孔廟`浙江長(zhǎng)興孔廟：改建公園，御制三碑，韋力撰
孔廟`浙江長(zhǎng)興孔廟：改建公園，御制三碑，韋力撰
關(guān)于長(zhǎng)興孔廟的沿革歷史，同治版《長(zhǎng)興縣志》有詳細(xì)記載，該志卷四《學(xué)?！菲袑懙溃骸八螒c歷四年（按《通鑒》宋慶歷四年三月）下詔，（《舊志》作寶元二年誤）詔郡邑建廟學(xué)，縣令林概始建學(xué)于邑東。建炎中，金人入寇焚毀。紹興十年，縣令黃偉始遷于太平橋。十四年，縣令趙子卓建十齋，后改為誠(chéng)身、尙志、存心、克己四齋。湻熙二年，縣令趙師復(fù)重修。其后，縣令林大中、趙彥洸、李樞相繼增創(chuàng)。嘉定十四年，縣令應(yīng)與攝尉史巖之重建欞星門。有芝草生邑人陳璧為記。（詳碑碣）紹定五年，縣令趙汝譢重修東西齋，創(chuàng)杏壇、藂檜堂、御書閣?！?/p>
由此可知，該孔廟創(chuàng)建于宋慶歷四年三月，乃是根據(jù)皇帝下詔所建。但此《志》中又轉(zhuǎn)引了舊方志中的創(chuàng)建時(shí)間，乃為寶元二年，同治版《長(zhǎng)興縣志》明稱這個(gè)年號(hào)不正確。
南宋建炎年間，金人入侵，占領(lǐng)了長(zhǎng)興縣，該孔廟被焚毀。到了紹興十年，當(dāng)時(shí)的縣令又將該孔廟興建于太平橋，此后又幾經(jīng)變革，在宋代時(shí)，規(guī)制已然完備。
關(guān)于孔廟在元代的情況，該《志》中寫道：“元至元二十四年，縣令梁琮重修。至治三年，達(dá)魯花赤撒都魯丁重建大成殿。至正十一年，達(dá)魯花赤火魯忽達(dá)增建左右翼屋兩廈六齋及創(chuàng)光霽亭。（詳楊維禎《重修學(xué)宮記》）元末殘毀?！?/p>
元代至元年間，長(zhǎng)興孔廟予以重修，此后的一些年又予以增建，可以該孔廟又毀于元末戰(zhàn)爭(zhēng)。到明初時(shí)，該孔廟再次予以了重建：“明洪武八年，知縣蕭洵重建大成殿、兩廡、欞星門，飾先圣四配十哲從祀諸像?！?/p>
關(guān)于其重建的原因，此《志》中稱：“洪武六年春，予來(lái)宰茲邑，首謁廟貌，僅存像設(shè)，而堂廡不支，齋館傾壓。欲求藏書叢檜之遺，則皆侵奪于軍民久矣?！?/p>
可見，地方官的重視，是孔廟得以修復(fù)的關(guān)鍵原因。比如到了明代中期：“嘉靖二年，知縣齊之鸞以科第人少，據(jù)堪輿家說(shuō)，遷于縣西若溪之北。升任未果，嘉靖九年，湖州府推官王濓署縣事，適有詔考正祀典并頒降御制敬一箴，及御注范浚心箴，程子視聽言動(dòng)四箴。先是，嘉靖二年，邑士鐘朝用竭力其呈請(qǐng)遷未果，至是朝用子經(jīng)綸又力呈請(qǐng)遷，遂移大成殿改為先師廟，撤去塑像。張志云斥去公伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴圣、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、吳澄一十三人。林放、蘧瑗、鄭眾、盧植、鄭元、服虔、范寧七人各祀于鄉(xiāng)。以后蒼王通、歐陽(yáng)修、胡瑗從祀，止用木主。東西為兩廡，前為廟門，門之南為泮池，又南為欞星門。門之左為儒學(xué)門，折而入東，為教諭、訓(xùn)導(dǎo)居第者三。從東而入，正當(dāng)廟之后，正中為明倫，堂左為居仁齋，右為由義齋、為號(hào)房者，左右各十間。明倫堂后為敬一亭，《韓志》云有碑七座，《譚志》云今廢亭后為尊經(jīng)閣?！俄n志》云有碑一座，《譚志》云今廢。”
