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2018年梁河縣阿露窩羅節(jié)與回龍茶文化節(jié)暨中華茶商德宏行活動將于2018年3月19日至21日在梁河隆重舉行，下面記者帶您一起走進(jìn)梁河，認(rèn)識美麗的“葫蘆絲之鄉(xiāng)”。

梁河縣是云南省73個國家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣之一，全縣國土總面積1159平方公里，東北與騰沖接壤，東南與龍陵縣交界，南與芒市、隴川縣毗鄰，西與盈江縣為鄰。全縣轄6鄉(xiāng)3鎮(zhèn)，6鄉(xiāng)3鎮(zhèn)、66個村委會（含社區(qū)4個）、397個自然村、674個村民小組，總?cè)丝?7萬人，有傣族、阿昌族、景頗族、傈僳族、佤族等13個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口5.19萬人，占全縣人口總數(shù)的32%。全縣有耕地面積16.68萬畝，人均耕地1.39畝。境內(nèi)最高海拔2672.9米，最低海拔860米，屬南亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均氣溫18.3℃,年均降雨量1396.2毫米,森林覆蓋率為65.41%，有各種林木面積6.3萬頃，活立木蓄積量450萬立方米，主要產(chǎn)業(yè)有糧食、蔗糖、茶葉、畜牧業(yè)、錫礦、林產(chǎn)品開發(fā)。梁河是葫蘆絲文化的發(fā)源地，2006年被云南省政府命名為“葫蘆絲之鄉(xiāng)”，2011年被文化部命名為“中國民間民族文化之鄉(xiāng)”。

梁河風(fēng)光秀美是養(yǎng)生福地

梁河山脈縱橫，溝壑交錯，水網(wǎng)密布，植物繁多，植被茂密，是天然的綠色氧吧，具有良好的生態(tài)養(yǎng)生和休閑產(chǎn)品開發(fā)價(jià)值。

沿騰瑞公路—大盈江水系和潞盈公路—龍江水系，集山巒、河谷、河流、森林、田園、村落等為一體，形成一幅幅完美的亞熱帶田園風(fēng)光畫卷，具有良好的生態(tài)觀賞價(jià)值。尤其對自助游客具有較強(qiáng)的吸引力。

梁河縣城何成江攝影

1、溫泉資源分布眾多

在遮島、河西、勐養(yǎng)、芒東等地分布著17處溫泉，其中，最大溫泉是距縣城僅3.5公里的龍窩溫泉，這里交通便利，周圍植被茂密，溫泉順“U”字形的山噴涌，年保有儲量達(dá)1029萬立方米，水溫達(dá)92度，含多種礦物質(zhì)，水質(zhì)優(yōu)良，引龍窩溫泉建設(shè)的金塔溫泉旅游小鎮(zhèn)是集休閑、康體、娛樂、會議接待等為一體的大型休閑度假區(qū)。

金塔溫泉小鎮(zhèn) 何成江攝影

2、生態(tài)觀光資源豐富

梁河生態(tài)環(huán)境良好，森林覆蓋率達(dá)65.41%，縣內(nèi)遍布森林、田園、茶園、果林、竹林和古樸村落，物產(chǎn)豐富，適合開發(fā)生態(tài)觀光休閑旅游產(chǎn)品。2017年12月27日，梁河縣南底河被國家林業(yè)局批準(zhǔn)為國家濕地公園（試點(diǎn)），是全國64處國家濕地公園之一，是梁河繼“葫蘆絲之鄉(xiāng)”后的又一張國家級名片。

勐養(yǎng)野鴨湖

3、旅游商品特色鮮明

梁河葫蘆絲、回龍茶、滇皂角、幫丐酒享譽(yù)省內(nèi)外；木雕、石雕、竹編工藝精湛；民族織錦、手工飾品、服裝、繪畫、音樂等產(chǎn)品富有濃郁的民族特色，對外地游客有極大的吸引力。

