悅讀 | 一把雪藏在長白山的迷宮鑰匙
《紅樓夢》堪稱千古奇書，它像一個巨大的迷宮，只要你走進(jìn)去，就會發(fā)現(xiàn)里面藏著太多太多的謎題。為了尋找到那把打開《紅樓夢》迷宮的鑰匙，吉林省紅樓夢學(xué)會副會長、秘書長陳景河獨(dú)辟蹊徑，積三十年之力，從“長白山”起步，用薩滿學(xué)之鑰開啟《紅樓夢》之門，以“石破天驚”的“大荒山說”震撼紅學(xué)界。
■ 大荒山神話與《紅樓夢》抉源
在《紅樓夢》開篇，“大荒山無稽崖青埂峰”究竟暗藏怎樣的玄機(jī)？關(guān)于“大荒山”“無稽崖”“青埂峰”，評家歷來以為是虛擬，諧音寓意為“荒唐”“無稽”“情根”。而陳景河認(rèn)為其寓意絕不僅于此，他指出其中的“大荒山”實指現(xiàn)今的長白山；“無稽”則諧音寓意為“勿吉”，“青埂”則諧音寓意為“清根”，即大清之根。
20世紀(jì)80年代中期，陳景河翻閱長白山史料時，偶然發(fā)現(xiàn)《北史》稱長白山為“太皇山”，這里的“太”當(dāng)讀為“大”，“皇”和“荒”同音，這個“太皇山”實應(yīng)讀為“大荒山”。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中記載古代中原人稱長白山為大荒山，那么這里的“大荒山”與《紅樓夢》中的“大荒山”究竟有著怎樣的關(guān)系？陳景河腦中閃電般地出現(xiàn)了“滿族發(fā)祥地”五個字。“只要對《紅樓夢》中的‘大荒山’稍加考證，對《紅樓夢》的文化血脈略加追尋，就會發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》與東北文化血肉相連，不可分割。” 陳景河認(rèn)為，如果說《紅樓夢》是一條河，巡河而上，那水流是可以追溯到長白山的；如果說《紅樓夢》是一棵樹，沿根求索，那根脈則系于長白山。
攝影：劉彥君
那么，大荒之中的長白山，與女媧補(bǔ)天有什么瓜葛呢？
女媧補(bǔ)天為北方漢族開基之始，后來隨著神話傳說的演變，女媧逐漸成為中華各民族共同的開基之祖?！都t樓夢》開篇推出一塊頑石，寫了一個優(yōu)美雋永、意味深長的神話故事，說女媧補(bǔ)天煉得五色石三萬六千五百零一塊，其他石都補(bǔ)天去了，獨(dú)一石沒用，遺于大荒山無稽崖青埂峰下。這塊石頭自我嗟嘆，看見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，便苦求將他攜入紅塵，“在那富貴場中，溫柔鄉(xiāng)里，受享幾年?！蹦巧堑腊l(fā)了慈悲，袖之而去，使其歷盡“悲歡離合炎涼世態(tài)”，又回歸大荒山。后有空空道人見此大石字跡分明，編述了此石親歷紅塵的一段故事。
■ 長白山自然王國里的“風(fēng)流冤家”
“只要把‘大荒山’弄明白，石頭就是打開《紅樓夢》迷宮的鑰匙。”陳景河指出，如果頑石象征入關(guān)取得天下的滿族貴族的話，絳珠草（人參）則象征著大清的國體已如林黛玉之病體，“怯弱”不勝。“怯弱”二字狀寫人參極為傳神，借寓大清國體亦恰如其分。當(dāng)大荒山的一石一草通過生命轉(zhuǎn)渡入世為人，“因此一事，就勾出多少‘風(fēng)流冤家’來，陪他們了結(jié)此案”。追溯這些“風(fēng)流冤家”的背景和來處，居然都是由“大荒山無稽崖青埂峰”的花草、蟲禽、物象等生靈化生而來。曹雪芹不僅讓化生為寶黛的一石一草出自長白山，那些丫頭小姐的文學(xué)原型，無一例外地來自滿族“發(fā)祥地”的長白山。
