牟平新老景點(diǎn)照片 - 牟平老城區(qū)

導(dǎo)讀：牟平新老景點(diǎn)照片 - 牟平老城區(qū) 1. 牟平老城區(qū) 2. 牟平老城區(qū)空地 3. 牟平老城墻 4. 牟平老城區(qū)的范圍 5. 牟平老城區(qū)最新規(guī)劃 6. 牟平區(qū)發(fā)展 7. 牟平老城區(qū)消息

1. 牟平老城區(qū)

門票免費(fèi)，全天候開放。

養(yǎng)馬島位于牟平區(qū)城區(qū)以北9公里處，面積13.52平方公里。養(yǎng)馬島又稱象島，因相傳秦始皇東巡時(shí)曾在此養(yǎng)馬而得名。養(yǎng)馬島是牟平港的北部屏障，也是牟平區(qū)的漁業(yè)水平區(qū)。

海水浴場(chǎng)位于養(yǎng)馬島東端，是集沙灘娛樂、海濱購物、膳食料理等項(xiàng)目在內(nèi)的大規(guī)模、多功能休閑娛樂場(chǎng)所。

沙灘全長(zhǎng)1000多米，沙細(xì)柔軟，浪小水穩(wěn)，自然條件十分優(yōu)越。

沙灘上更衣室、淋浴室、快餐廳、商店、婚禮園等一系列配套設(shè)施一應(yīng)俱全。

2. 牟平老城區(qū)空地

　　中山人過年的習(xí)俗，與中原大部分地區(qū)的漢族習(xí)俗一樣，實(shí)質(zhì)上是指過春節(jié)。《左傳·僖公五年》稱：過年為“臘祭”。西晉杜預(yù)注：“臘歲終祭眾神之名”。意思即一年農(nóng)事完畢，為報(bào)答神的恩賜而舉行的拜祭活動(dòng)。過年，在古代乃是祝賀豐收的喜慶日子；同時(shí)也是拜祭的日子（這里拜祭的是菩薩而不是先祖）。如《谷梁傳·桓公三年》中所說：“五谷皆熟，為有年也?！倍?a href='/jiaguwen/' target=_blank>甲骨文、金文中的年字，都是果實(shí)豐收、谷穗成熟的形象。但中國(guó)古代歲首的時(shí)間不盡相同，直到漢武帝時(shí)（公元前140年至87年），落下閎、鄧平等創(chuàng)制了“太初歷”，才明確規(guī)定以夏歷正月初一為歲首?！妒酚洝贩Q：正月初一為“四始”，即：“歲之始、時(shí)之始、日之始、月之始”。并把正月初一定為夏歷新年。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)推翻清皇朝的辛亥革命后，宣布我國(guó)采用公元紀(jì)年，以公歷元月一日為新年節(jié)日，以夏歷（俗稱農(nóng)歷或舊歷）正月初一為春節(jié)。但由于歷代沿襲之故，中國(guó)人習(xí)慣上稱公歷正月初一為元旦，而把農(nóng)歷的正月初一稱為“新年”，因而過春節(jié)亦稱為過年了。 　　自古以來，過年均有祭祀、朝會(huì)、宴飲、占卜、迎神、賀年、玩賞等禮儀活動(dòng)。而漢族人過年，其活動(dòng)更為特別隆重。中山的古人也循之。從古到今，中山人“過年”的習(xí)俗，主要有如下幾個(gè)方面： 1、掃屋： 　　掃屋，亦稱為掃塵。這種風(fēng)俗由來已久，大致與中原漢族地區(qū)的“掃房”習(xí)俗相似，是過年前夕必不可少的一種習(xí)俗?！澳曦グ耍崔r(nóng)歷十二月二十八日）洗邋遢”為中山人過年前的一句口頭禪。掃屋實(shí)質(zhì)是以大掃除的形式來送舊迎新。但是過去中山人掃屋，是頗為講究的。 　　掃屋開始時(shí)，先掃門口，再拿起長(zhǎng)掃帚或是雞毛掃、竹枝等工具在門楣上下劃幾劃、掃幾掃，然后就從外到里一直掃進(jìn)去，即從大廳掃到廚房、從屋頂掃到地下。這里有那么一句俗話：“好的掃入，壞的掃出”。而掃屋的工夫，一般是由家中的男性做，與此同時(shí)，家中的女性就負(fù)責(zé)家里的洗刷工作，包括：洗擦門窗、抬椅雜物、大小碗碟、茶杯、茶壺、飯煲炒鑊、灶頭等等，無一例外，另外，家中的所有床上用品、大人、小孩的衣物等等，都要大洗特洗至干凈為? ?。這種大掃除的習(xí)俗，與其他風(fēng)俗習(xí)慣一樣，不竟還是摻雜了封建迷信的東西，因而，傳統(tǒng)上的年前大掃除開始前，必須要“擇日”才能進(jìn)行。