探秘！紫柏山與張良廟的歷史淵源
在秦嶺南麓的紫柏山下 ，紫柏山下有一座不大的道觀，因這里終日云霧繚繞而頗有仙氣彌漫之感，傳說(shuō)這里是西漢開(kāi)國(guó)國(guó)師張良“辟谷隱居”之地
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自東漢末年張魯稱漢中王后，張魯自稱是張良的第十代孫，在這里建立紀(jì)念張良的道觀。其實(shí)，有史為證，張魯乃五斗米道教創(chuàng)立者張道陵之孫，至于與張良的關(guān)系，則難以說(shuō)清。但無(wú)論如何，紀(jì)念張良的廟祠就這樣在東漢末年建立起來(lái)了?，F(xiàn)在看到的道觀群，是清朝時(shí)重建的。
張良廟隱藏在紫柏山的懷抱中，隱隱約約，樸質(zhì)無(wú)華，不張揚(yáng)不魁偉，一如張良的性格。一旦走進(jìn)它，你就進(jìn)入了張良的語(yǔ)境世界和內(nèi)心世界，你可以用你的心和他的偉大的靈魂對(duì)話。
多年以來(lái)，一直為張良鳴不平。在這不平之中也為中國(guó)的許多歷史現(xiàn)象而大惑不解。關(guān)公憑其忠孝仁義，在中國(guó)享有廣泛的群眾基礎(chǔ)，到處享有祭祀。諸葛亮用盡智慧，勉強(qiáng)支撐一隅河山，卻成為一個(gè)民族智慧的化身，享有“智圣”之名，廣受后人尊崇，僅“武侯祠”在全國(guó)就有多處。而張良，這位堪稱諸葛亮之師的智謀大師，其功業(yè)遠(yuǎn)在諸葛亮之上，卻被冷落在歷史的角落里，致使現(xiàn)在年輕一代，多不知張良為何人。
張良實(shí)姓姬，祖父姬開(kāi)地，父親姬平，其族五世相韓，乃周公之后。青年時(shí)的政治理想是恢復(fù)韓國(guó)統(tǒng)緒，對(duì)秦始皇懷有不共戴天之仇。第死不葬，散盡資財(cái)求天下刺客，在秦始皇東巡天下時(shí)，與刺客潛伏于博浪沙（今河南中牟縣），刺客以120斤重的鐵槯擊中始皇的副車，英雄之氣浩然于天地間。后逃亡天下，改姓張。難怪司馬遷寫《史記》，頗有感觸地評(píng)價(jià)張良，看張良的行為和計(jì)謀，原“以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)?，至?jiàn)其圖，狀貌如婦人好女”，于是，感嘆道：還是孔子說(shuō)得好，“以貌取人，失之子羽”，對(duì)張良也是如此。
走進(jìn)張良廟的大門，你就發(fā)現(xiàn)，原來(lái)整個(gè)園林的構(gòu)思反映著張良的人生歷程，后人留下的題刻大多是贊賞他的英雄氣節(jié)、智謀偉業(yè)和他功成思退的人生哲學(xué)。
進(jìn)了大門便是進(jìn)履橋，圯橋進(jìn)履是張良走向成功之路的起點(diǎn)，帶有頗多的神秘性。張良逃亡于下邳（今江蘇邳州）時(shí)，在橋上巧遇一老者，老者看著張良，當(dāng)著張良的面將自己的鞋丟于橋下，并對(duì)張良說(shuō)到：“小子，下去取鞋”。
張良心中愕然，想出手打老者。因?yàn)榭吹绞莻€(gè)老者，強(qiáng)忍憤怒，下橋取鞋。老者又命令張良“給我穿上！”，張良長(zhǎng)跪著為老者穿上了鞋。老者長(zhǎng)笑而去。走了一里許，返身回來(lái)，對(duì)張良說(shuō)“孺子可教也，后五日平明，與我會(huì)此”。
結(jié)果，張良連續(xù)兩次遲到，被老者教育了一通，第三次夜半即往，過(guò)一會(huì)兒，老者即到，贈(zèng)一奇書(shū)給張良，說(shuō)讀此書(shū)可作帝王之師，十年后你將發(fā)達(dá)。張良一看，乃《姜太公兵法》，如獲至寶，日習(xí)不倦，百萬(wàn)雄兵藏于胸中。
司馬遷感嘆到：漢高祖劉邦多次被困，而張良留侯常出奇策，黃石公授書(shū)也確實(shí)太奇怪了，這難道不是天意嗎？從這個(gè)故事中我們看到了另一面，忍耐、堅(jiān)持、謙虛，對(duì)他人的尊重，是一個(gè)人能走向成功所具備的美德。蘇東坡曾在這里寫到：“曾聞圯上逢黃石，久矣留侯不見(jiàn)欺?！币颤c(diǎn)出了這是張良走向成功之路的起點(diǎn)。
