖窯（窨子）、土圍子全被燒毀。境內(nèi)尸橫遍野。

按照史事記載來(lái)說(shuō)，同治期間的“回亂”起義殃及整個(gè)西北地區(qū)，而“回亂”起義的發(fā)生源就在關(guān)中，在這“回亂”的十二年間，怎樣存活就是考驗(yàn)著每一個(gè)人。所以，現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的陜北地區(qū)、商洛、藍(lán)田以及旬邑等處窨子遺址，就是我們古人們避難的最好場(chǎng)所，是逃生之道，是茍且的蚌殼。

五、窨子遺址的研究和保護(hù)

現(xiàn)在窨子給人們留下太多的迷團(tuán)了，都無(wú)法知曉，無(wú)從考證。比如一：窨子建于何代，湮于何年？二：如此浩大工程，資金如何籌措？勞力何以調(diào)遣?是官方所為還是個(gè)體修建？三：在百米懸崖絕壁上，荒山孤野，懸空中如何鑿建？四：如遇匪盜急至，數(shù)百民眾何以短時(shí)入內(nèi)？車馬物資何以進(jìn)入洞穴？這些都是未知之謎。

我們?cè)谖髦芡砥诘哪乖嶂邪l(fā)現(xiàn)了人工冶制的鐵器，從這些窨子里墻壁鑿印的人工痕跡來(lái)看，十分清晰，但也不可能是那么久遠(yuǎn)。從旬邑的趙家洞窨子發(fā)現(xiàn)：舊址上刻有“宋金人避兵于此”之句，由此可推斷，該窨子洞應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建南宋之前。那么如此大規(guī)模動(dòng)工，史料又為何不記載呢？這不得不說(shuō)，是一個(gè)迷。

再者，有些修那么大的建窨子群時(shí)，里面都是一個(gè)緊挨一個(gè)，一層接著一層，在開鑿之前，是不是要設(shè)計(jì)圖紙？否則鑿穿了怎么辦？用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，承重墻被鑿斷了怎么辦？還有，就是從力學(xué)角度講，有的墻與墻之間只有如今“三四磚”的厚度那么寬，竟然能支撐不倒。

現(xiàn)在唯一能知曉關(guān)于窨子的歷史故事只有民間老一輩的口口相傳。

筆者通過(guò)在90年代重新編篡各縣志時(shí)關(guān)于窨子的記錄，現(xiàn)整理陜北8個(gè)地區(qū)的縣志記錄如下：

（1）定邊縣志：清朝同治年間，因回軍大肆仇殺，縣境內(nèi)鄉(xiāng)紳及殷實(shí)富戶，多筑土寨子自衛(wèi)，或挖地窨子以備臨時(shí)避難。

（2）靖邊縣志：小橋畔寨子位于東坑鄉(xiāng)小橋畔村。為法國(guó)傳教士馬文明持清廷準(zhǔn)建證件于光緒二十一年（1895）土筑而成。周長(zhǎng)530米，墻高7米，上有垛口，下有地窨子。此外，全縣還有十?dāng)?shù)處土寨子（比如龍州鄉(xiāng)的閻家寨子的懸崖窨子），多為豪富之戶為防盜匪而筑。

（3）吳旗縣志：同治六年～九年(1867～1870)，回漢義軍燒毀縣衙，嚴(yán)懲官吏，清統(tǒng)治者為強(qiáng)迫農(nóng)民鎮(zhèn)壓起義武裝，在懸崖陡壁處打窨子（即暗洞）隱居抵御。

（4）安塞縣志：崖窯（窨子）始于清同治年間，人民群眾為躲避兵匪襲擾，選一絕壁（或土或石），掘口挖洞，洞呈口小內(nèi)大。后發(fā)展為在洞內(nèi)挖許多窯洞，住人、藏糧、藏物，并打有水井。如遇兵患，居崖窯內(nèi)數(shù)月可維持生活。民國(guó)年間，崖窯多為國(guó)民黨地方武裝、地主豪紳所利用。民國(guó)十八年（1929）、十九年（1930），本縣國(guó)民黨地方武裝和地主豪紳大肆動(dòng)用工匠，掘窯挖洞，僅一年多時(shí)間，縣內(nèi)十三川大部分村莊掘有崖窯。民國(guó)二十一年（1932）后，國(guó)民黨民團(tuán)在境內(nèi)十三川要道都以崖窯、山寨為據(jù)點(diǎn)，布兵設(shè)防。當(dāng)時(shí)，安塞縣的崖窯之多，居陜北之首。1934年至1935年，被劉志丹、謝子長(zhǎng)率領(lǐng)的陜北紅軍和游擊隊(duì)逐一克之。

（5）清澗縣志：為躲避戰(zhàn)亂，村民在深山峭壁上開挖小土窯，暫棲于此，稱之崖窯，其去路險(xiǎn)暗，一般人無(wú)法到達(dá)。據(jù)舊志記載，縣東50公里黃河辛關(guān)渡右側(cè)舊永寧城內(nèi)石壁上，鑿有窯洞3孔，深約33米，北宋種世衡曾儲(chǔ)糧于此。今未找到。