雖然，過去從農(nóng)歷十一月下旬就有人掃屋了，但均要找本黃歷、通書來“擇日”，不管是富、是貧的家庭，年前掃屋之日不能是“赤口”、“破日”，或是“大事不宜”等日子，尤其是要避開“火星”之日，當(dāng)然最好是“黃道吉日”了。另外，過去中山人普遍有拜祭菩薩的習(xí)俗（一般在農(nóng)歷的初一和十五，中山人多有燒香拜佛的），因而清晨大掃除一開始，首先就是“洗菩薩”，洗菩薩所用的水，雖不是“圣水”但也不能用一般的干凈清水。洗菩薩的水要放進(jìn)幾片“碌柚”（柚子）葉，這樣做據(jù)說是可以“辟邪”，還表示家里的主人“神心”，這種工作，一般是由家中的女性來做。 2、辦年貨置新衣： 　　正所謂“年關(guān)緊過債”，中山人在過年前的一頭半個(gè)月里，就開始忙于辦年貨了，舊社會(huì)中山的農(nóng)村商店較少，貨源也不是很充足，因而挨年近晚時(shí)，農(nóng)村的群眾便紛紛到石岐城區(qū)及各鎮(zhèn)區(qū)府所在地的農(nóng)貿(mào)集市去購置年貨，諸如：買紅線、紙寶哪，裁新衣服哪，執(zhí)齋料、買糖果、餅食哪，賣臘味哪，以及柴米油鹽醬醋茶，干鮮果品糖冬瓜、糖蓮子、紅瓜子及各種各樣的水果等等，應(yīng)有盡有一大籮。尤其是家中的米缸更要躉足“落腳糧”，所謂“常滿”，就是從這里引伸而來的。人們?cè)诖汗?jié)前碰面第一句便是“辦齊年貨未?”這是中山人過去在春節(jié)前，最普通的一句口頭禪了。直到今天，每逢過年前的“圩日”（農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)）或各大商場(chǎng)，都可見人山人海的景象，可想為著過年，中山城鄉(xiāng)的人們是多么緊張，多么重要啊。同時(shí)，這種置辦年貨的習(xí)俗，也相應(yīng)帶旺了城鄉(xiāng)的商店。在中山，尤其是婦女對(duì)置辦年貨更為著緊。 3、炊年糕炸煎堆： 　　中山各地過年時(shí)，有句俗語：“年晚煎堆，人有我有?！倍按赌旮狻边@種習(xí)俗是中山人過年較有特色的風(fēng)俗。外地人初到中山，乍一看見那些“生毛發(fā)普”（糕面上長(zhǎng)出五顏六色長(zhǎng)毛、發(fā)酶的糯米糕）的年糕，都笑中山人“戇車”（傻瓜的意思）。但盡管人家笑話，中山人過年炊糕的習(xí)俗，卻歷代相沿至今不改，且成為中山人過年的一件大事。同樣，炊糕也要“擇日”，都要選在過年前吉日的凌晨，各家各戶的主婦們便起床凈手裝香拜神，然后開始工作，用糯米椿成粉，混合黃（紅）糖漿，搓成整團(tuán)的糊狀，加上咸豬肉、咸蛋黃等佐料放在用蕉葉、竹葉等墊底的竹蒸籠里，用慢火炊十多個(gè)鐘頭而成。年糕蒸好后，要說上幾句吉祥大利的好話，恭恭敬敬地供放在廳堂上，然后還放上紅棗，欖仁及一封“利是”、掛上兩個(gè)紅桔等物，直至過了年（即過了年初一以后）才開糕。取其意為：“年糕年糕步步高”、“快高長(zhǎng)大”等寓意。 　　這里有一習(xí)慣，就是在炊年糕期間，家中的小孩不能講錯(cuò)說話或講不吉利的話，只能講好話，要不然就會(huì)炊成半生不熟的“生米糕”了。究其原因，主要是歷史上遺留下來的封建習(xí)俗影響，中山人認(rèn)為：炊年糕炊得好與壞，是對(duì)將來一年的運(yùn)景好壞的象征，所以小孩的說話也很重要，俗語講：“童音無戲言”，恐怕也是一個(gè)論據(jù)吧。 　　除了炊年糕，中山人還有“埋年煎堆，人有我有”之俗語?！澳旮狻币浴案摺钡闹C音意為“年糕年糕年年高”。而“煎堆”（用糯米粉搓成圓形的粉團(tuán)，用花生油炸成的一種食品）卻以其圓與漲滿之形，意為人事兩團(tuán)圓之意。另外，由于煎堆炸好后是金黃色的，有如金元寶一樣，因此中山人俗語講：“煎堆轆轆，金銀滿屋”。可見過年前炸煎堆這一習(xí)俗，中山人過去是較為重視的。加上炸煎堆所費(fèi)無幾，又能取其好意，因而中山人過年多有炊糕炸煎堆之習(xí)俗。另外，還有炸“油角仔”、炸“蛋散”等習(xí)俗。民國(guó)后，中原地區(qū)的包餃子、炸餛飩等飲食習(xí)俗，也在中山流行。 4、掛揮春貼門神： 　　掛揮春俗稱掛桃符，此乃漢族的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，由于中山人多是中原氏族南遷而聚居的，此傳統(tǒng)習(xí)俗亦循之。