七曲山：文昌祖庭│北朝孔子 南拜文昌
文昌信仰在中國傳統(tǒng)文化中有著顯著位置。梓潼七曲山文昌大廟的大門上，高高掛著用金漆書寫的“帝鄉(xiāng)”二字，顯示了此地作為天下文昌文化祖庭的尊位。文昌帝君是負責(zé)掌管文運功名及人間祿籍的大神，如果把他比作上界的“教育兼文化部長”，那握朱筆占鰲頭的魁星便是“招生考試辦主任”，若被他倆護庇，“金榜題名”自是小菜一碟。難怪每年高考前夕，四方趕考的學(xué)子蜂擁而至，虔誠敬拜，散發(fā)著民間信仰的鄉(xiāng)土氣息。
幾年前的孟春，梓潼七曲山，細雨洗著濃翠。新雨中，七曲山文昌大廟的朱紅廟墻顯得很艷，顯然在最近重新涂染過，鮮得有些煞氣，倒也和這個時代的某種氣脈相契合。
春雨把蒼天拉進朱閣，單檐歇山式大殿內(nèi)，供奉著雍容高貴的文昌帝君鐵鑄坐像，高4.7米，方面大耳，手持牙笏，頭戴冠冕，全身鎏金，兩旁呈八字形排列著八個鐵鑄侍從神，其中右側(cè)手捧玉璽的是“天聾”，左側(cè)手執(zhí)鐵如意的是“地啞”，傳說帝君以此二人為侍者是為了避免泄露“天機”。這批鐵像后背上刻有鐵鑄銘文，證明鑄造時間為崇禎元年，由陜西薛姓匠人所鑄。1966年“文革”開始后，文昌大廟所有泥塑神像、木塑神像被搗毀，大部分木雕、石雕被毀壞，只有鐵鑄神像得以幸免。
如今，大廟保存下來的元、明、清古建筑群以文昌大殿為中心，包括魁星樓、桂香殿、鐘樓、鼓樓、瘟祖殿、白特殿、風(fēng)洞樓、天尊殿、關(guān)圣殿等23座。1996年，七曲山文昌大廟被列為全國重點文物保護單位。
七曲山文昌大廟，在唐代以前叫“善板祠”，祭祀的是晉代大善人張亞子，當?shù)厝朔钇錇槔咨?，即梓潼的本土保護神。進入宋元時期，伴隨著祭祀規(guī)格的不斷提升，“梓潼神”和道教神袛中的“文昌星神”逐漸被糅合在一起，最終演化為掌管文昌府和人間祿籍的大神。元代延佑三年(公元1316年)，元仁宗加封“文昌梓潼神”為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，“文昌帝君”在中華神仙系列中的尊貴地位終被確立。
來到與大殿相鄰的桂香殿前，幾株高雅的明代丹桂靜靜流淌著青碧之彩。這是在蜀地看到的最大桂花樹，繁盛的翠葉漏下些魚鱗似的光柱。這幾株同氣連枝的古丹桂每年農(nóng)歷八月開兩次花，花期相隔5至7天，屆時簇生的橙紅碎花香波遠拂，遠飄數(shù)里之外。工作人員告訴我，“5.12汶川大地震”過后，古丹桂樹竟一連開花3次，此現(xiàn)象之前從未出現(xiàn)過。
七曲山大廟最奇特的地方是風(fēng)洞樓，里面供奉著一代梟雄張獻忠的塑像。公元1640年，張獻忠率部在七曲山一帶擊潰了明朝兵部尚書楊嗣昌親率的十萬大軍，一舉奠定在四川建立大西政權(quán)的根基。他不久后再度經(jīng)過梓潼時，恭敬地對文昌神像說:“此吾祖也，吾祖助我?！闭f罷，在文昌正殿內(nèi)大設(shè)香案舉行隆重的聯(lián)宗認祖儀式。乾隆時期，即公元1742年，綿竹縣令安洪德路過梓潼，得知風(fēng)洞樓內(nèi)的塑像是張獻忠，大怒之余下令將塑像打得粉碎。
1943年，隨師父智光法師在七曲山大廟修行的海燈法師將風(fēng)洞樓更名為大悲樓，在里面塑了一尊釋迦牟尼像和觀世音菩薩塑像，“文革”中佛像被毀。1987年9月，全國第二次“明末農(nóng)民戰(zhàn)爭史學(xué)術(shù)研討會”在梓潼召開之際，特意在風(fēng)洞樓當初供奉釋迦牟尼佛像的位置重新塑了綠袍金臉的張獻忠像，并將風(fēng)洞樓的一半整修為張獻忠家廟。
（來源：七曲山景區(qū)）
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