滇皂莢何成江攝影

4、氣候舒爽宜人宜居

梁河屬亞熱帶季風(fēng)氣候，雨量充沛，氣候溫和，立體氣候明顯，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，很適合避暑度寒，是吸引游客休閑度假的理想目的地。

夢幻梁河何成江攝影

梁河歷史悠久文化燦爛

梁河歷史悠久，作為內(nèi)地通向東南亞、南亞的交通要道和古代軍事戰(zhàn)略要沖，又是一個多民族集聚區(qū)，在民族之間、內(nèi)地與外域之間的相互交流和相互影響中，形成了底蘊(yùn)深厚的多元文化。

1、商邦文化源遠(yuǎn)流長

南方絲綢之路的主體是古代的“蜀身毒道”，也就是從蜀文化的中心成都出發(fā)，穿越川、滇兩地的橫斷山脈和云貴高原的崇山峻嶺，經(jīng)緬甸抵達(dá)印度(身毒便是印度的古稱)的通道，主要由靈關(guān)道、五尺道、博南道、永昌道構(gòu)成。它是一條重要的貿(mào)易商道，也是一條承載沿途多種文化形態(tài)互相交流、彼此影響的文化走廊，所以從先秦時(shí)期開通以來，在漫長的兩千多年歲月里，在商貿(mào)、文化和軍事上均發(fā)揮過重要作用。

夜色梁河何成江攝影

九保古鎮(zhèn)是南絲綢之路永昌道上的一顆璀璨明珠。它地處中原內(nèi)地進(jìn)入東南亞、南亞的咽喉要道，有兩千多年的歷史，這里曾是商賈云集、馬幫穿梭、店鋪林立的商品物資集散中心，南甸古驛道見證了商幫文化源遠(yuǎn)流長和千古興衰。

2、平安文化一支獨(dú)秀

九保，古名南宋，因明朝初設(shè)南甸府，又名南甸，它曾是歷代中央政府鎮(zhèn)守西南邊疆的軍事要地，歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭洗禮，烽火硝煙散盡，留下眾多戍邊衛(wèi)國的史實(shí)和遺址，如曩宋關(guān)，葫蘆口古戰(zhàn)場遺址、九保三眼井抗戰(zhàn)遺址等，書寫了一部西南邊陲戍邊將士和人民保家衛(wèi)國、安定邊疆的壯烈史詩。

九保古城始建于明末清初，自古以來，戰(zhàn)爭頻繁，人民長期飽受戰(zhàn)亂、匪患、水患和瘴癘之苦，渴望平安，祈求幸福；清嘉慶年間重修城垣時(shí)，將“南甸”改為“太平城”，建有“左寧門”、“右安門”、“北平門”、“西康門”、“太平門”，鎮(zhèn)西涌珠寺改為太平寺，現(xiàn)今還保留有以生產(chǎn)回龍茶而聞名的平安村，蘊(yùn)藏著“太平、平安、和諧”的文化精髓。今天，在這塊飽經(jīng)苦難、歷經(jīng)滄桑的土地上，各族人民安居樂業(yè)，和諧共融，寧靜祥和，真正體現(xiàn)出平安文化的豐富內(nèi)涵。

3、騰越文化一脈相承

九保又是典型的漢人古鎮(zhèn)，也是騰越文化的發(fā)祥地之一。九保與騰越文化名邦—騰沖山水相接，在一千多年中曾同屬一個政區(qū)，受騰沖政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的影響巨大，開化較早。在這塊土地上，孕育出以純正的漢文化為主體，融匯商幫文化、戍邊文化、土著民族文化、外域文化等元素，形成云南八大地域文化之一的騰越文化。這里有明永歷皇帝出緬駐蹕地、流亡南甸的第十一世緬王嫡長孫疆闊墓、民國元老李根源故里、太平寺、關(guān)帝廟、觀音寺、土主廟、里賢祠、碑刻等眾多文物古跡，留存著豐富的文化典籍和傳奇歷史故事。如今，每年春節(jié)都如約舉辦的“九保美食文化街”成為九保古鎮(zhèn)的又一品牌。

