霍州：古驛道邊的家族古墓園
“五大鎮(zhèn)山”——中鎮(zhèn)霍山腳下的霍州，自古以來(lái)就是西安、太原和北京之間來(lái)往的咽喉要道。在霍州北界，京昆高速邊，一片廢棄的家族墓地和沒(méi)落的山村一起，銘刻著古驛道廢棄之前留下的輝煌。
位于霍州市最北部與靈石縣南部交界的黃土高原深處， 有一個(gè)叫老張灣的小山村。這是一座歷史悠久的古村，原名“大會(huì)頭”。從前自西安而來(lái)、去往北京城的古驛道在村中穿過(guò)，往來(lái)客商行人川流不息，因?yàn)檫@里曾經(jīng)店鋪林立，客棧相連，非常繁榮富庶。
我從霍州來(lái)此，還能見到沿途山嶺之上好幾座殘存的夯土烽火臺(tái)，就是當(dāng)年專為保護(hù)驛道所筑。大道一路向北越走越高，四野望去，是無(wú)邊無(wú)際溝壑縱橫的黃土臺(tái)地。在遠(yuǎn)近的土塬上，星羅棋布著一些大小村落。這邊的植被覆蓋率較高，所以即使身在其間，也是滿目綠意，少有晉北和陜北黃土高原的枯黃干澀之感。
下老張灣古墓全景
古時(shí)候每逢正月十六，在下老張灣村都有廟會(huì)，因?yàn)槭腔糁莸貐^(qū)開春后的第一個(gè)廟會(huì)，即新一年廟會(huì)之頭，于是有了大會(huì)頭村的名字。那時(shí)的廟會(huì)也是一個(gè)地區(qū)文化交往和物資流通的重要渠道，加之地處要沖，給下老張灣村帶來(lái)的繁華是今人難以想象的。
當(dāng)然這一切都已經(jīng)成為往昔回憶，隨著近代公路和鐵路的發(fā)展，古老驛道逐漸被廢棄，喪失了昔年大動(dòng)脈的地位，沿線的村莊也就逐漸歸于沉寂了。
我來(lái)到下老張灣村，早已尋不見傳說(shuō)里繁華的影子，村東頭的菩薩廟已經(jīng)垮塌，不遠(yuǎn)處臺(tái)地上的明代關(guān)帝廟、土地祠以及旁邊的魁星樓在新中國(guó)成立后曾經(jīng)被改造成小學(xué)，“霍縣老張灣小學(xué)?！钡?a href='/techan/18349' target=_blank>磚雕匾額仍然鑲嵌在門楣上。但很顯然，在西側(cè)蓋起水泥教學(xué)樓之后，這里就徹底廢棄了。后來(lái)鄉(xiāng)鎮(zhèn)并校，這里的小學(xué)被遷走，連水泥教學(xué)樓也廢棄了。村中目前已經(jīng)沒(méi)有多少人，安靜得出奇。
下老張灣古墓近景（作者手繪）
在廢棄的小學(xué)東側(cè)荒草叢中， 有一座殘破的石牌坊，為三間四柱歇山頂式，擁有繁縟的雕刻裝飾，老遠(yuǎn)一看便知是清代作品。走到近前細(xì)瞧，此坊明間兩面圖案文字基本一致，中部鐫刻“節(jié)孝坊”三字，下面有一行小字“旌表已故貢生張逢泰之妻姚氏坊”，在畫中可見。明間兩根方柱的南立面上深深地鐫刻著“惟孝德乃大品重霍岳，其貞正而固清溢汾流”的行書楹聯(lián)，頂端以獸頭吞口，下托蓮臺(tái)，把這位楊氏夫人的節(jié)孝德行比喻成了霍山和汾河，是極高的評(píng)價(jià)。
次間立柱有楹聯(lián)曰：“芳名流百世，清節(jié)著千秋”，北立面亦有楹聯(lián)兩幅，明間為“露冷霜寒徑荒松不老，冰清玉潔軒空蘭自香”，次間為“人往清風(fēng)在，代終大節(jié)留”。在次間鑲嵌的小匾額上有題記，明確了此石坊的修造時(shí)間為光緒元年（1875）五月，還有許多各級(jí)官員的名字。明間兩根立柱前后各有一尊石獅端坐，可惜已經(jīng)有不同程度的損壞。次間立柱前后原本置抱鼓石，上面趴著一只頑皮嬉戲的小獅子?，F(xiàn)在僅能從左前方的抱鼓上看出點(diǎn)痕跡，獅子腰部以上被砸掉了，剩下屁股和后腿，背后的獅子一樣被毀，只余抱鼓石，最右側(cè)立柱前后連抱鼓石都一并偷走了。牌坊明間的歇山頂已經(jīng)缺失一角，右側(cè)次間的歇山頂前檐也斷掉了，左側(cè)次間的房頂則徹底消失了。
整個(gè)牌坊大部分用料為堅(jiān)硬的花崗巖，經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間，圖案和字跡依然很清晰。其下還有分為左右兩部分的高大臺(tái)基，如同從野草叢中長(zhǎng)出來(lái)的一樣。原來(lái)緊靠牌坊下建有一個(gè)旱廁，現(xiàn)在連旱廁都被廢棄了，我就蹲坐在旱廁旁的草叢里，畫下了這座破敗的節(jié)孝坊。
下老張灣古墓楊氏節(jié)孝坊（作者手繪）