據(jù)西漢·劉安《濰南子》記載：“桃符以兩塊長(zhǎng)約七、八寸，寬一寸余的桃木做成，上書除禍降福的吉利話，歲首釘于大門兩側(cè)，以驅(qū)鬼避邪”（這里有一個(gè)民間傳說故事，在此不提了）。這種掛桃符的風(fēng)俗沿襲至五代（公元907-960年）的時(shí)候，開始有人將聯(lián)語題寫在桃符板上而稱為春聯(lián)，文字上記載的是《宋史·世家·西蜀》：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃符板，“昶以其非工，自翕命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春'”。恐怕這是中國(guó)最早之春聯(lián)了，而揮春則是在過年之前即席揮寫或印成對(duì)聯(lián)的聯(lián)句，特別是在鄉(xiāng)村，多有請(qǐng)村中有文化、書法好的人幫忙寫揮春，而商人習(xí)慣上是從集市上或文人雅士、書法家等手中購買、雅屬，于春節(jié)前夕，多在年卅晚，貼在或掛在大門兩側(cè)，稱為春聯(lián)。春聯(lián)多以吉利言語，祈望美好生活之詞語組成，從對(duì)聯(lián)中，人們可看到主人的工作職業(yè)。這一習(xí)俗沿襲至今。 　　除了掛揮春，還有貼門神之習(xí)俗。南朝·梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》有這么一段記載：“正月一日，繪二神，貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神”。據(jù)說，貼門神這種習(xí)俗已有二千多年的歷史了，貼門神開始流行時(shí)，是為了驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼，這與過去掛桃符是并存的，因而歲時(shí)貼門神是貼鐘馗打鬼的畫和“神荼”、“郁壘”的字，直至現(xiàn)在，我們還可看到一些區(qū)鎮(zhèn)，尤其是客家人居住的山區(qū)，還可以見到“神荼”、“郁壘”字樣的門神。相傳宋代開始，人們?yōu)殪?a href='/sanguo/' target=_blank>三國(guó)時(shí)的關(guān)羽，并將關(guān)羽稱為關(guān)帝，遂將其繪成年畫作門神，貼于門上，也有一些巧手之人自己繪制或剪貼一些喜慶歡樂的年畫張貼，這就將貼門神改稱之為貼年畫了，而這種習(xí)俗也與掛揮春并存流存至今。一般貼門神多在年卅晚的晚飯后，也有在年初一大清早張貼的，主人在貼門 神之前要燒香、燒炮仗，并要在歷代祖先的神主牌前說上幾句吉利的話，再出門口恭恭敬敬貼上。古時(shí)的人喜采用“圖像意念”，如福、祿、壽三字，多采用蝙蝠、方孔錢、桃子等圖象的物品，來表示吉祥的意念，更有人將福字貼倒過來貼作門神，這種倒貼福字的習(xí)俗，是取其諧音“福到”或“到?！钡囊馑肌? 5、守歲團(tuán)年燒爆竹： 　　農(nóng)歷十二月三十晚，稱之為除夕夜，也稱為年卅晚。在除夕的下午，不管在外地的或是已成家立室搬出居住的男性（外嫁女一般隨夫家）和出外打工的未婚女子，一般都舉家提著年貨賀禮等返祖家吃團(tuán)圓飯。團(tuán)圓飯做好后，一般是先敬祖先，就是講先拜祖先，后全家團(tuán)聚吃飯。中山人吃團(tuán)圓飯時(shí)的菜式主要以豬、雞、鴨等家禽，以及魚丸、肉丸、發(fā)菜等菜肴為主，多為九道菜式，中山人習(xí)慣上稱之為“九大簋”，取其意為“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”、“合家團(tuán)圓”、“新年發(fā)財(cái)”等吉祥意義。飯后，一家老少濟(jì)濟(jì)一堂，吃瓜果，閑談家事或進(jìn)行各種游戲。而小孩子們則走到屋前屋后空地燃放煙花炮仗或點(diǎn)燃燈籠互相追逐玩耍，直至深夜（有些還通宵達(dá)旦）。到了子時(shí)（即夜晚十二時(shí)）各家各戶就大放煙花爆仗，以示送舊迎新。 　　這里，除了一家團(tuán)圓的意思之外，還有送舊迎新，祝長(zhǎng)輩長(zhǎng)壽健康，新的一年五谷豐登，人畜興旺等意義。