冰糖峪

1. 灤河離灤縣古城多遠(yuǎn)

有高鐵站，乘坐動(dòng)車、高鐵來(lái)灤州的外地朋友可能納悶，去往灤州的快客動(dòng)車到站為灤縣，高鐵到站為灤河，為什么偏偏沒(méi)有灤州。

先明確一下，您不用疑惑，您的車票沒(méi)買錯(cuò)，灤縣、灤河都是灤州，灤州物華天寶，民風(fēng)古樸，市民熱情好客，灤州古城4A景區(qū)，以及周邊橫山風(fēng)景區(qū)、灤河水利風(fēng)景區(qū)、硏山風(fēng)景區(qū)等所有景區(qū)景點(diǎn)，更是以“好吃好玩不收門票”旅游的定位，成為眾多外地朋友首選的出游目的地之一。

一個(gè)地方三個(gè)名稱 ，原因即簡(jiǎn)單又有點(diǎn)復(fù)雜，灤州市古稱灤州，始設(shè)立于遼代。2018年，灤縣撤縣設(shè)市，灤州市名稱由此而來(lái)。設(shè)立縣級(jí)市以來(lái)，鐵路售票系統(tǒng)未及時(shí)做地名更新，造成快客，動(dòng)車車票到站仍為灤縣。垍頭條萊

快客，動(dòng)車灤縣站

灤州市也是少數(shù)擁有高鐵站的縣級(jí)城市之一，高鐵站建設(shè)之初，由于選址問(wèn)題，造成灤縣、遷安兩個(gè)相鄰縣市產(chǎn)生關(guān)于車站名稱的爭(zhēng)議，究竟叫高鐵遷安站還是叫高鐵灤縣站，兩個(gè)縣市相持不下，最終鐵路部門折中，將位于兩縣市交界處的高鐵站命名為“灤河”站，并在南側(cè)建設(shè)灤河站灤縣出口，在北側(cè)建設(shè)灤河站遷安出口。形成高鐵一站兩出口的特例。所以，您來(lái)灤州，到灤河下車，一定要留心，走南側(cè)灤縣（灤州市）出口，向南到達(dá)灤州市，如果走錯(cuò)向北，一不小心，就南轅北轍到了遷安市了。

2. 灤州古城離灤州市多遠(yuǎn)

公交線路：灤縣101路，全程約7.3公里1、從灤縣站步行約170米,到達(dá)火車站廣場(chǎng)站2、乘坐灤縣101路,經(jīng)過(guò)12站, 到達(dá)巡灤府站3、步行約40米,到達(dá)灤州古城

3. 灤河站離灤州古城多遠(yuǎn)

1：自駕，從天安門到灤州古城門口不堵車的話3個(gè)小時(shí)左右，可以早點(diǎn)走。

2：火車/動(dòng)車：北京站到灤州站（原名灤縣站）凌晨四點(diǎn)到下午五點(diǎn)半，很多車。動(dòng)車一個(gè)半點(diǎn)，K字頭兩個(gè)半點(diǎn)。灤縣火車站距離灤州古城十分鐘車程。出站打車很方便，可以要求他打表。也有102路公交，大概半小時(shí)或一小時(shí)一趟，不好等。 高鐵：北京站到灤河站，灤河站距離灤州古城大概20分鐘車程，周邊比較荒涼，不好打車。可以約滴滴。

3：客車/班車：四惠站到灤縣站。每天早上8：30。節(jié)假日可能會(huì)加車。 條萊垍頭

4：以上都是直達(dá)方案，下面介紹中轉(zhuǎn)方案：先從北京到唐山市區(qū)，火車汽車都很多，從唐山市區(qū)到灤州（原名灤縣）車也很多，但是會(huì)有時(shí)間差，等待時(shí)間較長(zhǎng)，不推薦。