院門內(nèi)狹小的空間里，安排了鐘樓、鼓樓和靈官殿。靈官殿雖名為殿，實(shí)為一雙檐四角亭，乃道觀的護(hù)法殿。過(guò)了靈官殿，便是大殿，這是張良廟的主殿，“帝王之師”的金字匾額懸于門楣上，一語(yǔ)點(diǎn)破了張良在漢代開(kāi)國(guó)功臣中的地位。馮玉祥將軍對(duì)張良贊賞有加，留下楹聯(lián)：“收秦關(guān)百二山河奇謀獨(dú)運(yùn)，輔漢家統(tǒng)一事業(yè)成功不居?！?于右任題碑：“送秦一椎，辭漢萬(wàn)戶”。
穿過(guò)大殿從右側(cè)進(jìn)入南花園，是張良廟的后花園。如果說(shuō)這里的道觀建筑以北方格調(diào)為主，那么南、北二花園則凸現(xiàn)江南園林風(fēng)格，反映出秦嶺南坡作為南北文化過(guò)渡帶的獨(dú)特性。南花園中有張良“辟谷學(xué)仙”的“辟谷亭”。
“北花園”中還有張良拜黃石公為師的“拜師亭”。園林的高潮，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的石梯后的“授書(shū)樓”，“授書(shū)樓”突兀于巖石之上，俯瞰全觀，凌空欲飛，是整個(gè)園林的視角焦點(diǎn)，仍以圯橋進(jìn)履的故事收尾，寓有深意。
張良在“漢初三杰”中以智謀勝籌；韓信雖能帶甲百萬(wàn)，戰(zhàn)必勝，攻必克，但求功名之心太甚，為他的“身敗名裂”埋下了禍根；蕭何作為劉邦政權(quán)的后勤部長(zhǎng)和大管家，過(guò)于世故圓滑，沒(méi)有人格魅力。
張良能被稱為帝王之師，絕非空言。他的政治謀略和軍事謀略在漢初三杰中是最為突出的，可以說(shuō)在劉邦政權(quán)的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，張良的謀略都能起到扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的作用。張良的計(jì)謀使劉邦得以趁虛揮師進(jìn)咸陽(yáng)，拿下咸陽(yáng)后，劉邦在政治上獲得了優(yōu)先權(quán)。當(dāng)劉邦貪戀于秦朝的金銀美女時(shí)，張良說(shuō)服劉邦使其幡然醒悟。
鴻門宴中表現(xiàn)出了驚人的智慧，救劉邦于困厄之中。劉邦被封為漢王，不愿就漢中，張良為其分析天下大勢(shì)，認(rèn)為到漢中可得巴蜀之利，等待時(shí)機(jī)。當(dāng)劉邦進(jìn)漢中時(shí)，又是張良出奇計(jì)燒掉棧道，以示從此無(wú)問(wèn)鼎天下之心，而項(xiàng)羽卻信以為真，做著衣錦還鄉(xiāng)的美夢(mèng)。時(shí)機(jī)成熟了，張良讓韓信“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”，出其不意占領(lǐng)關(guān)中。接著建議劉邦聯(lián)合彭越、英布，穩(wěn)住韓信，打敗項(xiàng)羽。
在政治制度上，讓劉邦下決心廢除分封制，加強(qiáng)中央集權(quán)。又勸說(shuō)劉邦定都關(guān)中長(zhǎng)安，占領(lǐng)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)高地。劉邦統(tǒng)一全國(guó)后，分封開(kāi)國(guó)功臣，劉邦說(shuō)：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里之外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶?！睆埩疾活I(lǐng)受三萬(wàn)戶，認(rèn)為做個(gè)留侯足也。
此內(nèi)容為中共留壩縣委宣傳部提供作品
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