俗語講“守冬爺長(zhǎng)命（即冬至），守歲娘長(zhǎng)命”。在《牟平縣志》上有這么一段：“年終為除日，……子弟稱觴，為長(zhǎng)春壽，環(huán)侍香案，通夜不寐，謂之守歲”。 　　中山另一習(xí)俗，就是在除夕團(tuán)圓飯后，由長(zhǎng)輩向晚輩，尤其是給孫子、孫女這些小字輩們派利是。古時(shí)，使用方孔錢幣，長(zhǎng)輩就用紅線穿編成串，掛在家中的小字輩脖子上或腰間，又或是放在孩子們的枕頭下，據(jù)說這樣可以辟邪驅(qū)鬼，因之亦稱為壓歲錢。解放后這種風(fēng)俗因使用的錢幣不同，以及破除封建迷信以后，這些壓歲錢改用紅紙或利是封包住，放于孩子袋中或交給孫兒手上，讓孩子們買文具玩具或買零食、煙花炮仗等了。但總的來講還是一種祈望祝福的意思，即希望小字輩們?cè)谛碌囊荒昀?，“快高長(zhǎng)大”、“健康成長(zhǎng)”這樣的一種吉祥意義。 6、初一拜年派利是： 　　《香山縣志》載：“元日拜年，燒爆竹，禁灑掃”。按中國(guó)舊俗，農(nóng)歷正月初一，稱之為年初一。這天早晨天還未全亮（確切地說，在年卅晚子時(shí)），城鄉(xiāng)各地就相繼點(diǎn)燃炮仗，獅鼓也響個(gè)不停，從而使各家各戶的大門口都鋪滿紅色的炮仗紙，加上各家門口掛起的春聯(lián)門神（年畫）更是滿目皆是紅光輝影。真可謂是開門紅了，同樣是取其吉祥大利之意。 　　早茶后，城里鄉(xiāng)村，各行各業(yè)的人群就扶老攜幼涌出家門，穿紅著綠，梳靚頭發(fā)，手提禮品走街穿巷，到長(zhǎng)輩或親朋戚友家去拜年了。這種習(xí)俗源于何時(shí)，無從查考。據(jù)《宛平縣志》記載：“正月元旦，五鼓時(shí)，百官入朝行慶賀禮，民間亦盛服焚香，禮天地，祀祖考，拜尊長(zhǎng)，及姻友投刺互答，曰拜年”。恐怕中山拜年之俗也源出于此吧。相傳中山在明清年代起，初一拜年有這樣的習(xí)俗：初一早起先拜天地及歷代祖宗? ?次拜家中的尊長(zhǎng)，而后是家中各人，由大至細(xì)，對(duì)尊長(zhǎng)要行大禮，致賀詞，對(duì)小孩要封利是（一般是已婚向未婚的青年和小孩派利是），同輩人之間，只需拱手互賀就行了。家中各人拜年后，男仕們便出門到族中長(zhǎng)輩或親朋戚友家中去拜年了。拜年期間，如見到親朋好友的小孩，包括尚未結(jié)婚的少男少女，多有互派利是的習(xí)慣。在街上碰見熟人均要講上幾句：“恭喜發(fā)財(cái)”、“新年好”、“龍馬精神”、“添丁發(fā)財(cái)”等等祝賀話語。 　　在飲食方面，年初一這天，一般市民都吃齋菜素食為主。究其原因是年卅晚的團(tuán)圓飯佳肴太多，容易“撐住”消化不良或是吃得太肥膩等緣故，因而年初一多有吃齋的習(xí)慣，據(jù)一些長(zhǎng)輩和宗教界的信眾稱：大年初一吃齋是源自佛家的齋戒習(xí)俗。另外在年初一這天不允許掃地；不準(zhǔn)用刀剪利器，更要小心打爛碗碟茶杯，如無意中碰跌，則要講上幾句：“落地開花，富貴榮華”、“大吉利是”等吉祥話，然后迅速收拾碎片，如有客人在座，均要講句“對(duì)唔住”、“花開富貴”等吉祥如意的說話，以求心安理得。 　　在中山沙田區(qū)一帶，尤其是中山民歌發(fā)源地的坦洲地區(qū)，還有一種鮮為人知的習(xí)俗“初一龍舟周街唱。”如當(dāng)?shù)厮自捳f：“初一獅鼓響，龍舟叮當(dāng)敲，穿街基圍過，百子又千孫……”。過去在年初一清早，在坦洲地區(qū)，你會(huì)看到當(dāng)?shù)氐囊恍┤耸掷锬靡桓?a href='/techan/35044' target=_blank>竹子或木棍撐著一條用紅木或雜木精工雕成的，約一尺半長(zhǎng)十來公分粗的龍頭或整條木龍，脖子上掛著一面龍舟鼓，鼓上連接著鑼鈸；另一只手舉著一幅寫有“恭喜發(fā)財(cái)”、“龍舟送子”、“百子千孫”等字樣條幅對(duì)聯(lián)的民間藝人，邊舞手中的木龍，邊走邊唱龍舟，凡到了新婚的門戶或有錢人的家宅前，便上前叩門，尤其高聲地唱著民歌，龍舟鼓點(diǎn)也敲得特別熱鬧一些。一般來講，年初一唱龍舟，在過去來講，主要內(nèi)容是唱百子千孫、早生貴子的主題，為新婚人家祈福，寓意“送子”。