4. 灤河離灤縣古城多遠(yuǎn)路程

回答：灤州古城由偉光匯通文化旅游投資有限公司投資于2010年4月? ??工建設(shè)的項(xiàng)目。位于河北省唐山市灤州市古城街道。灤州古城是三千年大河之畔的盛世古城，采擷群山壯麗構(gòu)筑其骨，掬一捧灤河俊秀勾畫其容。將26個(gè)民族獨(dú)特風(fēng)情織入古老的明清建筑，將千年北方文化融匯進(jìn)這座夢(mèng)想樂(lè)園。 2000畝盛世古城傾情釀筑細(xì)膩的北方古街博覽區(qū)、豐盛的傳統(tǒng)民俗旅游區(qū)、原生的灤河文化風(fēng)景區(qū)、地道的北方美食朵頤區(qū)、悠久的北方文化傳承區(qū)，本土的宗教文化朝圣區(qū)，風(fēng)情的北方婚慶體驗(yàn)區(qū)，正宗的中國(guó)古代養(yǎng)生區(qū)，締造最美北方古城。 一座三千年的古城光耀古今，灤州古城正在成為環(huán)渤海旅游圈最耀眼的一顆明星。 2020年2月，為了向廣大醫(yī)務(wù)工作者致敬，唐山市文化廣電和旅游局向全市旅游景區(qū)發(fā)出倡議，對(duì)全國(guó)所有醫(yī)務(wù)工作者實(shí)行免費(fèi)參觀游覽政策。

5. 唐山灤州古城到灤南多少公里

唐山地處河北省東北部，灤河之濱，富有煤都，瓷都，鋼都的美稱，是河北省國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值處于第一位的地級(jí)市。唐山市內(nèi)有唐山市內(nèi)路北區(qū)，路南區(qū)，豐潤(rùn)區(qū)，豐南區(qū)，古冶區(qū)，開(kāi)平區(qū)，還有八縣，遵化，玉田，遷安，遷西，灤州，灤南，曹妃甸區(qū)，樂(lè)亭，還有海港開(kāi)發(fā)區(qū)，蘆臺(tái)農(nóng)場(chǎng)，漢沽管理區(qū)。周邊有魅力四射的秦皇島市，避暑山莊的承德市，冬奧會(huì)舉辦地張家口市及京津福地廊坊市，地理環(huán)境優(yōu)越，物產(chǎn)豐富，天然良港，是人們生活的最佳選擇！歡迎來(lái)唐山！

6. 灤河離灤縣古城多遠(yuǎn)距離

灤州古城在河北省唐山市的灤州市，而南戴河是在河北省秦皇島市的南戴河區(qū)。灤州古城緊鄰秦皇島市的的昌黎縣，二者只隔著一條灤河。昌黎縣緊鄰南戴河區(qū)。從灤州古城到秦皇島的南戴河大概是有三十公里左右。自駕的話車程在半小時(shí)左右。

7. 灤河到灤洲古城

沒(méi)有原生態(tài)的，有兩個(gè)模仿水鄉(xiāng)的古城建筑。

1、灤州古城，位于河北省灤縣灤州鎮(zhèn)，地處京畿，緊鄰灤河，是通往東北三省的交通要道，是一個(gè)經(jīng)歷了千年文化滋養(yǎng)的歷史名城，同時(shí)也是契丹、鮮卑、女真、蒙古、滿、漢多民族聚集地。灤州古城整體建筑以盛清建筑風(fēng)格為主基調(diào)，共同展現(xiàn)? ?方古鎮(zhèn)的地域特色；在裝飾裝修、景觀節(jié)點(diǎn)等方面，不同區(qū)域根據(jù)不同的歷史節(jié)點(diǎn)和民族特色，用不同的文化元素和建筑形式，表現(xiàn)不同民族的不同個(gè)性。城內(nèi)景點(diǎn)頗多，比如東城門迎賓廣場(chǎng)、關(guān)帝廟、文廟，灤州衙門、接官亭等明清風(fēng)格中式古典建筑群，“青龍河”、“九龍溪”，北方風(fēng)格水街古鎮(zhèn)，小吃一條街、古玩一條街、四合院客棧一條街等。條萊垍頭

2、運(yùn)河唐人街，運(yùn)河唐人街為明清仿古建筑，以一、二層為主，規(guī)劃建設(shè)四大組團(tuán)，共70家商鋪 ，總建筑面積達(dá)30500平方米，其中2000多平方米較大建筑物4套，750平方米中型建筑5套，650平方米四合院建筑4套，建筑形式各異的小型建筑56套，并配套建設(shè)1600平方米的戲樓一座。條萊垍頭

8. 灤縣到古城有多遠(yuǎn)

