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1921年，是中國考古史上重要的里程碑。

那一年的秋天，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生以北洋政府礦政司顧問的身份，在河南澠池縣發(fā)現(xiàn)了仰韶彩陶文化遺址，揭開了中國田野考古序幕，也印證了中國史前文明的存在。

至今已百年，學(xué)者們從彩陶文明上找到了華夏民族之根，回答了華人從何而來，解密了東方文明體系的起源與發(fā)展問題。

《彩陶·中華——中國五千年前的融合與統(tǒng)一》，是陜歷博2020年的重要展覽，這一展覽用清晰的邏輯線串起了這段史前史，回答了“中國文化從哪兒來的問題，五千年的文明到底有沒有的問題?！薄?/p>

“我們?yōu)槭裁唇腥A人，自稱龍的傳人？”展覽向觀眾展示了每個中國人都需要知道的故事。

展覽現(xiàn)場

245件（組）史前彩陶實證中華五千年文明史

8000年前，亞洲大陸東西兩端的先民們幾乎同時開啟了彩陶文明，而東方更早一些。在我國的渭河流域，8000-4000之間的近五千年歷史，既是彩陶的發(fā)展史，更是中國文明的形成和融合的歷史。本次展覽匯集16省、市、自治區(qū)36家文博單位的245件（組）彩陶及相關(guān)精品文物，是迄今中國博物館涉及彩陶分布范圍最廣的一次展示。展覽通過渭水流域彩陶發(fā)展歷程的縱向脈絡(luò)以及仰韶時代廟底溝文化彩陶的橫向切面，勾勒出5000年前中華大地上文化融合、社會一統(tǒng)的壯麗圖景，試圖與大家一同去探索中華文明的淵遠歷史與華夏民族的根脈。

“我們?yōu)槭裁唇腥A人，自稱龍的傳人？華夏文明到底源于何處，我們想通過彩陶在這個展覽中與大家一起探索?！标儦v博副館長王煒林是這次展覽的總策展，他之前在陜西省考古院任職，幾十年來一直從事史前考古研究，曾主持過銅川瓦窯溝遺址、華縣泉護村遺址、高陵楊官寨等大型史前考古項目。這次更以自己的專業(yè)知識和多年經(jīng)驗，“把社會對彩陶的關(guān)注，結(jié)合我們的一些研究成果，將其中的故事給大家講出來，以彩陶實證中華五千年的文明?；卮饘W(xué)界和整個社會都關(guān)心的文化根脈問題。”

展覽現(xiàn)場

按照著名考古專家秉琦先生的話說中國文明“滿天星斗說”，中華文明是由不同的源發(fā)展到一起，多元一體，是這樣一個模式。但不可否認“主流是黃河文化，黃河文化是我們的根和魂?！蓖鯚樍终J為“黃河文化是有很多因素構(gòu)成的，彩陶是黃河文化最重要的代表，我們就從彩陶著手研究黃河文化?！辈┪镳^有這個責任和使命將這一答案呈現(xiàn)給社會和觀眾。