這種風(fēng)俗與畬族的“盤龍歌”有接近之處，歷史上，漢族的習(xí)俗多以“麒麟送子”為主，而畬族的“盤龍歌”亦是送子的意思為主，坦洲唱龍舟，一般是以道情或嘆情為主旋較多，但年初一唱龍舟卻是以歡樂的旋律為主，因而在過去，坦洲人年初一大多數(shù)都?xì)g迎唱龍舟，演唱者所唱的內(nèi)容，多是迎合群眾的口味，主要唱“早生貴子”、“多子多?！?、“百子千孫*****”等內(nèi)容，屋主在聽完龍舟后，則封利是給演唱者。這種習(xí)俗至今在坦洲群勝一帶尚流行，只不過內(nèi)容有所改變罷了。 7、年初二祭財(cái)神： 　　年初二俗稱開年。在四川、浙江、福建等地亦稱為“送年”、“開年駕”等。古時(shí)候在開年這天，一早就由家中的男仕以及兒子或?qū)O子用掃把從門口庭院開始向屋門掃去，再從門口向屋內(nèi)掃地，清掃完畢，就燒炮仗，點(diǎn)香拜祭天地和神臺(tái)上的歷代祖先，祈求神靈庇祐，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百子千孫等等。主要的是祭拜財(cái)神（傳說中主管財(cái)帛的神），祈求來年財(cái)源廣進(jìn)，過去多為商店和食肆在年初二開市前拜祭，習(xí)慣上稱為“開牙”，多做九種菜肴，俗稱為“九大簋”，以示“開門大吉”、“財(cái)源茂盛”之意。 　　這一天與年初一恰恰相反，年初一不能掃? ?及用刀剪利器，而年初二一早各家各戶都大動(dòng)干戈，劏雞殺鴨，打掃衛(wèi)生。在拜祭完畢后，家中各人互相道賀后，已婚男仕便攜妻帶子前往外家給外父外母（岳父岳母）拜年，直至晚飯后才返家。而未婚者則趁此佳節(jié)前往戀人家去或好友家去拜年道賀。各醒獅、舞龍隊(duì)伍則鳴鑼敲鼓穿街過巷去采青表演，發(fā)新年財(cái)了。 8、初三赤口潑水灑米禱神： 　　漢族的舊俗里，大年初三俗稱“豕日”（古代家畜的一種，體肥尾短、鼻長(zhǎng)、耳似蒲扇，俗稱豬）。南朝·梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載中有：“……三日不殺豬……”。古人認(rèn)為正月一歲之首，而歲首的頭七日更為重要，禁忌也特別繁多。古時(shí)的人們平時(shí)肉食較為缺乏，對(duì)于漢族來講豬更是主要的肉食。因而在農(nóng)村養(yǎng)豬是很重視的，在中原一帶年初三為“豕日”，而“豕”是豬的別稱，所以在年初三之日，人們一早起床，首先要觀看氣候的陰晴來決定養(yǎng)豬業(yè)的興與旺、災(zāi)與難。中山人把這一日稱之為“赤口”，寓意初三這天人們會(huì)象豬一樣哄叫不停。過去中山人迷信占卜術(shù)，有道士預(yù)言，正月初三容易與左鄰右里爭(zhēng)吵不吉利，容易犯“官非”，加之農(nóng)戶要養(yǎng)豬，更要敬天拜地祈求上蒼庇祐，因而在初三一早，家中主婦則開門潑水灑米，口中念念有詞祈禱祝愿，而后返入里屋，在大堂求神拜佛，以求不犯口角，更避官非，且不出門去拜年，久而久之，逐漸成為一種陋俗。解放后，這種所謂陋俗已逐漸改變，但尚有農(nóng)村的長(zhǎng)者遵循并指責(zé)后輩初三赤口不要去拜年。另外，中山個(gè)別的人家有稱大年初三為“車公誕”的，因此多在大年初三日到車公廟去參拜，并去轉(zhuǎn)動(dòng)廟里的風(fēng)車、占卜問卦。 9、初七人日炒粉拜神： 　　漢東方朔《占書》曾載：“歲后八日，一日雞，二日犬，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴，所主之物育，陰則災(zāi)”。而隋·薛道衡《人口思?xì)w》則有這么一段：“入春才七日，離家已二年，人歸落雁后，思發(fā)在花前”。從史書及前輩老人口中所述，古時(shí)的“人日”，同樣是古代早期的一種占卜活動(dòng)，沿襲至漢魏以后，逐漸發(fā)展成為祭祀和社火活動(dòng)，中山古時(shí)候，人日時(shí)各家各戶均先拜祭神靈，祈禱人、畜興旺。而后用七種蔬菜或是七種水果，做成羹湯，稱之為“七寶羹”、“七寶齋”，多數(shù)人家這天不煮飯，吃齋菜，而更多的是煲粥炒粉或炒面，飯后紛紛出外參加各種社火活動(dòng)，直至晚間才返。 　　