明嘉靖二年，有風(fēng)水先生說(shuō)當(dāng)?shù)乜讖R屢次被毀，其原因之一乃是所處方位不佳，當(dāng)時(shí)的知縣齊之鸞也覺得長(zhǎng)興一地難出科舉人才，恐怕跟孔廟所處的方位不佳有關(guān)聯(lián)，于是他聽從風(fēng)水先生的建議，把孔廟遷建在縣城之西若溪的北側(cè)。但那時(shí)正趕上朝中大禮議之爭(zhēng)，皇帝命令把大成殿改為先師廟，并且將里面的塑像改為牌位。于是長(zhǎng)興縣的一些人將兩廡內(nèi)的塑像一并改為了牌位，并且對(duì)立牌之人進(jìn)行了調(diào)整，同時(shí)修建了泮池和欞星門，并且把縣學(xué)建筑也完善了起來(lái)。
進(jìn)入清代，幾乎每朝都對(duì)該孔廟予以修繕，比較大的工程有：“乾隆九年，知縣譚肇基重建大成殿、尊經(jīng)閣、崇圣宮。又重修明倫堂，規(guī)制較前更加壯麗。”
此后的乾隆十二年，知縣譚肇基予以重修，嘉慶九年，知縣邢澍又予以重修，可惜這座完備的孔廟毀于咸豐十年的兵燹。同治四年，知縣袁惠疇又予以重建。對(duì)此，沈鴻鈞在《長(zhǎng)興大成殿淺介》一文中有如下描述：
乾隆五十年(1786)，知縣龍度昭移學(xué)宮照墻于箬溪南岸，規(guī)模又加拓寬。學(xué)宮以東西戟門為大門，臨箬溪筑甲秀閣。二門為欞星門，后有泮池，池上筑拱橋，過橋至大成門，再進(jìn)為大成殿。殿內(nèi)供“大成至圣先師孔子”牌位，右列顏回、曾子、子思、孟子等“四配十哲”。殿后為明倫堂，再后為敬一亭、尊經(jīng)閣。殿前東西兩廡附祀孔子弟子及歷代名儒。明倫堂側(cè)有東西廊，東為名宦祠，又東為崇圣宮、號(hào)房；西為鄉(xiāng)賢祠，又西為射圃、號(hào)房。欞星門折東設(shè)儒學(xué)門，內(nèi)教諭署、訓(xùn)導(dǎo)署與學(xué)宮通連。清咸豐十年(1860)，學(xué)宮毀于兵。經(jīng)光緒年間修復(fù)大成殿、明倫堂、甲秀閣，已遠(yuǎn)非前貌。
正因?yàn)闅v代管理者對(duì)于文化的重視，使得長(zhǎng)興縣學(xué)從唐代到清末，總計(jì)培養(yǎng)于301名進(jìn)士?？上чL(zhǎng)興廟學(xué)在民國(guó)初年被改為了中山公園，到1937年，又被日軍毀壞?？箲?zhàn)勝利后，縣立初中以此處為校舍，在此期間，對(duì)大成殿和東西兩廡、明倫堂都進(jìn)行了改建。到了1983年，東西兩廡被拆除了，幸有大成殿及明倫堂留存至今。
長(zhǎng)興孔廟位于浙江省湖州市長(zhǎng)興縣雉城街道金陵路與縣前街交叉口北，2020年8月9日，我從湖州開車前往此地?？讖R所在之地?zé)o法停車，而其周圍又找不到停車場(chǎng)，只好冒險(xiǎn)把車停在一個(gè)商鋪的門口。
看到了三百千千
步行穿過大街，走到對(duì)面的窄巷之內(nèi)，今日天氣炎熱，天氣預(yù)報(bào)稱39度，但車內(nèi)的溫度計(jì)卻顯示為42度。雖然從停車處走到孔廟附近不足500米，但車內(nèi)空調(diào)的涼氣瞬間散發(fā)干凈，這樣的天氣恐怕讓南方人也受不了，致使街面上看不到一個(gè)行人，以致無(wú)法找人確認(rèn)我前行之路是否正確。而此時(shí)在一面仿古墻上看到了“三百千千”的介紹文，直覺告訴我前行方向沒錯(cuò)。
豁然開朗
明倫堂外觀