三大單元縱橫交錯彩陶史闡釋華族來源

中華文明和別的文明不太一樣，我們的文明沒有間斷，它是一個完整的存在。從彩陶呈現(xiàn)的史前文明中可以找到蹤跡。

第一單元：《藝術(shù)·源流》

解讀彩陶繪彩藝術(shù)，普及了制作方式和其藝術(shù)法則。呈現(xiàn)以渭河流域為例子的中華彩陶的發(fā)展演變序列。

花卉紋彩陶甕

廟底溝文化

陜西省渭南市華州區(qū)泉護村遺址出土

陜西省考古研究院藏

繪彩工具一組

半坡文化

陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨遺址出土

陜西歷史博物館藏

寬帶紋圜底彩陶缽

老官臺文化　

甘肅省秦安縣大地灣遺址出土

甘肅省文物考古研究所藏

彩陶主要分布在黃河文化的中游，中游主要是三個流域：第一個是渭河流域，渭河是黃河非常關(guān)鍵的一個流域，第二個是山西的汾河，第三個是河南的洛河。黃河中游的這三條河非常有意思，基本上圍繞華山為中心，渭河是三條河流里文化序列最完整的一條河流，從八千年彩陶的發(fā)生一直到五千年彩陶在這里消退，經(jīng)歷了三千年比較完整的發(fā)展的歷史，汾河和洛河早期彩陶文明都比較模糊，整體不夠完整。“只有渭河流域是彩陶史最，以渭河流域作為一個縱向主軸，來展現(xiàn)彩陶發(fā)展的歷史，講了由八千年的老官臺文化彩陶到七千年半坡的彩陶，到廟底溝時期六千年的彩陶，一直到五千多年前仰韶晚期彩陶，這四個發(fā)展階段。分為晨曦初現(xiàn)、人魚之悅、繁花似錦、芳華未艾幾個子版塊。這就是這個展覽的第一單元?！蓖躔^長告訴雅昌藝術(shù)網(wǎng)。打破了中華文明西來說等觀點，印證，中國文明的起源就在以華山為中心的黃河流域，環(huán)境舒適的渭河流域是核心地域。這個單元展品呈現(xiàn)了每個階段的代表作。其中半坡博物館的鎮(zhèn)館之寶人面魚紋盆等都有展出。三角紋、網(wǎng)格紋、飛鳥紋、人鳥同體紋等展品闡釋著彩陶的發(fā)展和式微。

人面魚紋彩陶盆

坡文化

陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨遺址出土　

陜西歷史博物館藏

刻符彩陶缽

半坡文化　

陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨遺址出土　

陜西歷史博物館藏

花瓣紋彩陶器蓋

廟底溝文化　

陜西省渭南市華州區(qū)泉護村遺址出土　

陜西省考古研究院藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

陜西省渭南市華州區(qū)泉護村遺址出土

陜西省考古研究院藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化　

陜西華縣泉護村遺址出土　　

陜西省考古研究院藏

圓圈網(wǎng)格紋彩陶盆

馬家窯文化

甘肅省榆中縣馬家坬遺址出土　　

甘肅省博物館藏

人類出現(xiàn)在一百多萬年，中國陶器的出現(xiàn)有一萬年的歷史，彩陶的出現(xiàn)有八九千年的歷史。8000年前的中華大地上陶彩萌發(fā)，灼灼其華。先民們將所觀所察、所思所想化為圖像，定格在彩陶之上，成為我們今天追尋那個遙遠時代的文化密碼。

第二單元：《觀念·社會》

以彩陶作為連接點，描繪廟底溝時期的社會與文化景象，解構(gòu)融合與統(tǒng)一的文明起源模式。

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

甘肅秦安大地灣遺址出土

甘肅省博物館藏

葉片紋彩陶盆

廟底溝文化

2009年陜西省華陰市興樂坊遺址出土

陜西省考古研究院藏

花瓣紋彩陶罐

廟底溝文化　

山西省夏縣西陰村遺址出土　

山西博物院藏

花瓣紋彩陶壺

廟底溝文化

陜西省西安市高陵區(qū)楊官寨遺址出土

陜西省考古研究院藏

彩陶缸

廟底溝文化

河南省汝州市洪山廟遺址出土　

河南博物院藏

彩陶缸

廟底溝文化

河南省靈寶市西坡墓地Ｍ２７出土　

河南省文物考古研究院藏

“第一單元是縱向的；第二單元是橫向的。第二單元是把渭河流域第三階段廟底溝時期也是彩陶最發(fā)達時期抽出來做一個說明。”王館長介紹說：這個時期的彩陶圖案，從半坡時期的直線幾何紋、魚紋、人面魚紋等變成了弧線、花瓣、鳥紋的圖案，這是中國彩陶發(fā)展的最繁盛時期。興盛于渭水流域的廟底溝文化，以彩陶為標識，在東到大海，西達甘青，南至長江，北抵陰山的廣大區(qū)域，掀起了一場波瀾壯闊的文化浪潮。彩陶的傳播，不僅是文化的趨同、觀念的整合，也構(gòu)建起了文化意義上的早期中國。

