藏在杭州巷子里的造像，是國保單位，也是全國唯一的藏傳佛教造像
距離杭州西湖邊不遠(yuǎn)的吳山，是主城區(qū)著名的一座山，山不高，卻非常的熱鬧，在斷橋或者蘇堤上，能看到山頂?shù)?a href='/jingdian/22856' target=_blank>城隍閣，在城隍閣俯瞰西湖、錢塘江，景色非常的美。
吳山不大，但卻非常的重要，由于靠近西湖，在五代十國的吳越國開始，人們就開始在山上修建城隍廟，因此吳山也受到歷朝統(tǒng)治者的重視，現(xiàn)如今，這里處處都有歷史文化遺跡，有100多處石質(zhì)文物。其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處，省級(jí)文保單位2處，市級(jí)文保單位7處。
全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位就是寶成寺麻曷葛剌造像，保存完好，是全國唯一的麻曷葛剌造像，寶成寺麻曷葛剌造像因其在宗教歷史和宗教藝術(shù)史上的特殊地位，2001年7月入選第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
寶成寺位于杭州紫陽山東南麓，紫陽山也屬于吳山，寶成寺的修建年代比較久遠(yuǎn)，是吳越國王錢弘佐妃子仰氏所建，原名釋迦院，以此算來距今也有千年左右的時(shí)間，寶成寺并不大，而且深居幽巷，再加上宋、元、明、清多有修繕，因此這里的建筑格局保持了原來的風(fēng)格，寺門為石臺(tái)門，坐東朝西，上書寶成禪寺四個(gè)大字，北宋大中祥符年間，改額為寶成院，南宋寶佑五年(1257)賜額"寶成寺"。
寶成寺建成的時(shí)間為五代十國時(shí)期，但寺內(nèi)的摩崖造像卻開鑿于元朝，元朝時(shí)期，杭州為藏傳佛教的中心，而寶成寺也就保留部分藏傳佛教的特點(diǎn)，寶成寺造像開鑿于寺院正殿崖壁，坐西向東，共有造像三龕，左側(cè)龕為蓮花生大師造像，中龕為三世佛，右側(cè)龕為麻曷葛剌造像。目前能確定的麻曷葛剌像是元至治二年(1322)左衛(wèi)親軍都指揮使伯嘉努所鑿。
左側(cè)龕為蓮花生大師造像，結(jié)跏趺坐于蓮座，頭戴法王冠、手持法器、身披袈裟，左右兩側(cè)各有四個(gè)小龕，龕內(nèi)有八個(gè)造像各異的小型造像，不過可惜的主龕及其兩側(cè)各四個(gè)小龕龕內(nèi)造像毀沒，主龕僅存底座，兩側(cè)的八個(gè)小龕空無一物，應(yīng)該是被人切下帶走了，目前的蓮花生大師造像和四八個(gè)小龕的佛像皆為20世紀(jì)末的仿制品，并不是原來的造像，因此其藝術(shù)及考古價(jià)值就大大降低，，但八個(gè)小龕旁卻存在未被注意的造像或雕刻，不過經(jīng)過歲月的風(fēng)化，已經(jīng)變得模糊不清，因此不被人注意。
中龕的體量最大，造像為三世佛，主尊釋迦牟尼，東首為藥師佛，西首為阿彌陀佛，三佛結(jié)跏趺坐于蓮座，著大衣，偏袒右肩，廣額豐頤，螺髻雙盤，眉間有白毫，身后為雙月形身光與頭光。三世佛造像也沒有逃脫被毀的命運(yùn)，三世佛的佛頭均被切去，現(xiàn)在的佛首為近代修復(fù)，只有佛身、蓮花座為原來的造像。
右側(cè)的麻曷葛剌造像最為珍貴，是中國國內(nèi)僅存的有確切紀(jì)年的藏傳佛教造像，更難能可貴的是保存完好，按照其開鑿的時(shí)間來做，已經(jīng)有接近700年的歷史，龕形呈橫長方形，龕頂略有弧度，高2.45米，寬4.1米。龕內(nèi)又開三個(gè)小龕，中間為本尊麻曷葛刺像，左邊為為文殊騎獅像，右邊為普賢騎象像，三像背后均有背光，為尖拱形火焰光。龕楣上有三只頭向上的浮雕金翅鳥，左右還有飛鳥和奔獸。大龕北側(cè)壁有元代至治二年漢文造像題記。
麻曷葛剌很多人并不是很熟悉，是大日如來梵音的音譯，其本是是“大黑天”的意思，，漢文佛經(jīng)也譯作“摩訶迦羅”。元朝統(tǒng)治者奉為軍神或戰(zhàn)神，按照佛教密宗的說法，如來佛宗在降妖除魔的時(shí)候總要面露猙獰怒相，以震懾宵小，麻曷葛剌就是如來佛降妖時(shí)候的形象。
元朝尚武，并且推崇佛教密宗，還派楊璉真迦作為江南釋教的總管，“大黑天”作為元朝的戰(zhàn)神，每次出征前必然要祭祀，這個(gè)風(fēng)氣后來流傳到民間，信徒祭拜“大黑天”，祈求保護(hù)，消災(zāi)免難，伯嘉努作為都指揮使，也希望攻無不克，戰(zhàn)無不勝，因此主持開鑿了這些造像。
寶成寺三龕造像如果都能保存完整，或許會(huì)以寶成寺造像入選國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但三世佛造像、蓮花生大師造像均遭到毀壞，因此只有麻曷葛剌造像入選國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，由于其保存完整，又有明確的開鑿紀(jì)年，是研究藏密“梵式”造像發(fā)展的重要實(shí)物，也是研究古代石刻造像的重要根據(jù)之一。
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