走京沈高速，到遷安高速口下，下了高速就有一條青平樂(lè)線，順著這路一直往南走，進(jìn)了灤縣縣城向東走就直接到灤州古城了。下高速有半個(gè)多小時(shí)車程。

9. 灤河離灤縣古城多遠(yuǎn)啊

駕車路線：全程約25.5公里起點(diǎn)：灤縣1.從起點(diǎn)向正西方向出發(fā)，沿灤河路行駛750米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入建華大街2.沿建華大街行駛1.3公里，過(guò)右側(cè)的TCL彩電指定服務(wù)商N(yùn)O.津005號(hào)約230米后，左轉(zhuǎn)進(jìn)入興華路3.沿興華路行駛680米，直行進(jìn)入G2054.沿G205行駛17.7公里，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入京山道5.沿京山道行駛3.7公里，過(guò)右側(cè)的金山市民廣場(chǎng)約320米后，稍向左轉(zhuǎn)6.行駛380米，左轉(zhuǎn)進(jìn)入車站路7.沿車站路行駛420米，到達(dá)終點(diǎn)(在道路左側(cè))終點(diǎn)：古冶區(qū) 條萊垍頭

10. 灤南到灤州古城多遠(yuǎn)

秦皇島離唐山的遷安市近，從秦皇島市出發(fā)，開(kāi)車子也就一小時(shí)二十分鐘就到遷安市區(qū)了，到灤縣也差不多，下精神高速，往南是灤州市，往北走是遷安市，基本上的距離都差不多，走，102國(guó)道，205國(guó)道到兩個(gè)城市距離也差不多，

11. 灤州古城離灤縣多遠(yuǎn)

1：自駕，從天安門到灤州古城門口不堵車的話3個(gè)小時(shí)左右，可以早點(diǎn)走。

2：火車/動(dòng)車：北京站到灤州站（原名灤縣站）凌晨四點(diǎn)到下午五點(diǎn)半，很多車。動(dòng)車一個(gè)半點(diǎn)，K字頭兩個(gè)半點(diǎn)。灤縣火車站距離灤州古城十分鐘車程。出站打車很方便，可以要求他打表。也有102路公交，大概半小時(shí)或一小時(shí)一趟，不好等。 高鐵：北京站到灤河站，灤河站距離灤州古城大概20分鐘車程，周邊比較荒涼，不好打車。可以約滴滴。

3：客車/班車：四惠站到灤縣站。每天早上8：30。節(jié)假日可能會(huì)加車。

4：以上都是直達(dá)方案，下面介紹中轉(zhuǎn)方案：先從北京到唐山市區(qū)，火車汽車都很多，從唐山市區(qū)到灤州（原名灤縣）車也很多，但是會(huì)有時(shí)間差，等待時(shí)間較長(zhǎng)，不推薦。

冰糖峪風(fēng)景區(qū)灤州古城 灤州古城冰糖峪在哪里 冰糖峪

1. 灤州古城冰糖峪在哪里

端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端為開(kāi)端分初始的意思，初五可稱為端逐漸演變成了現(xiàn)在的“端午”‘：《燕京歲時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也?！?/p>

我們知道每年的農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，這時(shí)候差不多就在陽(yáng)歷的6月份。每隔兩年就有一次端午節(jié)是在芒種期間。端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是民間四大節(jié)日之一。端午節(jié)，也稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、重午節(jié)、女兒節(jié)、詩(shī)人節(jié)等，各地有不同的叫法。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷有很多種說(shuō)法，如紀(jì)念屈原，紀(jì)念伍子胃，紀(jì)念曹娥，惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)，等等。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)詞，己廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。

　　過(guò)端午節(jié)是中國(guó)人兩千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，各地人民的習(xí)俗卻是大同小異。端午習(xí)俗主要包括：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，貼午葉符，懸掛營(yíng)蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醛，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、首蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了帶有迷信色彩的習(xí)俗外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。這些活動(dòng)中，最讓人印象深刻的就是賽龍舟。如今，賽龍舟已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。