鏤空人面覆盆形器

廟底溝文化

陜西省西安市高陵區(qū)楊官寨遺址出土　

陜西省考古研究院藏

花瓣紋彩陶缽

廟底溝文化　

河南省三門峽市廟底溝遺址出土　　　

河南省文物考古研究院藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化　

河南省三門峽市廟底溝遺址出土　　

河南省文物考古研究院藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

河南省鄭州市大河村遺址出土　

鄭州市大河村遺址博物館藏

之所以最發(fā)達的時期在渭河流域。首先基于它有非常良好的自然環(huán)境，這樣的條件給農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了非常好的基礎(chǔ)，使得渭河流域成為中國第一個天府之國。這個時期的關(guān)中，人文初定，聚落林立，都邑肇始，禮制初成，為即將到來的文化一統(tǒng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

這個時期遺址比半坡時期多了很多，而且出現(xiàn)了高等級的特大型聚落，楊官寨是這個時期的標志，面積達到了２４．５萬平方，相當于３０多個足球場。證明當時的社會已經(jīng)復(fù)雜化，出現(xiàn)了少數(shù)人對多數(shù)人管理進行管理的現(xiàn)象，這是文明起源的一個重要指標。

花卉紋彩陶盆

大汶口文化

江蘇省邳州市大墩子遺址出土　　

南京博物院藏

葉片紋彩陶盆

廟底溝文化

甘肅省岷縣山那樹扎遺址

甘肅省文物考古研究所藏

花瓣紋彩陶罐

廟底溝文化

青海省民和縣陽洼坡遺址出土

青海省博物館藏

花瓣紋彩陶盆

下王崗文化

河南省鄧州市八里崗遺址出土　

北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

湖北省棗陽市雕龍碑遺址出土　　

中國社會科學(xué)院考古研究所藏

西陰紋彩陶缽

大溪文化　

湖南省澧縣城頭山遺址出土　　

湖南省文物考古研究所藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

山西省呂梁市方山縣采集　　

山西博物院藏

這個時期的許多彩陶除用于祭天禮地用外，還成為實現(xiàn)社會管理功能的禮器。　在什么器物上畫什么紋飾有了一定的規(guī)制。與彩陶伴出的尖底瓶是在實現(xiàn)彩陶功能上發(fā)揮了重要的作用。尖底瓶的用途有以前存在不少爭議，但其作為酒器是近年的共識，證明它也與古禮有關(guān)。

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

河北省蔚縣三關(guān)遺址出土　　

河北省文物研究所藏

彩陶盆

廟底溝文化

河北省蔚縣三關(guān)遺址出土　　

河北省文物研究所藏

彩陶盆

白泥窯子文化　

內(nèi)蒙古自治區(qū)商都縣章毛勿素遺址出土　　

烏蘭察布市博物館藏

花瓣紋彩陶盆

白泥窯子文化　

內(nèi)蒙古自治區(qū)清水河縣白泥窯子遺址出土　

烏蘭察布市博物館藏

彩陶帶蓋罐

紅山文化

遼寧省凌源市田家溝遺址出土　　

遼寧省文物考古研究院藏

這個單元展出的除了廟底溝時期的精美彩陶外，還復(fù)原了當時公共場合的建筑，和一些墓葬現(xiàn)場。有祭祀的禮器，有禮堂，有葬禮，表明社會的復(fù)雜化在當時已經(jīng)發(fā)展到了比較高的程度。

廟底溝時期彩陶，被不同文化所接受這一現(xiàn)象，證明中國最早的文化圈在這個時期已經(jīng)形成，它為最早中國的形成奠定了基礎(chǔ)。

第三單元：《尋根·中國》

追溯魚、鳥、花等彩陶圖案的文化內(nèi)涵與歷史事實，以彩陶探尋華夏最初的源頭。

廟底溝文化彩陶以華山為中心，向四周擴散?！叭A山相當于一個花心，其東西南北向發(fā)現(xiàn)的廟底溝文化彩陶就像一層層花瓣，這朵盛開的重瓣玫瑰被嚴文明先生看作中國文明起源的一種模式——重瓣花朵說”。王煒林館長說。