南甸土司宴何成江攝影

梁河是毓秀鐘靈之地人才輩出

梁河是人才輩出的一方沃土。這里教化開先，人杰地靈，孕育了民國元老、朱德元帥的老師、杰出的愛國民主人士、云南近代最杰出的政治家李根源，中緬邊界專家、滇西抗戰(zhàn)宣慰使者尹明德，民國驍將李根沄，騰越詩人曹佩瑤，護(hù)國英雄趙寶賢，抗日英雄趙寶忠，捕鼠專家曹依秀，治水英雄杜希牧，葫蘆絲藝術(shù)家龔全國、哏德全等名人，他們是展示和傳播梁河旅游品牌的名片。

梁河人深受騰越文化浸染，好學(xué)上進(jìn)；加之梁河地域狹小，人多地少，生存環(huán)境相對嚴(yán)峻，造就了梁河人精明強(qiáng)干、吃苦耐勞、敢闖敢干、堅(jiān)忍不拔的個性；梁河人才輩出，有相當(dāng)一批在縣外從政、從教、從研和經(jīng)商的人才，業(yè)績不俗，人脈廣厚。

雨后方塊何成江攝影

梁河是中國葫蘆絲文化藝術(shù)之鄉(xiāng)

葫蘆被古人當(dāng)作瓜類的一種，是我國栽培歷史最悠久的植物之一。它有著廣泛的用途，除果實(shí)和葉子供食用和作藥物外，成熟的果實(shí)還被用來制作各種日常生活用具、樂器、工藝品等等；另外瓜瓤可用于喂豬，種子可用于榨油澆制蠟燭。我國古人對葫蘆有圖騰崇拜，認(rèn)為華夏民族的人類祖先伏羲氏、盤古、女媧都源于葫蘆，葫蘆文化對中華文明的發(fā)展進(jìn)程起著非常重要的作用。葫蘆在中國文化中是“吉祥”、“幸?！?、“繁榮”、“智慧”的象征，有豐富的文化內(nèi)涵。至今，我國各族人民對葫蘆仍是偏愛有加。

1666人同時(shí)演奏葫蘆絲何成江攝影

梁河是我國葫蘆絲的發(fā)源地。葫蘆絲是傣族、阿昌族、德昂族的傳統(tǒng)樂器，以其悠揚(yáng)、凄婉、浪漫的音色魅力，簡潔古樸的外型構(gòu)造及其風(fēng)情濃郁的地方民族特色，倍受人們青睞，已成為中國民族樂器之一。從葫蘆種植、葫蘆種植園生態(tài)觀光、葫蘆絲加工、葫蘆絲藝術(shù)表演、葫蘆絲銷售到葫蘆絲文化藝術(shù)傳播等環(huán)節(jié)，可形成完整的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，具有良好的市場開發(fā)價(jià)值。

葫蘆絲齊奏尹紹平攝影

葫蘆絲主要流傳于德宏傣族景頗族自治州的傣、德昂、阿昌以及臨滄地區(qū)的傣、德昂、布朗、佤等民族中。泰國北部、緬甸的部分區(qū)域也有流傳。梁河有淵遠(yuǎn)流長的葫蘆絲文化傳承歷史，有一大批優(yōu)秀的葫蘆絲制作和演奏藝人，近年來，以梁河土生土長的龔全國、哏德全為代表的知名葫蘆絲演奏藝術(shù)家，將梁河葫蘆絲藝術(shù)傳播于海內(nèi)外，使得葫蘆絲藝術(shù)成為蜚聲中外的民族文化奇葩，近年成長起來的青年葫蘆絲演奏藝術(shù)家倪開宏等致力于葫蘆絲文化藝術(shù)的傳承發(fā)揚(yáng)。葫蘆絲不僅是民族樂器，也是國內(nèi)外游客喜愛的文化旅游產(chǎn)品和收藏藝術(shù)品。

