失落千年古城見(jiàn)證兩河流域文明更迭
古代美索不達(dá)米亞地圖
美索不達(dá)米亞文明，又稱兩河流域文明。是指在底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域之間的美索不達(dá)米亞平原（大部分在現(xiàn)今伊拉克境內(nèi)）所發(fā)展出來(lái)的文明，是西亞最早的文明。主要由蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等文明組成。
失落數(shù)千年的古城
巴塞特基（Bassetki）是伊拉克北部庫(kù)爾德斯坦自治區(qū)杜胡克省的一個(gè)毫不起眼的小村莊，該村莊周邊曾發(fā)現(xiàn)了數(shù)件阿卡德帝國(guó)納拉姆·辛（Naram-Sin）統(tǒng)治時(shí)期（公元前2254年—公元前2218年在位）的文物，顯然是一個(gè)具有高度考古價(jià)值的地區(qū)。
2013年，以德國(guó)圖賓根大學(xué)古近東研究所為主的考古學(xué)家們進(jìn)入巴塞特基村，進(jìn)行大規(guī)模考古發(fā)掘。2016年8月至10月，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大約為青銅時(shí)代的大城市遺址，初步估計(jì)建立于公元前3000年左右。該城市遺址有一道城墻遺址地基，初步估計(jì)為公元前2700年左右建造的，城市里還擁有縱橫交錯(cuò)的道路網(wǎng)絡(luò)、幾個(gè)居民區(qū)遺址和一座大型建筑遺址。并且，還有一條干道把這座城市與美索不達(dá)米亞和安納托利亞連接起來(lái)，該干道的年代被確定為公元前1800年左右?？脊艑W(xué)家們還在該遺址中發(fā)現(xiàn)了阿卡德帝國(guó)時(shí)期（公元前2371年—公元前2191年）的聚落層。顯然，該遺址是一個(gè)古老的城市，曾經(jīng)十分繁榮。
楔形文字：由蘇美爾人于公元前三十一世紀(jì)左右所創(chuàng)，是已知世界上最古老的文字。在其約3000年的歷史中，楔形文字由最初的象形文字系統(tǒng)，字形結(jié)構(gòu)逐漸簡(jiǎn)化和抽象化，文字?jǐn)?shù)目由青銅時(shí)代早期的約1000個(gè)，減至青銅時(shí)代后期約400個(gè)。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫于泥板上，少數(shù)寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經(jīng)過(guò)曬或烤后變得堅(jiān)硬，不易變形。
但是，考古學(xué)家們對(duì)該古城的屬性一直無(wú)法確知。2017年夏天，考古學(xué)家們?cè)谶z址中發(fā)現(xiàn)一個(gè)裝有92塊楔形文字泥板的陶器。隨著古文字學(xué)家對(duì)這些楔形文字的成功破譯，該古城之謎在不久前終于揭開(kāi)?？脊艑W(xué)家確定該古城遺址為美索不達(dá)米亞平原上曾經(jīng)一度聲名赫赫的城市馬爾達(dá)曼（Mardaman），并認(rèn)為該城市的最初繁榮可能是在公元前2800年左右，距今已有約4800年的歷史。該城市在美索不達(dá)米亞文獻(xiàn)中多有提及，但在此之前人們并未發(fā)現(xiàn)它究竟何在，可謂是失落了數(shù)千年。
馬爾達(dá)曼城遺址