再往前走五十米，景致豁然開朗，感覺這里已經(jīng)修成了現(xiàn)代化的公園，在公園的空地上左右兩邊各有一座古建，我看到右側(cè)掛著明倫堂的匾額，想來(lái)左側(cè)就是大成殿的背面。此時(shí)在花園內(nèi)看到介紹牌，上面的題目是“長(zhǎng)興縣新時(shí)代文明實(shí)踐中心廣場(chǎng)平面圖”。但孔廟畢竟是傳統(tǒng)劫余，更何況該孔廟雖然幾毀幾建，追溯其源頭也有了近千年的歷史，似乎與新字有一定的距離。
明代銀杏
此匾掛在了明倫堂內(nèi)
我先去參觀明倫堂，此堂前左右各兩棵大銀杏樹，從粗壯程度看，至少能夠到明代，回來(lái)后查資料，果然如我的判斷。明倫堂上著鎖，隔著玻璃向內(nèi)探看，里面正中懸掛著光緒皇帝所書“斯文在茲”匾額。這應(yīng)當(dāng)是掛在大成殿內(nèi)之物，當(dāng)?shù)厝藢⑵鋺覓煸诿鱾愄脙?nèi)，不知有何另外的講法。而匾額之下則有“新時(shí)代文明講堂”字樣，大堂內(nèi)擺放著一些仿古桌椅，小凳子都反放在了桌面上，瞬間讓我憶起上小學(xué)時(shí)每天放學(xué)前的打掃衛(wèi)生就與此種狀況完全相同。
大成殿背影
沙孟海題匾
接著到前面去看大成殿，該殿新匾出自沙孟海之手，此殿高大敞闊。關(guān)于此殿的建筑規(guī)制，沈鴻鈞在文中給出如下數(shù)據(jù)：“大成殿是學(xué)宮內(nèi)的主要單體建筑，用于祭祀孔子，所以又稱孔圣殿。它通面寬3間共18．64米，通進(jìn)深5間，共18米。抬梁式梁架，屋頂為歇山頂，雙層重檐式。整個(gè)建筑略呈正方形，面積256平方米。柱梁系粗大的楠木。大成殿臺(tái)基高1．5米，屋高18米。周以長(zhǎng)廊。殿前有臺(tái)階，階級(jí)五出。屋面為泥脊瓦當(dāng)，屋脊陰暗面書有‘峻極于天’，背面為‘文光射斗’8個(gè)大字。飛檐翅角，斗拱交錯(cuò)。建制高大，巍峨宏偉，可稱浙北第一大殿。”
大成殿內(nèi)景
布衣孔子像
大成殿的正中乃是孔子像，此像乃是銅雕，其形象為布衣孔子。銅雕像背后的背景畫乃是選擇性繪制了孔子生平圖，此圖亦是現(xiàn)代手法。大殿內(nèi)沒有四配與十二哲像，也沒有牌位，左右兩側(cè)的山墻上有放大復(fù)制的彩色圣跡圖，同時(shí)有長(zhǎng)興孔廟簡(jiǎn)介。上面亦談到明嘉靖九年遷建到箬溪之北，但括號(hào)中注明“即今址”，這一年為公元1530年，可見近五百年前，長(zhǎng)興孔廟就建在了此處。同時(shí)簡(jiǎn)介中稱大成殿原為長(zhǎng)興中學(xué)圖書館，2010年再次修繕。眼前所見乃是這次修繕后的情況。
高敞大殿
圣跡圖
高考狀元
圣跡圖下方還列有長(zhǎng)興縣歷屆文理科高考狀元，始自恢復(fù)高考，最后的時(shí)間為2019年，但這一年的名稱是后來(lái)貼上去的。姓名前的年份已排到了2017年，想來(lái)這也是一種金榜題名，不知有多少學(xué)子，更準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)當(dāng)是學(xué)子的家長(zhǎng)們希望自己孩子的大名列在此榜中。
后墻的古碑
銅像所本
轉(zhuǎn)到影壁的后方，這里沒有通往明倫堂的后門，墻上嵌著幾塊古碑，碑面都用玻璃保護(hù)了起來(lái)，其中一塊的碑匾刻著“萬(wàn)世師表”，圖案則是線描孔子像，我感覺供奉在前面的那尊孔子銅雕像就是以此碑為藍(lán)本制作的。
樂器很少
門前無(wú)泮池