端午節(jié)的習(xí)俗-紀(jì)念屈原

　　此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗，}《荊楚歲時(shí)記》?！妒酚洝でZ生列傳》記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢任能、富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族的強(qiáng)烈反對(duì)。后遭讒免職，被逐出都城，流放到沉、湘流域。公元前278年秦軍攻破楚國(guó)京都，他因不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月初五日，在寫下絕筆之作《懷沙》后，抱巨石投淚羅江而亡。

　　當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就統(tǒng)統(tǒng)回家拿來(lái)米團(tuán)投人江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就形成了吃粽子的習(xí)俗。一位老醫(yī)師拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要醉倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。從此以后，每年五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”

端午節(jié)的習(xí)俗-賽龍舟

　　“賽龍舟”即龍舟競(jìng)渡，南北朝以后，賽龍舟的習(xí)俗廣泛傳播，明清兩代，宮廷中端午有龍舟表演。清代自順治、康熙起，每年端午，都要在西苑舉行龍舟大賽。及至現(xiàn)在，賽龍舟成為端午節(jié)的重要活動(dòng)，在? ?國(guó)普遍流行，特別是南方各省，在廣東、臺(tái)灣等地被稱之為“扒龍船”，四川合川一帶則叫“搶江”，《事物原始》有記載：“競(jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍船是也?！睗h代趙嘩（吳越春秋》也認(rèn)為，龍舟“起于勾踐，蓋憫子青之忠作”。清代詩(shī)人邵長(zhǎng)衡有“五月青江怒，水嬉歡競(jìng)渡”的詠嘆。

　　在龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。在四川、貴州等個(gè)別地區(qū)，會(huì)直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上。而廣東龍舟，需在端午前從水下起出，只有祭過(guò)南海神廟中的南海神后，方可安上龍頭、龍尾，準(zhǔn)備競(jìng)渡。

　　還要買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，以保佑船平安（隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對(duì)應(yīng)）。在閩、臺(tái)則去媽祖廟祭拜。

　　正式競(jìng)渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。

　　賽龍舟是端午節(jié)最具代表性、廣泛性的民間活動(dòng)，也是最富刺激性、最為壯觀的活動(dòng)。這天上午，個(gè)個(gè)頭面一新，衣著人時(shí)，小孩的胸前，有的掛著香囊，有的懸著“艾虎”或小猴兒。人們?nèi)宄扇?，呼朋引伴，或結(jié)伴而行，或驅(qū)車前往，萬(wàn)人空巷，車水馬龍，蜂擁到龍舟競(jìng)渡的河岸。參加競(jìng)渡的龍舟，也都裝飾一新，船頭扎一個(gè)大龍頭，船前豎彩旗，旗后一人擂船鼓助陣，船尾一人撐大槳擔(dān)任競(jìng)渡指揮，兩邊各10人劃槳，也有各12人、13人甚至20人的，要看船的和長(zhǎng)短大小而定。一旦競(jìng)渡令下達(dá)，鼓聲雷動(dòng)，龍舟競(jìng)發(fā)，劃船手使勁劃船，誓與對(duì)手一爭(zhēng)高下，奮力爭(zhēng)先，奪取標(biāo)牌。此時(shí)，兩岸人山人海，笑語(yǔ)歡聲，吶喊聲、喝彩聲、歌聲、槳聲、水波聲連成一片，合奏出一曲壯闊的交響樂(lè)。唐代詩(shī)人張建封的《競(jìng)渡歌》對(duì)此有生動(dòng)的描述：鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭掛影虹霓暈。

　　并形容觀看龍舟者仕女如云，銀釵映日，“兩撲鼻香，銀釵照日如霜刃”。

　　我國(guó)競(jìng)渡活動(dòng)起源很早，端午競(jìng)渡之風(fēng)在唐宋特別盛行。這首《競(jìng)渡歌》將競(jìng)渡的場(chǎng)面寫得有聲有色，高潮迭起，把江中的競(jìng)賽和岸邊觀眾的氣氛寫得如火如茶，扣人心弦。