馬爾達(dá)曼城的地理位置十分重要，是美索不達(dá)米亞、安納托利亞、敘利亞三個(gè)方向的交會(huì)之地，這三個(gè)方向的線路都是上古時(shí)期重要的商貿(mào)路線。因此，馬爾達(dá)曼可謂是扼近東商貿(mào)線路之咽喉要地。如此重要的地理位置，使得馬爾達(dá)曼成為上古時(shí)期美索不達(dá)米亞平原北部一個(gè)有影響力的城市和地區(qū)王國(guó)。在2000多年的歷史滄桑中，總體來(lái)說(shuō)，馬爾達(dá)曼是美索不達(dá)米亞平原上某個(gè)大帝國(guó)的一部分，但從以前在其他考古遺址發(fā)現(xiàn)的古文獻(xiàn)來(lái)看，它在很多時(shí)候也是一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)，屬于城邦式的國(guó)家，是美索不達(dá)米亞其他大國(guó)的對(duì)手。
馬爾達(dá)曼城遺址中出土的裝有楔形文字泥板的陶器
蘇美爾——阿卡德文明
楔形文字——《吉爾伽美什》第十一塊泥板
馬爾達(dá)曼城在歷史上數(shù)度繁榮又?jǐn)?shù)度毀滅，可謂親歷了美索不達(dá)米亞平原上眾多文明古國(guó)的盛衰滄桑。它最初可能建于公元前3000年左右，第一繁榮期大約是公元前2800年至公元前2600年。這個(gè)時(shí)期，蘇美爾人（其族源至今不清楚）在美索不達(dá)米亞平原已經(jīng)創(chuàng)造了繁榮燦爛的文明，是迄今為止世界上已知的最早國(guó)家政權(quán)式文明，現(xiàn)考古發(fā)掘出土了較多的蘇美爾楔形文字泥板、城邦遺址，以及雕像等各種藝術(shù)品，還產(chǎn)生了人類最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》等等。蘇美爾文明是一種城邦文明，較大的城邦國(guó)有12個(gè)，各個(gè)城邦國(guó)具有較大的獨(dú)立性，也彼此征伐。因此，這時(shí)期馬爾達(dá)曼城既可以算作是蘇美爾文明的一部分，也可以說(shuō)是一個(gè)獨(dú)立的城邦國(guó)。目前，關(guān)于馬爾達(dá)曼在第一繁榮期的情況外人所知甚少，期待考古發(fā)掘成果能夠盡快整理刊布，為學(xué)界所共享。然而，人們對(duì)同一時(shí)期蘇美爾其他城邦的狀況已有相對(duì)較多的了解。比如，1933年在馬爾達(dá)曼城邦稍南位置的埃什努那（Eshnunna）城邦（位于現(xiàn)今伊拉克迪亞那?。┏鐾亮酥奶貭枴ぐ⑺宫敔?a href='/baocang/' target=_blank>寶藏(Tell Asmar Hoard)，即12尊蘇美爾人祈禱像，其年代是在公元前2900年至公元前2550年之間，與馬爾達(dá)曼第一繁榮期的時(shí)間大致相當(dāng)。
特爾·阿斯瑪爾祈禱雕像
蘇美爾文化是一種多神崇拜文化，神祇眾多，神譜復(fù)雜。其中，比較重要的神祇有恩利爾（Enlil），他是一位強(qiáng)大的神祇，被形容為席卷一切的“肆虐的風(fēng)暴”或“野牛”；還有女神伊娜娜（Inanna），她往往以晨星和昏星的不同形式出現(xiàn)。同時(shí)，蘇美爾人相信雕像與人本身等同，祈禱的雕像可以代表人本身對(duì)神祇們的祈禱。因此，這類雕像有時(shí)會(huì)刻上統(tǒng)治者及其家屬的名字，置放在神廟中，替它們所代表的人表達(dá)對(duì)神祇的永恒敬畏?！疤貭枴ぐ⑺宫敔柶矶\雕像”是一位站著的男性崇拜者，其雕刻年代大約是公元前2750年至公元前2600年。該祈禱者雙手緊握，眼睛圓瞪，充滿了極度的敬畏和虔誠(chéng)。它被放置在特爾·阿斯瑪爾“方廟”里，喻示它所代表的人在永遠(yuǎn)祈禱。
在蘇美爾之后稱霸美索不達(dá)米亞平原的是阿卡德人。阿卡德人是閃米特人（即閃族）的一支，大約在公元前3000年左右，阿卡德人陸續(xù)來(lái)到美索不達(dá)米亞平原北部定居。馬爾達(dá)曼城是否是阿卡德人在美索不達(dá)米亞北部最初興建的城市，不能確定。阿卡德人和蘇美爾人通商往來(lái)，但時(shí)常搶劫蘇美爾人的城邦。這種狀態(tài)持續(xù)了數(shù)百年。阿卡德人注重發(fā)展軍事文化，是世界上最早使用車輪組建的戰(zhàn)車方隊(duì)的民族，阿卡德人后來(lái)正是憑借強(qiáng)大的軍事力量打敗了蘇美爾人。