自一九八八年以來，中山一班文化人牽頭倡起了以繼承孫中山先生遺志，弘揚(yáng)“博愛”精神以及“人人為我、我為人人”，“慈善敬老”、“扶危濟(jì)困”等內(nèi)容的大型社會(huì)公益活動(dòng)，并在每年的年初七舉行，這就將過去年初七祭祀活動(dòng)改變?yōu)榇壬乒娴拇笮蜕鐣?huì)活動(dòng)，給人日這一傳統(tǒng)民俗活動(dòng)注進(jìn)了博愛、慈善及弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的觀念和生機(jī)，而成為中山的新民俗文化活動(dòng)，現(xiàn)在每年的年初七中山人都舉行大型的社會(huì)公益活動(dòng)，稱為慈善萬人行，而“提起萬人行、中山人腳板痕（癢）”，已成為中山人新的口頭禪。 10、元宵十五鬧花燈： 　　據(jù)歷代《香山縣志》稱：邑人多信道。而歷史上，元宵俗稱上元、元夜、元夕等，相傳源出于道教。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》載：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰”。歷史上有元宵張燈觀賞的風(fēng)俗，故又稱“燈節(jié)”?！断闵娇h志》則有：“元宵燈火裝演故事游戲通衢，舞者擊鼓以三為節(jié)，歌者擊鼓以七為節(jié)，又春宵結(jié)隊(duì)彼此酬唱，曰唱燈歌又曰唱鶴歌”的記載。元夕張燈為謎語懸賞中衢曰“燈信”。古時(shí)中山人在十五這日，婦女多到廟宇拜神，尤其是在石岐（現(xiàn)城區(qū)）的婦女，多數(shù)涌去城西三元廟慶賀上元大帝誕。據(jù)史料載：自古以來我國(guó)有元宵節(jié)張燈觀賞的風(fēng)俗，在中山到正月十五夜各家各戶則在門前張燈結(jié)彩，點(diǎn)燃蠟燭，小孩手提燈籠穿街過巷玩耍，各宗祠更是云集一群群文人雅仕，掛出燈謎，大擺“射虎”龍門陣。故而，元宵十五又稱為“燈節(jié)”、“上元節(jié)”、“元夕節(jié)”等，是古代最隆重的節(jié)日之一，觀燈之俗流傳至今。 　　元宵這天，人們?cè)陲嬍成隙嘁匀乙黄鸪阅旮?、湯圓之類食物，這是全國(guó)各地的共同風(fēng)俗，寄寓家人團(tuán)聚圓好，生活幸福美滿，而戀人們則手拖手去拍拖“曬月光”，因而又有人稱元宵節(jié)為“中國(guó)情人節(jié)”。正月十五夜晚，各家門前張燈結(jié)彩，以吸引左鄰右里；文人雅仕則在彩燈上寫上謎語、詩詞，讓游人猜謎或?qū)β?lián)，稱為“射虎”。各大武館則紛紛舞龍、舞獅大展武藝；大戶人家還在祠堂門口空地表演地色（相當(dāng)于中原地區(qū)的“跑旱船”民間藝術(shù)）、演戲等。清代期間，在中山的一些地區(qū)，如小欖等地，一些民間的社團(tuán)在元宵那天晚上，還組織以民間故事、典故等為題材的花燈巡游活動(dòng)，稱為燈會(huì)，男女青年舉燈結(jié)伴歌唱，俗稱唱燈歌。因此，正月十五元宵節(jié)又稱鬧花燈，這種民間社火活動(dòng)，直至正月十六日晚才結(jié)束，稱為散燈。 11、正月開燈與結(jié)燈： 　　《香山縣志》記載：“正月燈節(jié)，是添丁者掛燈于祠，以酒脯祀其先。曰：開燈、亦曰掛燈。約俟清明則焚之曰結(jié)燈”。其實(shí)燈節(jié)是正月十五，即元宵節(jié)。但中山過去習(xí)慣上，凡生了男孩的（即添?。┤思?，多數(shù)是在農(nóng)歷正月初二起的一個(gè)月內(nèi)，擇黃道吉日開燈。開燈那日，先到紙?jiān)?/a>店定制花燈，一般是定造四個(gè)：一個(gè)掛在祖先靈前；一個(gè)掛在祠堂；一個(gè)掛在住宅門官神前；另一個(gè)則掛在社稷壇上。開燈那天，添丁的人家必備上一席豐盛的佳肴以祀神，或同時(shí)擺上幾臺(tái)酒席宴請(qǐng)賓客。而各族的祖祠內(nèi)或祠前的禾堂中，也有本族人祭祖開燈派彩的習(xí)俗。既然有開燈，就有結(jié)燈。結(jié)燈一般在二月二日土地誕日舉行，也有在舊歷三月三清明節(jié)前結(jié)燈的。同樣，結(jié)燈那天，也要備上幾席豐盛的佳肴酬神拜祭祖先和宴請(qǐng)氏族鄉(xiāng)親的。