總體來(lái)看，長(zhǎng)興孔廟僅是把大成殿的建筑予以了重修，里面的配置未能恢復(fù)原狀。站在門口向前張望，只看到月臺(tái)下立著幾塊古碑，未曾看到泮池、欞星門和萬(wàn)仞宮墻等。我看到大成殿內(nèi)在一張辦公桌旁坐著兩位工作人員，我向那位年長(zhǎng)者請(qǐng)教，以上這些規(guī)制是否還有痕跡。老人抬眼望著我：“你怎么知道還有這些建筑？”我只好笑稱自己是猜測(cè)，于是他向我講述了牌坊被拆、泮池被填的經(jīng)過。聽來(lái)讓我唏噓不已。
泮池改成了盆景
走下月臺(tái)，泮池所處的位置，而今建起了盆景式的假山。費(fèi)這么大力氣制作這樣的假古董，倒不如把地面挖開恢復(fù)原有的泮池和狀元橋。大成門所處的位置僅余兩個(gè)抱鼓墩，其前方乃是新建的碼頭墻，而墻外已經(jīng)是現(xiàn)代化的玻璃幕大廈了。
大成門的位置
碼頭墻上也嵌著一些古碑，一眼望過去，竟有二十塊之多。走近仔細(xì)端詳，每塊碑的玻璃門上貼著此碑的介紹文字，透過玻璃仔細(xì)端詳碑面，大多的文字已經(jīng)磨泐不清，可見當(dāng)?shù)氐奈谋９ぷ髡邔?duì)這些碑文進(jìn)行了認(rèn)真的辨識(shí)。我在墻角還看到了一口古井，想來(lái)這是當(dāng)年縣學(xué)師生所用之井。
月臺(tái)前的御碑
玻璃罩保護(hù)
相比較而言，月臺(tái)左側(cè)立著的三塊御制碑價(jià)值更大，長(zhǎng)興縣博物館毛波先生所撰《長(zhǎng)興孔廟中的明<御制正孔子祀典說(shuō)碑><御制正孔子祀典申記碑>及<圣諭碑>》一文予以了詳細(xì)介紹。此三塊御制之碑關(guān)涉到了明嘉靖九年孔廟改制的重大事件，其背景就是明世宗禮制改革問題，這就是俗稱的大禮議。
墻上的古碑
明正德十六年，武宗駕崩，因其無(wú)子嗣，慈壽皇太后與大學(xué)士楊廷和經(jīng)過商議，以遺詔遣官迎興獻(xiàn)王長(zhǎng)子朱厚熜繼承皇位。之前楊廷和替明武宗起草遺詔，遺詔中有如下字句：“朕疾彌留，儲(chǔ)嗣未建，朕皇考親弟興獻(xiàn)王長(zhǎng)子厚熜年已長(zhǎng)成，賢明仁孝，倫序當(dāng)立，已遵奉祖訓(xùn)兄終弟及之文，告于宗廟，請(qǐng)于慈壽皇太后，即日遣官迎取來(lái)京，嗣皇帝位，奉祀宗廟?！?/p>
古碑嵌墻方式
正是因?yàn)榇诉z詔中的所言，故朱厚熜對(duì)右長(zhǎng)史袁宗皋稱：“遺詔以我嗣皇帝位，非皇子也?！钡菞钔⒑团c禮部尚書毛澄等商議的結(jié)果原本是給朱厚熜舉辦皇太子繼位儀式，但朱厚熜不認(rèn)可這種方式，他認(rèn)為自己來(lái)京就是繼承皇位。
古井
朱厚熜就是世宗嘉靖皇帝，世宗繼位后不久，就為其生父興獻(xiàn)王爭(zhēng)正統(tǒng)，也就是說(shuō)朱厚熜認(rèn)為他繼承的是皇統(tǒng)而非皇嗣。然而朱厚熜實(shí)為明武宗的堂弟，為了說(shuō)明朱厚熜繼統(tǒng)的合法性，楊廷和將兩人的黨兄弟關(guān)系改為親兄弟關(guān)系，但即使如此，朱厚熜也有自己的想法，他一定要以生父興獻(xiàn)王為皇考，但朝臣大多反對(duì)。為此，朱厚熜令錦衣衛(wèi)逮捕了一百多人下獄拷訊，還有四品以上86人停職待罪，五品以下官員當(dāng)場(chǎng)杖責(zé)，杖斃者達(dá)16人，持續(xù)三年的大禮議之爭(zhēng)以朱厚熜獲勝而告終。嘉靖三年四月，改稱其父興獻(xiàn)王為皇考恭穆獻(xiàn)皇帝，其母為圣母章圣皇太后，從而確定了朱厚熜繼承皇位的正統(tǒng)性。