阿卡德統(tǒng)治者頭像藏于巴格達(dá)伊拉克國(guó)立博物館
公元前2371年，阿卡德人薩爾貢一世（公元前2371年——公元前2316年在位）經(jīng)過(guò)一系列征伐，建立起自己的王國(guó)。他以美索不達(dá)米亞平原中部的阿卡德為基地，征服了蘇美爾各城邦，最后建立起一個(gè)從波斯灣到地中海的龐大帝國(guó)，號(hào)稱“阿卡德帝國(guó)”。蘇美爾各城邦都?xì)w入阿卡德的版圖，蘇美爾人持續(xù)了若干個(gè)世紀(jì)的、各自為政的城邦制時(shí)代結(jié)束。
位于美索不達(dá)米亞平原北部的馬爾達(dá)曼城在阿卡德帝國(guó)時(shí)代，應(yīng)當(dāng)是屬于帝國(guó)的一部分。事實(shí)上，馬爾達(dá)曼城的第一次毀滅即是在公元前2250年，被阿卡德帝國(guó)統(tǒng)治者納拉姆·辛（Naram-Sin，公元前2254—公元前2218年在位）率領(lǐng)的征服大軍摧毀。不過(guò)，它很可能在摧毀后又被重建，因?yàn)樵诤髞?lái)的巴比倫文獻(xiàn)中對(duì)之有所記載。并且，在馬爾達(dá)曼（現(xiàn)今伊拉克巴塞特基村）周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了若干阿卡德時(shí)期的文物。
巴塞特基村的文明遺跡
1975年，在巴塞特基村附近發(fā)現(xiàn)了阿卡德帝國(guó)納拉姆·辛（Naram-Sin）統(tǒng)治時(shí)期的一塊有浮雕圖案的殘片，即著名的“巴塞特基浮雕”，表現(xiàn)的是納拉姆·辛征服其他民族的場(chǎng)景。浮雕殘片表現(xiàn)出馬爾達(dá)曼在阿卡德帝國(guó)時(shí)代應(yīng)當(dāng)是一個(gè)十分重要的城市，城中一定有相應(yīng)的宮殿或神廟雕刻這樣的一些浮雕。
納拉姆·辛是阿卡德開(kāi)國(guó)君主薩爾貢一世的孫子，帝國(guó)的第三個(gè)繼承人。在納拉姆·辛統(tǒng)治下，帝國(guó)達(dá)到鼎盛。在東方，他與印度河流域的一個(gè)名叫美魯哈（Meluhha）的部落做貿(mào)易，打敗了馬岡（Magan，今北也門地區(qū)），由此控制了波斯灣沿岸的大部分土地；在東北方，他征服了扎格羅斯山脈中的各個(gè)部落，將他的帝國(guó)擴(kuò)展至亞美尼亞；在西部，他將帝國(guó)的邊界延伸到地中海。
納拉姆·辛浮雕殘片，約公元前2250年
納拉姆·辛是美索不達(dá)米亞第一個(gè)自稱為神的國(guó)王，被稱為“阿卡德之神”，也是第一個(gè)自稱為“四方之王，宇宙之王”的國(guó)王。著名的納拉姆·辛石碑（Naram-Sin Stele），也稱為“勝利石碑”，雕刻于約公元前2230年。它刻畫了納拉姆·辛擊敗扎格羅斯山脈的盧里比部落（Lullibi）時(shí)的場(chǎng)景：納拉姆·辛將戰(zhàn)敗者踩在腳下。浮雕將納拉姆·辛刻畫成一個(gè)頭戴神圣牛角式頭盔的神王，形象偉岸，他的尺寸有其士兵兩倍之大，充滿了驕傲、榮耀和神性。公元前12世紀(jì)，該石碑被伊朗土著民族埃蘭人（Elam,伊朗土著民族，族源不詳）搶到其都城蘇薩。1898年，該石碑在伊朗蘇薩被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)收藏于盧浮宮。
納拉姆·辛石碑
著名的納拉姆·辛巖石浮雕位于伊拉克庫(kù)爾德斯坦蘇萊曼尼亞城郊伽拉達(dá)格（Qaradagh）山脈一個(gè)名叫達(dá)爾班·茍爾（Darband-i-Gawr）的山埡口的巖壁上，浮雕同樣表現(xiàn)了納拉姆·辛征服其他部落、把戰(zhàn)敗者踩在腳下的征服者形象。