葫蘆絲演奏技藝和產(chǎn)業(yè)發(fā)展在梁河有非常好的群眾基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

梁河縣2006年被云南省政府命名為“葫蘆絲之鄉(xiāng)”，2011年，梁河被文化部授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”?！读汉印J絲之鄉(xiāng)》、《梁河葫蘆絲傳統(tǒng)音樂》等被列為云南省文化保護(hù)名錄。近年來梁河葫蘆絲主要通過葫蘆絲文化節(jié)、全國性的葫蘆絲大獎賽、葫蘆絲夏令營、群眾群眾葫蘆絲文化活動表演在全國具有非常大的影響力。作為葫蘆絲之鄉(xiāng)，梁河有著很好的葫蘆絲文化底蘊(yùn)和基礎(chǔ)，2013年還通過國家質(zhì)監(jiān)總局評審，梁河葫蘆絲成為了全國唯一的民族器樂地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。為加強(qiáng)葫蘆絲文化的傳承與保護(hù)，梁河開展了葫蘆絲進(jìn)校園，進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營等活動；加強(qiáng)對葫蘆絲傳承人的保護(hù)，定期發(fā)放補(bǔ)助；創(chuàng)建葫蘆絲之鄉(xiāng)宣傳網(wǎng)，拍攝錄制本土葫蘆絲音樂，舉辦葫蘆絲演奏比賽,形成了學(xué)習(xí)演奏葫蘆絲的良好社會氛圍。目前，縣內(nèi)生產(chǎn)銷售葫蘆絲企業(yè)2家，農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社2家，手工制作葫蘆絲作坊及民間藝人近10人,從事葫蘆絲生產(chǎn)銷售人員近60人，年生產(chǎn)葫蘆絲4萬支左右，產(chǎn)值近300多萬元。

傳承何成江攝影

葫蘆絲文化在梁河民間傳承歷史悠久,而且影響面較廣,愛好者眾多,是各種文化活動中群眾最喜愛的文藝節(jié)目，梁河縣葫蘆絲文化受益人數(shù)達(dá)104839人，占梁河總?cè)丝诘?8%。1980年以前葫蘆絲基本上是傣族民俗樂器，現(xiàn)在已成為了大眾樂器。梁河縣經(jīng)常組織各種葫蘆絲演出活動，各民族演出隊(duì)利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)，經(jīng)常集中練習(xí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，梁河共有葫蘆絲民間演出隊(duì)23個，人員300多名。組織的葫蘆絲節(jié)目主要有獨(dú)奏、二人、四人或小組演奏，有歌有舞，是梁河民間普及最廣的一種民間文化藝術(shù)。

葫蘆絲進(jìn)課堂，楊常權(quán)攝影

梁河土司文化底蘊(yùn)深厚

梁河土司歷史源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)深厚，土司歷史文化的研究發(fā)掘?qū)霌P(yáng)愛國主義，鞏固邊疆安定團(tuán)結(jié)和促進(jìn)對外開放具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。南甸宣撫司署是見證我國邊疆民族自制歷史的活化石。南甸宣撫司署最早建于九保古鎮(zhèn)，后遷至遮島古鎮(zhèn)，始建于清朝咸豐元年，歷經(jīng)三代土司近84年的不斷擴(kuò)修，最后落成于民國二十四年。該建筑群占地10625平方米，建筑面積7780平方米，主體設(shè)五進(jìn)四院，逐級升高，旁設(shè)七拐二十四間耳房，建筑采用明清漢式建筑風(fēng)格，氣勢恢宏，莊重典雅，是目前全國規(guī)模最大、文物保護(hù)最完好的土司衙署之一，素有“傣族故宮”之稱。1996年11月27日被列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2004年12月，被定為國家4A級旅游景區(qū)。南甸宣撫司署作為古代邊疆軍政機(jī)關(guān)，具有很高的民族政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史研究價(jià)值。作為明清建筑的經(jīng)典作品，也具有較高的建筑美學(xué)價(jià)值和旅游觀賞價(jià)值。