赑屃殘件
當(dāng)時(shí)的大禮議有一項(xiàng)重要的禮制改革，那就是世宗將張璁提案交禮部諸臣商議：“人以圣人為至，圣人以孔子為至。宋真宗稱孔子為至圣，其意已備。今宜于孔子神位題至圣先師孔子，去其王號(hào)及大成、文宣之稱。改大成殿為先師廟，大成門為廟門。其四配稱復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子。十哲以下凡及門弟子，皆稱先賢某子。左丘明以下，皆稱先儒某子，不復(fù)稱公侯伯。遵圣祖首定南京國(guó)子監(jiān)規(guī)制，制木為神主。仍擬大小尺寸，著為定式。其塑像即令屏撤。春秋祭祀，遵國(guó)初舊制，十籩十豆。天下各學(xué)，八籩八豆。樂舞止六佾?！保ā睹魇贰ぶ潦ハ葞?a href='/jingdian/102169' target=_blank>孔子廟祀》）
三塊御制碑
這個(gè)議案迅速得到了世宗的批準(zhǔn)，從嘉靖九年開始，孔子祀典去掉王號(hào)及大成文宣之稱，只稱“至圣先師孔子”，同時(shí)毀掉塑像改用木主，也減少祭器的數(shù)量，并把大成殿改稱孔子廟，另外建啟圣祠來(lái)祭祀孔子父親叔梁紇及其先人。
這么大的變化，同樣受到了朝官的激烈反對(duì)，《明史》中載：“編修徐階疏陳易號(hào)毀像之不可。帝怒，謫階官，乃御制《正孔子祀典說(shuō)》，大略謂孔子以魯僭王為非，寧肯自僭天下之禮。復(fù)為《正孔子祀典申記》，俱付史館。”
徐階上書反對(duì)這種改變，皇帝很生氣，立即將其謫官，此后御史黎貫與多位御史聯(lián)名上奏反對(duì)，世宗更為生氣，將黎貫等人“悉下法司按治”。禮科都給事中王汝梅同樣上奏表示抗議，《明世宗實(shí)錄》載：“帝覽奏，斥其違旨，以《祀典說(shuō)》示之?！贝撕筮€有群臣對(duì)此表示反對(duì)，故世宗又撰寫了《圣諭》碑，以此說(shuō)明他堅(jiān)決要執(zhí)行孔子去王號(hào)設(shè)木主等理念。
造型奇特
嘉靖皇帝為什么要連下三篇諭旨來(lái)逆轉(zhuǎn)自唐初之后歷代對(duì)于孔子的尊崇呢？趙克生在《明朝嘉靖時(shí)期國(guó)家祭祀改制》一書中認(rèn)為：“楊廷和、毛澄、楊慎等批評(píng)世宗的禮制改革，常常援引先賢先儒之言，貶黜、流徙之際士氣高漲?！睹魇贰分^‘主威愈震，而士氣不衰，批鱗碎首者接踵而不可遏’。這使世宗看到儒臣‘列道而議’背后的底氣所在，即千百年來(lái)儒士們用心力構(gòu)筑的孔孟、程朱相傳之道統(tǒng)提供了他們不竭的勇氣?！?/p>
古井
嘉靖皇帝認(rèn)為要取得大禮議的勝利，就要打擊朝臣們們的引經(jīng)據(jù)典，降低孔子的禮制，就使得反對(duì)派的朝臣無(wú)法再拿儒家禮制來(lái)壓制他。因此這三塊碑在孔廟史上極其重要，雖然當(dāng)年很多孔廟都要刊刻此碑，然該碑大多沒有保留下來(lái)，而今長(zhǎng)興孔廟前的這三塊碑保護(hù)得基本完好，其默默地訴說(shuō)著文廟史上的一個(gè)重大事件。雖然這種改變影響深遠(yuǎn)，但進(jìn)入清代之后，孔子的地位得以恢復(fù)，不知道當(dāng)年的嘉靖皇帝是否料到了有這樣一個(gè)他不愿意看到的結(jié)果。
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