納拉姆·辛巖石浮雕
著名的巴塞特基銅像（Bassetki Statue）是屬于馬爾達(dá)曼文明的一件精美作品，該銅像于20世紀(jì)60年代在巴塞特基村附近被發(fā)現(xiàn)，銅像的制作年代大約是公元前2350年至公元前2100年之間，顯示出馬爾達(dá)曼城邦在阿卡德帝國(guó)時(shí)期高度發(fā)達(dá)的銅冶煉和制作技術(shù)。
巴塞特基銅像
這尊銅像是一個(gè)圓形基座上坐著的一個(gè)裸體男性人體，但只殘留了人物的下半部分。這尊像是采用失蠟法用純銅鑄造的，重150公斤，銅像的底座直徑為67厘米，高25厘米，保存下來(lái)的人體部分高是18厘米。2003年，美軍入侵伊拉克期間，伊拉克博物館被洗劫一空，這尊巴塞特基銅像也被盜走，但后來(lái)這尊銅像被幸運(yùn)地追回并歸還博物館。
銅像基座上有阿卡德語(yǔ)楔形文字銘文，表明這座銅像曾經(jīng)矗立在阿卡德國(guó)王納拉姆·辛的宮殿門口。這段銘文還記載，在納拉姆·辛鎮(zhèn)壓了一場(chǎng)反對(duì)他統(tǒng)治的大規(guī)模起義后，阿卡德居民請(qǐng)求眾神讓納拉姆·辛成為他們城市的神，并在城市的中心為他建造了一座神寺。
古巴比倫王國(guó)與亞述王國(guó)
公元前2191年，阿卡德帝國(guó)在扎格羅斯山地游牧部落古提人（Gutians，族源不詳）的沖擊下瓦解。美索不達(dá)米亞平原成為阿摩利人（Amorite，閃族的一支）、古提人、埃蘭人爭(zhēng)霸的舞臺(tái)。公元前19世紀(jì)，阿摩利人建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國(guó)，史稱古巴比倫王國(guó)（約公元前1894—前1595年），該王國(guó)在漢謨拉比（Hammurabi）（約公元前1792年—公元前1750年在位）統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到極盛，制定了著名的《漢謨拉比法典》。
巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，并發(fā)揚(yáng)光大，把美索不達(dá)米亞文明發(fā)展到了頂峰。人們喜歡用“巴比倫”三個(gè)字來(lái)概括古代美索不達(dá)米亞文明，足以表明巴比倫文明所創(chuàng)造的輝煌業(yè)績(jī)和對(duì)世人所具有的魅力。由于阿摩利人創(chuàng)造了燦爛輝煌的巴比倫文明，因此也把他們稱為巴比倫人，阿摩利人這個(gè)稱呼反倒不怎么用了。
《漢謨拉比法典》石碑頂端浮雕
《漢謨拉比法典》（The Code of Hammurabi），誕生于公元前1700年的巴比倫；它刻在一根高2.25米、上周長(zhǎng)1.65米、底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖柱上，共3500行，正文有282條內(nèi)容，用阿卡德語(yǔ)楔形文字刻寫而成。它是世界上最古老的法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下來(lái)的成文法典，是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績(jī)而纂集的。漢謨拉比死后，古巴比倫王國(guó)由盛而衰。大約在公元前1163年，伊朗高原上的埃蘭人曾一度攻占巴比倫，把《漢謨拉比法典》石柱作為戰(zhàn)利品搬到蘇薩。1901年12月，《漢謨拉比法典》石柱在伊朗蘇薩發(fā)掘出土，原物現(xiàn)收藏于盧浮宮。伊朗國(guó)家博物館收藏了《漢謨拉比法典》石柱的唯一高仿復(fù)制品。