3. 牟平老城墻

大家最先想到的是什么呢？如果讓你選擇去山東旅行，你會(huì)選擇去哪里比較好？在山東省有很多風(fēng)景優(yōu)美的景點(diǎn)，很多都是值得去游玩的，這些景點(diǎn)各有特色，但在我心目中，山東有十個(gè)最值得去的景點(diǎn)，你們知道是哪十個(gè)景點(diǎn)嗎？

一、威海成山頭。位于威海市榮成市成山鎮(zhèn)，這里三面環(huán)海，一面接陸，距南北國(guó)際主航道僅5海里，與韓國(guó)隔海相望，僅距94海里。是最早看見海上日出的地方，自古就被譽(yù)為“太陽啟升的地方”，很多游客喜歡在這里看日出，賞海景。這里群峰蒼翠連綿，大海壯闊遼遠(yuǎn)，是理想的旅游勝地。

二、臨沂沂蒙山。位于山東臨沂、濰坊等地，其實(shí)在這里沒有哪一座山是叫沂蒙山的，只是地域概念沂蒙山根據(jù)地和旅游概念沂蒙山旅游區(qū)。這里的山巍峨壯觀，層巒疊翠，群峰競(jìng)秀，林海莽莽，松濤起伏，群山綿延數(shù)百公里，具有獨(dú)特的山岳景觀、森林景觀、瀑布景觀和人文景觀。每年來此度假、頤養(yǎng)、避暑的國(guó)內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。

三、煙臺(tái)養(yǎng)馬島。位于煙臺(tái)市牟平區(qū)海島，這里以秀麗的山海和宜人的氣候，被稱為“東方夏威夷”。島內(nèi)有賽馬場(chǎng)、海水浴場(chǎng)等多處景點(diǎn)及40多處專用和公共療養(yǎng)接待設(shè)施，這里景色優(yōu)美，海天一色，是海邊游玩的一個(gè)好去處。

四、青島嶗山。位于青島市嶗山區(qū)東部，是中國(guó)海岸線第一高峰，有著海上“第一名山”之稱。它聳立于黃海之濱，氣勢(shì)雄偉，山海交錯(cuò)，嵐光變幻，是聞名遐邇的海上名山。東高而懸崖傍海，西緩而丘陵起伏，山與海相互映襯，美不可言。

五、威海劉公島。位于威海市威海灣內(nèi)，島面積3.15平方公里，島岸線長(zhǎng)14.95公里。為威海市海上天然屏障，素有“東隅屏藩”和“不沉的戰(zhàn)艦”之稱。島上峰巒起伏，其北部海蝕崖直立陡峭，南部平緩綿延，森林覆蓋率達(dá)87%，有“海上仙山”和“世外桃源”的美譽(yù)。除了自然風(fēng)景外，這里的人文景觀也是很有歷史意義的，有興趣的游客都可以去了解一下。