　　今天，龍舟比賽已成為群眾性的競(jìng)技活動(dòng)，它不僅在中國(guó)各地舉行，還成為國(guó)際性體育競(jìng)賽項(xiàng)目。

端午節(jié)的習(xí)俗-吃粽子

　　這也是端午節(jié)的重要活動(dòng)之一，起源于對(duì)屈原的祭奠。吳均《續(xù)齊諧記》記述：屈子投水，“楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水祭之?！蹦康氖亲屗?a href='/dongwu/' target=_blank>動(dòng)物吃飽了，就不再傷害詩(shī)人的軀體。以后的吃粽子便是從吃竹筒米演化而來(lái)的。端午節(jié)家家都要吃粽子。粽子以箬葉包糯米做成，就外形而言有三角粽、一角粽、方粽，還有小粽聯(lián)束成串，在唐時(shí)稱為“百索粽”，宋時(shí)稱為“九子粽”。端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗在魏晉時(shí)代已經(jīng)盛行，周處的《風(fēng)土記》已有“仲夏端午，烹鶩角黍”的記載。唐宋時(shí)代，粽子已成名食 ，不僅為皇宮所喜愛(ài)，而且成為民間市場(chǎng)和一般百姓家中的美食。唐都長(zhǎng)安有專門制作經(jīng)營(yíng)粽子的店鋪，還“將粽揍（堆）成樓閣、亭子，車兒諸般巧樣”以吸引顧客，“百索粽”還是唐代皇帝賞賜臣下的到宋代，端午粽子種類更多。明清時(shí)代，有蜜糖、豆沙、豬肉、松仁、棗子、胡（核）桃等；清市和民間市場(chǎng)的美味食品，每逢端午節(jié)，更是到處“風(fēng)和角黍香”，傳統(tǒng)文化和諧地保留在現(xiàn)代生活之中。

　　端午節(jié)是孩子們的節(jié)日，他們大清早起來(lái)，就穿上漂亮的新衣，佩戴上婆姨們?cè)诠?jié)前為他們制作的黃布虎、猴子、彩粽等吉祥物，和四鄰小孩子在一起交談、攀比，看誰(shuí)的佩戴多，誰(shuí)的最好看。端午節(jié)這天，新婚的女兒女婿要“同娘家去戴草帽”，吃端午飯。端午飯的主食是粽子，熱騰騰的箬葉粽香味四溢，饞得人直流口水，席間談天說(shuō)地，笑語(yǔ)歡聲，粽子拌白糖、蜂蜜，品味出生活的甜蜜溫馨。爺爺?shù)呐d致來(lái)了，居然和孩子們互猜起謎語(yǔ)來(lái)：

　　珍珠白姑娘，許配筆葉郎，穿衣去洗澡，脫衣上牙床。

　　三角四楞長(zhǎng)，珍珠肚里藏，要吃珍珠肉，解帶扒衣裳。

　　謎底就是“粽子”。

　　端午又是“女兒節(jié)”，這一天“飾小女盡態(tài)極妍，已嫁之女亦各歸寧，呼是日為女兒節(jié)?！保ㄇ濉づ藰s陛：《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》）端午節(jié)（女兒節(jié)）歸寧之俗，含有孝敬父母長(zhǎng)輩、回娘家看看之意。女兒回婆家時(shí)，娘家要給女兒、女婿贈(zèng)送雨傘或草帽，以示關(guān)愛(ài)；還要帶一些粽子給婆家的人，一則表示親家的友情，二則也是包粽本事的顯示。

　　端午節(jié)的代表性食品是粽子。舊時(shí)有一首廣為流傳的描寫端午節(jié)的民謠，“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)?！惫磐駚?lái)。我國(guó)各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，端午節(jié)吃粽子也都是一樣的。如今的棕子花樣繁多，有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽，等等。吃粽子的風(fēng)俗，在中國(guó)千百年來(lái)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

端午節(jié)的習(xí)俗-懸艾和菖蒲

　　在端午節(jié)當(dāng)日，人們通常會(huì)把艾、榕、營(yíng)蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。葛蒲為天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，插在門口可以避邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。民間也有傳說(shuō)艾草可以避邪。像宗*的《荊楚歲時(shí)記》中記載日“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可攘毒氣?！鄙踔猎?a href='/qufu/' target=_blank>曲阜、鄒縣一帶有諺語(yǔ)說(shuō)：“門口不插艾，死了變個(gè)大鱉蓋。”

　　“五月五日午，天師騎艾虎，手持? ?蒲劍，瘟神歸地府?！边@是一首廣為流傳的歌謠，主題是驅(qū)瘟，用艾虎和菖蒲劍把瘟神驅(qū)人陰曹地府。同時(shí)也形象地表現(xiàn)了端午節(jié)家家家戶戶懸艾和菖蒲的習(xí)俗。