盧浮宮內(nèi)的《漢謨拉比法典》石碑
然而，正是阿摩利人讓馬爾達(dá)曼這座城市的命運(yùn)再度改變。沙姆斯·阿達(dá)德一世（Shamshi Adad I）可謂是阿摩利人的另一位征服者，他為古亞述王國(guó)征服了敘利亞大部分地區(qū)、安納托利亞和美索不達(dá)米亞，然后攫取了原來(lái)由烏什匹亞（Ushpia，公元前2050—公元前2030年在位）及其后裔建立的古亞述王國(guó)的王位，成為第一個(gè)阿摩利人亞述王（公元前1815－公元前1783年在位）。在沙姆斯·阿達(dá)德一世統(tǒng)治時(shí)期，古亞述王國(guó)開(kāi)始向外擴(kuò)張，毗鄰的馬里（Mari）、埃什努那（Eshnunna）城邦相繼被其吞并，沙姆斯·阿達(dá)德一世建立了一個(gè)被稱為“上美索不達(dá)米亞王國(guó)”的國(guó)家，并宣稱自己是“萬(wàn)物之王”。沙姆斯·阿達(dá)德一世征服謝赫那（Shekhna，現(xiàn)在稱為Tell Leilan）城邦之后，把它作為上美索不達(dá)米亞王國(guó)的首都，重新命名為“蘇巴特·恩利爾”（Subat-Enlil），意為“恩利爾神的住所”。在沙姆斯·阿達(dá)德一世統(tǒng)治期間，上美索不達(dá)米亞王國(guó)與下美索不達(dá)米亞的古巴比倫王國(guó)成為強(qiáng)勁對(duì)手。漢謨拉比在位初年亦曾向沙姆斯·阿達(dá)德一世俯首臣服，但隨著漢謨拉比統(tǒng)治權(quán)的穩(wěn)固和古巴比倫的逐漸強(qiáng)大，漢謨拉比擊敗了亞述，使亞述在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)偏居美索不達(dá)米亞北部一隅。
攝于1932年的巴比倫遺址
現(xiàn)存沙姆斯·阿達(dá)德一世時(shí)代的遺跡是他在阿蘇爾城邦國(guó)修建的恩利爾神廟。在對(duì)恩利爾神廟的挖掘中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)里面的許多磚塊和物品上都刻有“沙姆斯·阿達(dá)德一世，阿蘇爾神廟的建造者”的銘文。在有關(guān)銘文中，他還聲稱自己是“宇宙之王”和“底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間土地的統(tǒng)一者”。
正是在沙姆斯·阿達(dá)德一世統(tǒng)治時(shí)期，馬爾達(dá)曼城被并入上美索不達(dá)米亞王國(guó)，隨著沙姆斯·阿達(dá)德一世的擴(kuò)張而繁榮。在沙姆斯·阿達(dá)德一世之后，上美索不達(dá)米亞王國(guó)逐漸衰落，馬爾達(dá)曼一度又成為一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)，但后來(lái)被圖魯卡人（Turukkaeans）摧毀。圖魯卡人長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是一個(gè)生活于伊朗高原扎格羅斯山脈地區(qū)的半游牧的部落民族，他們多次襲擊美索不達(dá)米亞北部的城市和王國(guó)，一直威脅著古亞述王國(guó)的安全。漢謨拉比在其在位的第37年記錄了他擊敗圖魯卡人的故事。
之前，大多數(shù)歷史學(xué)家將圖魯卡人征服馬爾達(dá)曼視為馬爾達(dá)曼的終結(jié)和它被稱為“失落之城”的開(kāi)始。但前不久出土的馬爾達(dá)曼楔形文字泥板顯示，在被圖魯卡人摧毀之后，馬爾達(dá)曼又再度重建。然而，在公元前1200年左右，該城市可能又再次面臨毀滅性的打擊。那個(gè)裝有楔形文字泥板的陶器被人為地包裹在一層厚厚的黏土中，專家們認(rèn)為顯然是這座城市的居民在遭遇滅頂之災(zāi)前有意地把這些泥板藏起來(lái)，留給后人。