鳥銜魚紋彩陶壺

半坡文化

陜西省寶雞市北首嶺遺址出土

中國國家博物館藏　　

魚鳥紋彩陶瓶

半坡文化　

陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨遺址出土　　

西安半坡博物館藏

這個單元分為了魚鳥相融、華夏之花、龍的傳人幾個子版塊。

魚紋和鳥紋，作為半坡文化和廟底溝文化最鮮明的標志，在彩陶上呈現(xiàn)出的互動，暗含了６０００年前這兩個族群間關(guān)系的變化?！棒~”強“鳥”弱、“鳥”強“魚”弱的華夏社會更替變換，在經(jīng)歷了血與火的考驗后，最終實現(xiàn)了部族融合，這恰與傳說時代炎黃二帝的互動相契合，魚可能代表了炎帝，鳥代表了黃帝。后來，魚演變成了龍，鳥則演變成了鳳。中國人崇拜龍鳳，并且有“龍鳳呈祥”的記憶源頭也許就在這里。

另外，龍的形象很早就出現(xiàn)在中國史前遺存之中，半坡文化彩陶上的魚很可能就是中華“龍”的母題和原型，廟底溝文化融合了其他動物的形象特征，升華創(chuàng)造出早期的龍圖像，并在歷史長河中被不斷改進和完善，最終形成今天被普遍認同的中華民族的象征和圖騰。龍的形象同時是中國文化沒有間斷的一個標識。

花卉紋人頭形器口彩陶瓶

廟底溝文化

甘肅省秦安縣大地灣遺址出土

甘肅省博物館藏

花瓣紋圈足簋

廟底溝文化

原陜西省華縣采集

陜西歷史博物館藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化　

陜西省渭南市華州區(qū)泉護村遺址出土　

陜西省考古研究院藏　

花卉紋彩陶甕

廟底溝文化　

山西省臨汾市桃園遺址出土　

山西省考古研究所藏

龍紋彩陶缽

廟底溝文化　

陜西省西安市高陵區(qū)楊官寨遺址出土

陜西省考古研究院藏

與此同時，古老的中原大地譜寫了“魚”與“鳥”碰撞交融的史詩，由此衍生出的“花”盛放在5000年前廣袤的中華大地之上，從地域和文化上構(gòu)建了以華夏文明為主體的中華文明多元一體格局。

那些綻放在彩陶上的花朵，以明喻或暗喻的意味，書寫了歷史，構(gòu)建了認同，凝結(jié)了記憶，并深深根植于我們每個人的血脈中。

中國考古學(xué)理論的奠基者蘇秉琦先生說：“仰韶文化廟底溝類型的分布中心在華山附近，這和傳說中華民族的發(fā)生及其最初的形成階段的活動和情形相似。所以仰韶文化廟底溝類型，可能就是形成華族核心的人們的遺存。廟底溝類型主要特征的花卉圖案彩陶可能就是形成華族的得名由來，華山可能由于最初華族所居之地而得名?！?/p>

“周秦漢唐定都于陜西關(guān)中，絕對不是隨隨便便的選擇，這里有深厚的文化底蘊。在西周建立王朝之前，我們的祖先以這塊沃土為基礎(chǔ)，完成了中國歷史上的第一次文化統(tǒng)一?！蓖躔^長總結(jié)到：中國是一個復(fù)雜的文化共同體，她首先是文化意義上的一統(tǒng)，而不是靠血緣關(guān)系建立起來的，文化的認同是中國最重要的特色，這種傳統(tǒng)應(yīng)該追溯到以彩陶為代表的廟底溝文化時期。

黃河泱泱，渭水湯湯。以陶承禮，與華相宜；炎黃子孫，生生不息。