　　農(nóng)歷五月是酷暑炎熱將臨之時(shí)，正是流行病、瘟瘴疫癘將發(fā)之際，古人認(rèn)為這是一個(gè)惡月，五月五日更是惡月惡日，連生的兒子都不吉利，從而導(dǎo)致了一系列風(fēng)俗的形成。

　　據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：五月五Lt“采艾以為人形，懸于門戶上，以禳毒氣”。艾，又名艾蒿、家艾，莖葉，含揮發(fā)性芳香油，氣味濃烈，有驅(qū)除蚊蠅蟲蟻、凈化空氣的作用。早在先秦時(shí)期，艾葉就被制成灸條治病。端午節(jié)用艾做成人形或虎形懸掛門上，也有剪彩為虎、上粘艾葉，讓兒童隨身佩戴，民問(wèn)都稱之為“艾虎”，用以驅(qū)瘟除邪。

　　菖蒲是多年生水草本植物，狹長(zhǎng)葉片似劍，含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、殺蟲滅菌的藥物，對(duì)治風(fēng)寒傷肺、胃病均有較好療效。因它的形狀似劍，又有藥用價(jià)值，民間迷信它避邪免疫的神效，故自漢晉以來(lái)，家家端午節(jié)必懸艾以應(yīng)節(jié)景，唐以后更添懸菖蒲，民間稱為“蒲龍艾虎”。

　　端午節(jié)這天清晨，人們?cè)缭绲鼐桶寻洼牌褢覓煸谧约议T邊，綠油油的枝葉散發(fā)出陣陣清香，據(jù)說(shuō)掛上這兩件東西能保平安，病魔瘟邪都能擋在門外，不準(zhǔn)進(jìn)屋。

　　端午這一天，百草都是藥，疼愛(ài)孫輩的爺爺婆婆到坡上扯下許多草藥，熬成水給他們洗澡，洗了百草藥水，孩子不生瘡。有時(shí)就直接帶小字輩們到野外，一邊采百草，一邊教兒歌，鄉(xiāng)間田野，一路歡笑一路歌：

　　粽子香，香廚房。

　　艾葉香，香滿堂。

　　菖蒲掛在大門上，出門一望麥兒黃。

　　這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。

　　隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)的普及，“蒲龍艾虎”之說(shuō)已鮮為人知，但端午懸艾和菖蒲之俗仍時(shí)有發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村更多，只不過(guò)較之古代已大大地淡化罷了。

端午節(jié)的習(xí)俗-飲雄黃酒

　　雄黃也稱雞冠石，礦物名、橘黃色，中醫(yī)作為解毒殺蟲藥，外用治疥癬、蛇蟲咬傷癥。以雄黃粉末及菖蒲根泡酒，稱為雄黃酒。古代端午節(jié)那天，家家必飲雄黃酒，有所謂“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走”的口頭禪。飲用后余下的雄黃酒也充分利用，一是涂抹到小孩的額頭、手心、胸口，說(shuō)這樣不會(huì)有蚊子咬，不長(zhǎng)瘡，而在額頭上往往蘸寫一個(gè)“王”字，以避邪祛惡。二是將酒灑在房里的墻壁角落、陽(yáng)溝地壩，以殺滅蚊蠅蛇蟲。蔡云的《吳歙》詩(shī)詠道：

　　稱（秤）錘粽子滿盤堆，好侑（勸）雄黃入酒杯。

　　徐瀝尚堪去五毒，亂涂?jī)侯~？（噴）墻隈（墻角）。

　　端午節(jié)喝雄黃酒，還聯(lián)系著一個(gè)《白蛇傳》的故事。

　　傳說(shuō)白蛇下凡人間，因在端午節(jié)喝了點(diǎn)雄黃酒露出了蛇身，嚇?biāo)懒?a href='/xuxian/' target=_blank>許仙，白娘子不顧生死，盜來(lái)靈芝救活了許仙。