后來(lái)在《霍州志》里找到了這樣一段記載：“楊氏，貢生張逢泰妻，家頗饒，不以婢侍二十三歲夫亡，欲身殉，病不嘗藥。時(shí)子未周歲，家人勸以扶孤成人，乃止。嗣后勤理家什，積谷百十石。咸豐八年歲歉，散給貧民，里人頌之。今子已游庠矣?！?/p>
雖說(shuō)村子里人少，但我剛來(lái)到牌坊前，就有個(gè)放牛的大叔向我走過(guò)來(lái)。我跟他打聽牌坊的一些情況，他很警惕地打量著我，好像革命群眾在審查進(jìn)入根據(jù)地的特務(wù)。后來(lái)看到我真的在畫畫，的確不是來(lái)偷文物的，這才牽牛離去。
在村子北部的黃土臺(tái)地上還有一片家族古墓，荒草叢中現(xiàn)存幾座石坊和碑亭之類的建筑，但墳冢封土已經(jīng)無(wú)存了，雖然是墳?zāi)?，卻并未遠(yuǎn)離人煙。尤為神奇的是，墓地所在的黃土坎下邊還開鑿著幾眼密洞，住著人家。當(dāng)我坐在草叢中開始畫墓地牌坊的時(shí)候，身旁不遠(yuǎn)就是窯洞的煙囪。
實(shí)際上這個(gè)墓地里現(xiàn)存的建筑，只有一座牌坊和兩個(gè)碑亭，其余的東西都已經(jīng)毀掉了。我在草叢里搜尋了一遍，發(fā)現(xiàn)這里是南邊不遠(yuǎn)處那座楊氏節(jié)孝坊上提到的楊氏丈夫—一貢生張逢泰的家族墓地。
這些石刻從用料到圖案，再到書法的筆體都與那座楊氏節(jié)孝坊明顯類似。在墓地前部，有座單開間歇山頂石牌坊，實(shí)際應(yīng)是墓道坊，檐角被砸缺了一塊，柱腳前后趴在抱鼓石上的小獅子，應(yīng)該與楊氏節(jié)孝坊次間立柱抱鼓上的獅子造型一模一樣。這座牌坊立柱正面鐫刻的楹聯(lián)為“德功言繩其祖武，孝弟慈貽厥孫謀”，背面為“慎終常懷報(bào)本意，追遠(yuǎn)敢忘罔極恩”。中央的石匾上有題記“顯考國(guó)學(xué)生員議敘貢生，字開三張府君，顯妣例贈(zèng)孺人成太君，顯繼妣例贈(zèng)孺人陳太君，顯繼妣例贈(zèng)孺人楊太君，顯庶妣例贈(zèng)孺人文太君之慕，男，長(zhǎng)清奉祀，時(shí)大清光緒元年仲冬日吉立”。
背面為“父諱逢泰，字開三，兄弟二人，父其次也，生子一，女一，享壽四十四歲，卒于道光二十六年（1846）八月口吉，祖塋癸山丁向于二十七年三月二十八日同母成太君、陳太君、庶母文太君合葬，生母楊太君矢志守節(jié)享壽四十六歲，卒于同治七年（1868）五月初七日，于二十日合葬，奉旨旌表建立節(jié)孝坊，不肖男長(zhǎng)清謹(jǐn)志?！边@就把事情記述得相當(dāng)清晰了，張逢泰字開三，排行老二，有成、陳、楊、文四位妻妾，生有一子一女，只活了四十四歲就故去了。后面的墳?zāi)故撬头蛉藗兊暮显崮?，也說(shuō)明了楊氏從二十三歲開始守寡，到四十六歲而終，苦熬了二十多年，她和張逢泰的兒子叫張長(zhǎng)清。
畫面中牌坊和后面碑亭之間的荒草叢中其實(shí)還有兩座被完全推倒的碑亭，已無(wú)法找見墓碑，只有一些散亂構(gòu)件而已。后面那座碑亭保存得相對(duì)完整，墓碑上的人是“登仕郎議敘九品職銜諱志學(xué)，字圣基張府君、劉太君之墓”，時(shí)間為“道光二十七年（1847）十月”，上懸匾額“僾見”，下配楹聯(lián)“德同太上不朽，寵錫國(guó)恩常存”，碑的背面有很詳細(xì)的墓主介紹，文字雋秀工整。其中有“孫四逢源、逢泰、逢年、逢辰”，說(shuō)明此墓所葬的乃是張逢泰的祖父和祖母，那被推倒的兩個(gè)碑亭就應(yīng)該是張逢泰和其父的墓碑了，按禮制也該當(dāng)如此排布。
在這兩座建筑的西側(cè)，還有一座十分殘破的碑亭，顯得孤零零的，格外蒼涼。與這座張志學(xué)的碑亭形制相同，也是歇山頂?shù)氖綐?，但前檐被砸掉了，卻更有一種迎風(fēng)傲立的倔強(qiáng)意味。檐下的小匾已經(jīng)丟失，立柱上的楹聯(lián)為“祖功垂乎百世，宗德及于四門”。這里墓碑上的名字是張聯(lián)孔和陳氏，落款時(shí)間為光緒元年九月吉日，應(yīng)是張長(zhǎng)清在奉旨立完節(jié)孝坊之后一并修繕了家族墓。落款處參與修繕祖墳的有張家六世孫六人，其中有“逢年、逢辰”的名字，說(shuō)明張逢源、張逢泰兄弟倆都已經(jīng)故去了，七世孫有十三人，張長(zhǎng)清排在第九，之下還有八世孫五人。
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