亞述人相信入口兩邊的舍杜和拉瑪蘇會(huì)守護(hù)寺廟和宮殿。亞述的守護(hù)神獸由亞述人的頭像、公?；蛐郦{的身軀與雄鷹的羽翼組成。從正面看神獸兩條腿并立靜止，從側(cè)面看四條腿緩步前進(jìn)。
公元前1200年是中亞述王國(guó)時(shí)期（公元前1500-公元前900年），當(dāng)時(shí)馬爾達(dá)曼這座城市是中亞述王國(guó)的一部分，被亞述王阿蘇爾·納西爾（Assur Nasir）統(tǒng)治，楔形文字泥板的內(nèi)容展示了在阿蘇爾·納西爾統(tǒng)治下，馬爾達(dá)曼城邦內(nèi)的行政和商業(yè)事務(wù)。馬爾達(dá)曼在公元前1200年遭遇滅頂之災(zāi)的外因不詳。公元前9世紀(jì)，亞述帝國(guó)崛起，其首都尼尼微成為地區(qū)性的繁華大都市。在尼尼微的光芒下，相距不遠(yuǎn)的馬爾達(dá)曼完全被湮沒(méi)。
浮雕《亞述巴尼帕刺殺獅子》（約公元前650年）。亞述帝國(guó)崇尚武力和軍事擴(kuò)張，有大量表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)或者獵殺獅子場(chǎng)面的浮雕。
主編：吳云 本期編輯：何汨耘
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吐魯番有哪些古城？ 一、吐魯番有哪些古城？二、吐魯番旅游景點(diǎn)哪里好？三、吐魯番市好玩的地方？
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麗江古城具體位置，衛(wèi)星圖片，及旅游經(jīng)驗(yàn)介紹
麗江古城又名大研鎮(zhèn)，它位于麗江壩中部，北依象山、金虹山、西枕獅子山，東南面臨數(shù)十里的良田闊野。麗江是第二批被批準(zhǔn)的中國(guó)歷史文化名城之一，也是中國(guó)向聯(lián)合國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功的古城之一?！ ≡邴惤懦菂^(qū)內(nèi)的玉河水系上，修建有橋梁354座，其密度為平均每平方公里93座。其中以位于四方街以東100米的大石橋最具特色?！ ←惤懦菤v史悠久，古樸自然。麗江古城包容著豐富的民族傳統(tǒng)文化，集中體現(xiàn)了納西民族的興旺與發(fā)展，是研究人類文化發(fā)展的重要史料。
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離大理機(jī)場(chǎng)近點(diǎn)的景點(diǎn) 大理機(jī)場(chǎng)距離大理古城多遠(yuǎn)
離大理機(jī)場(chǎng)近點(diǎn)的景點(diǎn) 大理機(jī)場(chǎng)距離大理古城多遠(yuǎn) 1. 大理機(jī)場(chǎng)距離大理古城多遠(yuǎn)2. 大理機(jī)場(chǎng)離大理古城有多遠(yuǎn)呢3. 大理機(jī)場(chǎng)距離大理古城多遠(yuǎn)啊4. 大理古城離機(jī)場(chǎng)有多遠(yuǎn)5. 大理機(jī)場(chǎng)離大理古城遠(yuǎn)嗎6. 距離大理古城最近的機(jī)場(chǎng)7. 大理古城到大理機(jī)場(chǎng)有多遠(yuǎn)8. 大理機(jī)場(chǎng)去大理古城有多遠(yuǎn)
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安徽古城旅游景點(diǎn)大全 安徽古城旅游景點(diǎn)大全介紹
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