南甸宣撫司署何成江攝影

梁河最早的古名叫南宋，元代設(shè)南甸軍民總管府，元、明、清時(shí)代梁河縣隸屬騰越州（今騰沖縣）節(jié)制。宣撫使是封使時(shí)代中央政權(quán)在邊疆設(shè)置的統(tǒng)治政權(quán)機(jī)構(gòu)，分宣慰司、宣撫使、安撫司三等。宣撫司是武職，具有生殺大權(quán)，相當(dāng)于地方的土皇帝。明清兩王朝在今德宏地區(qū)先后設(shè)立過南甸、干崖、隴川三宣撫司，以及遮放、盞達(dá)二副宣撫司，芒市、戶撒、臘撒三長官司，勐卯安撫司和勵板土千總，并稱“十土司”。南甸宣撫司轄地最廣，號稱“十司領(lǐng)袖”，土司文化主要流傳于以上所管轄地域，南甸土司作為梁河的民族權(quán)紳，以守土、戍邊為準(zhǔn)則。

南甸宣撫司署何成江攝影

梁河縣南甸宣撫司是目前中國保存最完整、規(guī)模最大的土司建筑群之一。建筑為宮殿式，五進(jìn)四院，南甸宣撫司從一三九八年到一九五O年，世襲為官二十八代。是研究中國土司制度的“活化石”。南甸土司建筑群建筑雄偉，格調(diào)典雅，具有濃艷的民族特色，被譽(yù)為“傣族故宮”。它是中原文化、西洋文化、民族文化的有機(jī)結(jié)合，是少數(shù)民族邊疆文化與各類文化的的大交融、大融合的見證。

梁河縣南甸宣撫司署1996年12月由國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2004年被評為國農(nóng)4A級旅游景點(diǎn)。再主要功能是文保護(hù)、接待國內(nèi)外游客。

南甸宣撫司署正門，梁河文產(chǎn)辦供圖

南甸宣撫司署建筑群，充分反映了土司制度和土司歷史文化的背景，不僅是旅游觀光勝地，是滇西地區(qū)保存較為完好的少數(shù)民族土司衙署，也是研究云南少數(shù)民族史、地方史、土司制度及建筑技術(shù)、藝術(shù)等方面的重要實(shí)物資料。司署由4個主院落、10個旁院落、47幢149間房屋組成。分為大堂、二堂、三堂、正堂，一進(jìn)四院，逐級升高，粗梁大柱、青瓦屋頂、古樸大方，雄偉森嚴(yán)。內(nèi)有花園，經(jīng)書房、小姐樓、戲樓、廚房、糧庫、馬房、軍械庫、煙房、監(jiān)獄、學(xué)堂、傭人住房等，主次分明。可謂“層層院井八方通，幢幢署閣殿中殿”。第四院用材講究，正堂栗木，左廂椿木，右?guī)蹦荆　罢?a href='/chunqiu/' target=_blank>春秋”之意。自2003年起，通過國家、省、州、縣文物部門共同努力。南甸宣撫司署實(shí)施了全面的文物修繕。南甸宣撫司文化具有五大特點(diǎn)，一是目前中國保存最完整、規(guī)模最大的土司建筑群之一。（始建于清咸豐元年（1851）年，建筑為宮殿式，五進(jìn)四院，占地面積10625㎡，建筑面積7780㎡）。二是南甸宣撫司從一三九八年到一九五O年五月，世襲為官二十八代。是研究中國土司制度的“活化石”。三是土司建筑群建筑雄偉，格調(diào)典雅，具有濃艷的民族特色，被譽(yù)為“傣族故宮”。四是將中原文化、西洋文化、民族文化有機(jī)的結(jié)合，展示了文化的大交融、大融合。五是重視教育，司署內(nèi)設(shè)有兩所學(xué)堂，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)有十五座學(xué)堂，將教育提升到前所未有高度，以教育支撐文化傳承、發(fā)展。

