地上文物看山西?山西文物觀長治
今天，說一點題外的話，講述一下長治地區(qū)，尤其是長治西南的長子縣的文物情況，聊一聊這處文物重鎮(zhèn)。
一 充滿魅力的晉東南-長治 長治，古稱上黨、潞州，是一處中華文明的發(fā)源地。山西作為國內的文物遺產大省，素有“五千年華夏文明看山西”的美譽，而長治則是個中的翹楚。 據統(tǒng)計，長治全市清朝以前的地面古建，總數竟然有3580多處，元代以前的木結構建筑足有167處，雄踞全國地級市之首位。 除此之外，在非物質文化遺產方面，也不甘人后。目前的潞安太鼓、長子響銅樂器、民間社火，尤其是上黨八音會、上黨梆子等共有14項國家級非物質文化遺產。 在上古歷史傳說方面，精衛(wèi)填海、后羿射日、女媧補天、夸父逐日、神農躬耕、愚公移山等神話傳說全部發(fā)源于這片神奇的土地。 作為歷史上的富庶之地，“蔭城鐵商、潞綢黨商、鮑店藥商”等為主體的潞商體系，更衍生出獨特的晉東南民居獨特的“深厚內斂”文化。 而長治以八路軍為代表的“紅色旅游文化資源”和以太行山為依托的“綠色山水旅游資源”更是資源獨具，特色明顯。
二 長子縣的文化脈絡 在為洋洋巨著《山西寺廟大全》作序時，著名國學大師任繼愈先生曾經頗為感慨的說道： 從魏晉南北朝、隋唐，知道清末的鴉片戰(zhàn)爭，兩千年里，儒、佛、道三教，構成了中國傳統(tǒng)文化的三大支柱……山西三教寺廟的分布情況，反映了三教歷史活動的實況。從社會影響看，佛教為首位；以政治勢力論，儒教為首。道教影響就介于兩教之間。由于三教互相影響，互相浸透，因此不能看成絕對化。從儒教的影響，可以看出中國古代封建專制統(tǒng)治的系統(tǒng)周密而完整?，F實世界的社會秩序，天地君親師的倫理規(guī)范，制約著現實世界和鬼神世界，考察山西省的寺廟文物，不僅僅限于它的藝術成就，有心人還可以從中認識到中國古代社會的內在精神所在。 這段話說的極為準確，可說是道盡了山西文物的精髓，那就是： 山西文物所表現出來的歷史信息，不單單是對審美上的一種展示，它更在更深的層次向我們述說了某個時代的豐富的歷史信息和人文信息，是極其寶貴的物質文化載體。
在長治西南一隅的長子縣，資源極其豐富，僅僅我所關注的古代文物，境內的不可移動文物就達到891處之多，而元代以前的木結構建筑足有36處，遠遠超過其他縣區(qū)。 目前，長子一個縣，擁有寺廟建筑群360處，分為三教寺廟建筑和當地祖先崇拜、世俗信仰的地域式樣寺廟，這體現出了極大的地域性，其中不乏當地建筑文化的精品之所在，比如五鳳樓（后面會專篇去寫）。 （觀音堂懸塑） 以法興寺、崇慶寺為代表的佛寺文化；以發(fā)鳩山道觀為代表的道家文化；以縣城的先賢 儒教祠廟為代表的儒家文化；以精衛(wèi)填海、后羿射日為代表的先祖文化；以諸多古村落老廟為載體的民間俗神文化，以奇木化石為代表的奇石文化，可說共同構成了長子縣的“六景”。
三 擇其精品簡單介紹 現任故宮博物院院長單霽翔曾經不無贊嘆道： 晉東南地區(qū)是我國早期木結構建筑的寶庫，該區(qū)域五萬多平方公里的土地上，元代建筑足有165處，不少于全國早期建筑總量的三分之一，而其中所包含的建筑藝術、雕塑藝術、繪畫藝術、宗教信仰、民間信奉等豐富的歷史信息，已經被公認為我國獨特的文化遺產，而長子縣就是這樣一個晉東南木結構建筑展示的集中區(qū)。 法興寺，坐落于慈林山腰，創(chuàng)建于北魏，成型與北宋，上個世紀70年代因為采煤塌陷區(qū)而西遷翠云山。工程自1984年開工，歷經12個春秋，終于在1996年主體完工。寺廟內現存的唐代舍利塔、燃燈塔、宋塑十二菩薩被譽為“法興寺三絕”。 崇慶寺，位于紫云山，1965年被列入山西省首批省級重點文物保護單位，1996年被升格為國保單位。 據寺內現存的清嘉慶三年（1798）所立《崇慶重修碑志》記載：“迨宋大中祥符九年（1016）而寺始建，千佛殿居其北，臥佛殿居其東，大士殿居其西，天王殿居其南，東南立門，門之東建關帝殿，西北建十帝并鬼王殿，西南又立給孤獨長者殿，東北一院則為禪舍?！?現今，除了鬼王殿不存之外，其余皆在。崇慶寺內創(chuàng)作于北宋元豐二年（公元1079年）的十八羅漢像，可說是“前無古人 后無來者”，達到了北宋時期彩塑的最高水準。 仙翁山，因為遺存了木化石群而遠近聞名。形成自中生代三疊紀范疇的這七處地質學古樹化石群，距今足有2.25億年的歷史。當時的上黨，氣候溫潤，裸子植物密布。在造山運動中這些樹木被掩埋，細胞壁中的水分迅速的被地下水中的珪所代替，形成了硅化木，即今天的樹木化石，這雖然和煤的形成過程相同，卻比它有著更復雜的形成過程。
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