六、濟(jì)南趵突泉。位于濟(jì)南市歷下區(qū)趵突泉南路1號(hào)，相信很多九零后在課本上都學(xué)過這篇課文，對(duì)它也有一定的了解吧。它是濟(jì)南三大名勝之一，趵突泉泉眼位于趵突泉公園內(nèi)的濼源堂前。幾經(jīng)變化，形成長(zhǎng)方形泉池，長(zhǎng)30米，寬18米，深2.2米。北臨濼源堂，西傍觀瀾亭，東架來鶴橋，南有長(zhǎng)廊圍合。泉水從地下石灰?guī)r溶洞中涌出，每天涌出7萬立方米泉水，泉水有三個(gè)出水口，最? ?涌水量為16.2萬米/天?，F(xiàn)在也有很多當(dāng)?shù)鼐用駚磉@里取水使用，泉水甘甜清涼。

七、棗莊臺(tái)兒莊。位于棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)華興路東段，臺(tái)兒莊古城內(nèi)有古河道、古碼頭、中華古水城、臺(tái)兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館、海峽兩岸交流基地，與波蘭首都華沙同屬世界上僅有的兩座因第二次世界大戰(zhàn)炮火毀壞而作為世界文化遺產(chǎn)重建的城市。學(xué)過歷史的都應(yīng)該知道這一段歷史。

八、煙臺(tái)長(zhǎng)島。位于膠東、遼東半島之間，黃渤海交匯處，主要旅游景點(diǎn)有九丈崖、半月灣國(guó)家地質(zhì)公園、廟島古廟群、仙境源民俗風(fēng)情公園、林海烽山國(guó)家森林公園、廟島媽祖文化公園、北莊遺址等。這里風(fēng)景優(yōu)美，自然資源豐富，尤其是海景十分漂亮，非常適合在這里的海邊游玩。

4. 牟平老城區(qū)的范圍

芝罘區(qū)，是煙臺(tái)地區(qū)時(shí)的煙臺(tái)市（縣級(jí)市），更早的時(shí)候，芝罘區(qū)地盤屬于福山縣。

煙臺(tái)市區(qū)除了蓬萊，基本都是福山縣和牟平縣分出來的。其中芝罘區(qū)福山區(qū)和煙臺(tái)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)屬于福山縣地盤。牟平區(qū)萊山區(qū)高新區(qū)昆崳山風(fēng)景區(qū)是從牟平縣分出來的。

5. 牟平老城區(qū)最新規(guī)劃

現(xiàn)在煙臺(tái)市是七個(gè)區(qū)了，其中芝罘、福山、萊山、牟平是行政區(qū)，開發(fā)區(qū)、高新區(qū)、昆崳山保護(hù)區(qū)是專業(yè)區(qū)劃，獨(dú)立歸市里管，也相當(dāng)一個(gè)行政區(qū)，有市委和政府派出的工委管委，但沒有人大政協(xié)機(jī)構(gòu)。

芝罘區(qū):1983年1月1日設(shè)立地級(jí)煙臺(tái)市，原煙臺(tái)市改為芝罘區(qū)。

福山區(qū):1983年11月，原福山縣改為福山區(qū)。

開發(fā)區(qū):1983年3月20日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立的國(guó)家級(jí)開發(fā)區(qū)。牟平區(qū)和萊山區(qū):1994年7月2日，撤銷牟平縣，設(shè)立牟平區(qū)和萊山區(qū)（牟平的萊山、解甲莊和芝罘區(qū)的萊山鎮(zhèn)）

高新區(qū):1993年成立，剛開始時(shí)與萊山區(qū)是合署的。2009年，單獨(dú)設(shè)立國(guó)家級(jí)高新區(qū)，從萊山和牟平劃出40平方公里來用于發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。

昆崳山保護(hù)區(qū):昆崳山林場(chǎng)1944年建場(chǎng)，1999年成立昆崳山市級(jí)自然保護(hù)區(qū)；2000年成立省級(jí)自然保護(hù)區(qū)；2008年1月14日成立昆崳山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。真正具有政府職能是2010年7月3日，從牟平區(qū)劃出，設(shè)立具有行政職能的工委、管委。

6. 牟平區(qū)發(fā)展

有

地理位置好，有養(yǎng)馬島和非常長(zhǎng)的海岸線，位于煙臺(tái)威海交界處。

7. 牟平老城區(qū)消息

養(yǎng)馬島是屬于牟平區(qū)的。

養(yǎng)馬島，山東省煙臺(tái)市牟平區(qū)海島。位于牟平區(qū)城區(qū)以北9公里 處，面積13.52平方公里。養(yǎng)馬島又稱象島，因相傳秦始皇東巡時(shí)曾在此養(yǎng)馬而得名。養(yǎng)馬島是牟平港的北部屏障，也是牟平區(qū)的漁業(yè)水平區(qū)。

養(yǎng)馬島，其名字歷史上多次變更。相傳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)莒國(guó)人流亡于此，因名莒島；又因島東有一小島，狀若巨象浴水，亦稱象島。

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