南甸宣撫司署一院梁河文產(chǎn)辦供圖

梁河是中國阿昌族之鄉(xiāng)

阿昌族是我國人口較少民族之一，主要分布在德宏傣族景頗族自治州的梁河縣、隴川縣和芒市。其余分布于盈江、騰沖、龍陵、云龍等縣。

阿昌歌舞何成江攝影

全國共有梁河縣曩宋阿昌族鄉(xiāng)和隴川縣護(hù)撒阿昌族鄉(xiāng)三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。梁河境內(nèi)有阿昌族人口12757人，約占全國阿昌族總?cè)丝诘?0%。阿昌族有自己的語言，但沒有自己的文字，他們在社會發(fā)展歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化，創(chuàng)作了豐富的口頭文學(xué)，并在不斷的傳承中獲得加工提煉，使之具有深厚的文化蘊(yùn)含和鮮明的民族特色。

阿昌族在古代漢文獻(xiàn)中，曾被稱為“峨昌”、“莪昌”、“娥昌”，現(xiàn)在通稱“阿昌”。阿昌族還有不同的自稱，梁河地區(qū)阿昌族自稱為“漢撒”、“阿昌”、“峨昌”。1953年，根據(jù)阿昌族人民的意愿，決定統(tǒng)一稱為“阿昌”。阿昌族有語言無文字。阿昌語屬于漢藏語系藏緬語族，語支待定，有梁河方言和戶撒方言2種方言。由于長期與漢、傣等民族交錯雜居，阿昌族一般兼通漢語、傣語等其他民族的語言或方言，使用漢字。阿昌族的先民很早居住在滇西北的金沙江、瀾滄江和怒江流域一帶，后來一部分遷至怒江西岸，再逐漸南移，約于13世紀(jì)定居于現(xiàn)在的隴川縣戶撒壩子，另一部分則沿云龍、保山、騰沖遷徙，最后定居于梁河地區(qū)。根據(jù)歷史傳，阿昌族最初以采集、狩獵為生，后來逐漸種植芋類，開始了初期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

歡樂窩羅節(jié)

何成江攝影

創(chuàng)世神話史詩《遮帕麻和遮米麻》是阿昌族口述文學(xué)中最杰出的代表作品，《遮帕麻和遮米麻》是阿昌族世世代代口頭創(chuàng)作、口頭流傳的一部神話詩。全詩一千八百多行，內(nèi)容包括造天織地、人類起源、補(bǔ)天治水、降妖除魔、重整天地幾個部分，基本情節(jié)分十二折，每一折就是一個完整的故事。它產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的古代，被阿昌族譽(yù)為“阿昌族歷史的歌”。另外，阿昌族還有長篇敘事詩《曹扎》、《鐵戰(zhàn)龍王》，風(fēng)俗故事《谷稷》、《親堂姊妹》、《胯骨》，動物故事《麂子和豹子換工》、《老熊撕臉皮》等口述文學(xué)作品，具有較高的文學(xué)價(jià)值和具有較強(qiáng)的社會教育功能。阿昌族口傳文學(xué)是阿昌族精神的一面鏡子，記錄和反映著阿昌族人民的歷史，積淀著阿昌族人民的智慧，展現(xiàn)和體現(xiàn)了阿昌族人民在不同歷史發(fā)展時(shí)期的思想意識、心理追求、文化態(tài)勢及社會經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成狀況。這些口傳文學(xué)不僅僅是史詩題材、內(nèi)容的再現(xiàn)，而是一個完整開放的文化載體，有形無形的存在于阿昌族生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域，成為阿昌族人民在社會生活中的重要組成部分。