在《〈紅樓夢〉與長白山》一書中，陳景河指出：“大荒山”是東北的長白山，靈河是發(fā)源長白山的松花江，并親切地稱賈寶玉為長白之子，將林黛玉稱為人參格格。隨著寶黛化生為人，長白山自然王國的花草蟲鳥，靈象靈物隨之入世，于是有了大觀園晴雯、鴛鴦、香菱等風(fēng)流婉轉(zhuǎn)的丫頭小姐及其各自的情緣故事。陳景河認(rèn)為，《紅樓夢》中的“太虛幻境”寫的是族人觀念中的薩滿女神神殿，其女神和人間的薩滿構(gòu)成族人精神領(lǐng)域的保護(hù)體系，通過這些通靈的人物，見證一個北方強(qiáng)悍的民族如何腐化墮落，走向衰微。而這些姍姍來遲的丫頭小姐，只能作為大清王朝的殉葬品，悲劇連臺，巢毀鳥散，重回大荒山。
■ 開啟薩滿文化“研紅”先河
近年來，陳景河在考證《紅樓夢》與長白山的關(guān)系方面，取得了開拓性的進(jìn)展，開啟了薩滿文化“研紅”先河，并找到了令人信服的史料依據(jù)。在《紅樓夢》中，從祭奠祖先到生活習(xí)俗，從宗教信仰到服裝衣飾，從文物食品到方言土語，都與長白山有著千絲萬縷的聯(lián)系。而曹雪芹似乎壓抑自己的表達(dá)欲望，用一種曲折隱晦的方式，或者用一種謎面的方式，來表達(dá)他想要表達(dá)的更深層的內(nèi)容。比如，用家長里短，兒女情長的表面故事，掩飾其中的政治斗爭、宮庭與貴族間的矛盾斗爭故事、以及一個貴族大家庭的覆滅的真正原因。
攝影：崔周范
幾十年來，陳景河禮拜長白山達(dá)八十余次，翻閱的史料達(dá)千萬字，他不僅發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢》文化系于長白山，還發(fā)現(xiàn)了天池女真文字碑、撫松長白山大祭壇群、白頭山大睡佛……如果說90年代的“大荒山說”只是用“薩滿”之鑰匙打開《紅樓夢》的迷宮之門，那么可以說陳景河早已將薩滿文化作為透視鏡，透析《紅樓夢》找到讀書的“風(fēng)俗”進(jìn)路，并從書中發(fā)掘出“崇山敬水”“長白山自然王國”“薩滿女神神殿的‘太虛幻境’”等極為豐富的薩滿文化內(nèi)涵，而獲得書中滿族薩滿風(fēng)情種種不可挪移的“真實存在”，給《紅樓夢》的主旨立意、主題思想、象征意象、人物形象等一系列問題帶來新思考。
■ 人物介紹
陳景河
吉林省作家協(xié)會專業(yè)作家、吉林省紅樓夢學(xué)會副會長、秘書長。中國作家協(xié)會會員、中國紅樓夢學(xué)會理事、長春大學(xué)薩滿研究中心教授、吉林省社科院民研所特聘研究員、吉林省民俗學(xué)會名譽(yù)理事長。主要作品有短、中、長篇小說《“黑閻王”軼事》《五峰樓的傳聞》《仙緣風(fēng)情錄》等；報告文學(xué)《東北虎出山》《走出柳條邊》《中國智慧海中的明珠》等；散文特寫《“白頭山”名稱的失落與我們應(yīng)采取的措施》《星光燦爛，若出其里》《北方民族的大地神書》等。上世紀(jì)90年代初開始《紅樓夢》與滿族文化的思考，先后發(fā)表《大荒山小考》《紅樓夢中東北風(fēng)》《“太虛幻境”辯》《風(fēng)流神女秦可卿》等多篇文章。
■ 往期回顧
編輯｜王大英 攝影 | 孟昭東 制作｜劉云鵬
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