（6）米脂縣志：①崖窯，舊時(shí)，百姓為防備戰(zhàn)亂、匪患，選擇隱蔽的溝壑陡壁，在其高處開掘洞穴，口小腹大，內(nèi)似土窯，俗稱崖窯。小的容納十幾人，大的容納數(shù)十人。內(nèi)貯糧存水，上下依靠長(zhǎng)梯、繩索?？删S持短期生活。僅作避難使用（俗稱“藏反”），不能用于戰(zhàn)斗。1947年，胡宗南軍隊(duì)進(jìn)犯陜北時(shí)，部分農(nóng)民還用過(guò)崖窯。②地道（地窨子），舊時(shí)，楊家溝、劉家峁等地的大戶富室在宅院下掘地道，作為時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)脫身用，以后均廢棄。

（7）橫山縣志：①古“窨子”境內(nèi)俗稱“崖窯”。清同治年間，回民起義時(shí)，清政府為離間回漢，各個(gè)擊破，故意挑起回漢相殘，為避難計(jì)，縣境南部山區(qū)百姓便選一絕壁，在其上掘口挖洞。洞窟有大有小，大者可容數(shù)百人，小者只容數(shù)人，一般都呈“口小肚大”狀、大洞內(nèi)又套有小洞、以供貯水貯糧，做飯，便廁之用。有敵來(lái)犯時(shí)，從云梯爬入其內(nèi)即可暫避一時(shí)。②地道（地窨子），清同治年間，為防回軍襲擊，縣境石窯溝鄉(xiāng)拓家畔村民曾于村頭掘一長(zhǎng)約300米的地道，此為縣內(nèi)最早的地道。之后，縣境內(nèi)峰火不斷，百姓為避戰(zhàn)亂，曾掘有大量規(guī)模不等的地道作為隱蔽處所。

（8）甘泉縣志：清同治年間，回漢戰(zhàn)亂，民為防患，多在懸崖陡壁處打窯子，隱居抵御。

從以上各縣志編篡來(lái)看，大都是以殷實(shí)富戶修建的各處窨子，而時(shí)間也大都是在同治“回亂”起義時(shí)期。也證實(shí)了從各地的老一輩的口述，是為富戶們?yōu)槎惚芊嘶己蛻?zhàn)亂而修建的，自己出資或者幾家家業(yè)頗豐者合資修建，雇其民工以糧食或金錢換工，開鑿窨子。例如:志丹縣祖師山的窨子群，老一輩傳說(shuō)是當(dāng)?shù)刎?cái)力雄厚的張家、劉家和另一戶名門望族聯(lián)合建造的。還有商洛地區(qū)秦嶺的窨子群，有一位七十八歲的老劉說(shuō)，聽(tīng)他爺爺講，當(dāng)時(shí)工匠鑿一個(gè)洞，主家給四石玉米。當(dāng)時(shí)是在商州經(jīng)商的山西商人開“豐源行”和河南商人開“豫具行”時(shí)躲匪用的。

這里我特別想說(shuō)的一件事是，在商洛的窨子群遺址，考古專家說(shuō)當(dāng)?shù)伛孔尤哼z址是古代“崖墓”遺址。在2003年，由陜西省文物局和商洛市的文物部門將“洞窟”作為研究課題，調(diào)查證實(shí)，這種遺存實(shí)際為東漢到南北朝時(shí)期流行于我國(guó)西南地區(qū)的一種特殊墓葬，考古界和史學(xué)界稱之為“崖墓”。將其分為單室墓、雙室墓、三室墓、多室墓、崖洞磚室墓、異型室墓等多種類型?？脊湃藛T在崖墓中發(fā)現(xiàn)有“元鳳元年”（公元前80年）、“建武中元二年”（公元57年）、“永平元年（公元58年）”、“永元十五年（公元103年）”等模印紀(jì)年的年號(hào)磚,磚上刻有龍紋、虎紋和幾何圖案。在一處崖墓正室和側(cè)室的墻壁上，發(fā)現(xiàn)有“王洛盛一手成”的石刻文字，兼有隸書和楷書。由此推斷，這些刻有模印紀(jì)年磚的洞穴年代早于西漢晚期、晚近東漢中晚期。說(shuō)明在西漢晚期商洛已出現(xiàn)這種磚室崖墓，直至東漢中晚期長(zhǎng)達(dá)200余年的時(shí)間，一直沿用這種墓葬形制。專家們認(rèn)為這是漢代的一種葬俗，祖先們高空開鑿崖墓，是與兩漢時(shí)期人們的信仰有關(guān)。漢代人崇尚“天人感應(yīng)”、“天人合一”的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有將墓葬造于高山上，人們的靈魂才能更容易與天感應(yīng)。同時(shí)，漢時(shí)人們認(rèn)為人死后還有一世，不少人覺(jué)得在人世沒(méi)有追求到的幸福，就要設(shè)法在來(lái)世實(shí)現(xiàn)，因此將來(lái)世的生活按照現(xiàn)實(shí)生活來(lái)提前安排。加之當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展特別是鐵器的廣泛應(yīng)用，為人們提供了先進(jìn)的打造工具，由此日漸形成了厚葬之風(fēng)。

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