　　白素珍對(duì)愛(ài)情忠貞不渝是很感人的，已成為千古傳頌的佳話。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，雄黃酒這種礦物內(nèi)含有砷、汞等有毒物質(zhì)，會(huì)損害肝臟，飲雄黃酒對(duì)人體十分有害，不能飲用。這種不科學(xué)的端午習(xí)俗已被廢棄，幾近絕跡。

端午節(jié)的習(xí)俗-縫香包

　　在陜西南部等地有縫香包的習(xí)俗。在端午節(jié)前夕少女們用色布彩線，精心縫制成各種香包，形狀有粽子、老虎、金鹿、蝴蝶、燕子、孔雀、金瓜、壽桃、梅花等，下墜色彩艷麗的絲線纓穗，內(nèi)裝用中藥配制成的香料。到端午節(jié)這天，會(huì)把自己縫制的香包佩戴在胸前。如被男青年將香包搶去，被搶香包的少女則因自己的手藝受到異性的肯定而高興；反之，如所佩香包始終無(wú)人來(lái)?yè)?，是丟面子的事。

端午節(jié)的習(xí)俗-躲端午

　　民間以五月五日為惡月惡日，凡事多需避忌，因有接新嫁或已嫁之女歸家躲端午之俗。此習(xí)俗早在宋朝就有，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句?！?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖隆慶志》也有記載：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)?！庇帧?a href='/luanzhou/' target=_blank>灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之“躲端午”?！?/p>

端午節(jié)的習(xí)俗-吃五黃

　　浙江杭州人稱五月為“五黃”月，杭州人端午節(jié)必吃雄黃酒（用雄黃和燒酒調(diào)和，加人富蒲根）、黃酒、黃瓜、咸鴨蛋黃、用黃豆包裹的粽子五樣食品。由于這五樣食品里都帶“黃”字，因而得名“吃五黃”。

避邪驅(qū)毒

　　在古代民眾心目中，端午節(jié)所在的五月多被視為“惡月’，端午節(jié)則被視為“五毒日”。又有人說(shuō)此日有蛇、娛松、蝎子、壁虎、翻蛤蟆等五種毒蟲出來(lái)害人。還有學(xué)者以為端午時(shí)，正值春末夏初的轉(zhuǎn)變時(shí)刻，還寒乍暖，百蟲盆動(dòng)，疾疫流行?？赡苡心撤N瘟疫、災(zāi)難于端午在一定地區(qū)、一定部落發(fā)生。

　　為了避邪驅(qū)毒，人們想出了種種辦法：

　　第一，用雄黃酒。端午節(jié)人們將雄黃、朱砂、首蒲、艾葉等物置入酒中做成雄黃酒，飲用雄黃酒以解毒、避瘟。

　　除了飲用雄黃酒外，人們還將雄黃酒或雄黃涂于耳、口、鼻等處，以達(dá)到避邪驅(qū)瘟的目的。

　　第二，用特定植物。各地常用來(lái)避邪的植物各有不同，其中以艾蕊和葛蒲最為普遍。一般是在房搪或者門戶旁邊插艾篙和曹蒲以避邪驅(qū)毒。除了房屋門窗要懸插艾篙外，艾篙也可以佩戴身上或插于發(fā)際。在遼寧鳳城的人們習(xí)慣在耳朵里塞上一團(tuán)艾葉，可令諸蟲不入。

　　在山西翼城、陜西高陵等地，戴艾葉，俗信可以去疾。在黑龍江雙城的人們用艾篙水洗臉。江西昭萍的人們則用艾蒲水洗澡。臺(tái)灣臺(tái)南一帶的俗民用a蒲、艾篙煮湯沐浴。

　　第三，張貼神像及符圖。在浙江歸安一帶。端午這天在堂屋上懸掛張?zhí)鞄熛窕蜿P(guān)圣、鐘馗像。山西冀城的人們則在門上懸掛虎像。在新絳，以虎形畫符貼門。名日“禁五毒”。

　　此外，端午還流傳 著許多為小孩避五毒之侵害的習(xí)俗，為孩子縫制香囊、香包。形狀如虎、五毒，內(nèi)裝雄黃、艾葉、香料，用五色絲線懸系在孩子胸前，可驅(qū)惡免疾；在孩子脖頸、手腕、足頤上纏繞五色絲線，可保孩子長(zhǎng)命百歲；給孩子穿上老虎鞋，圍上老虎兜，可避五毒之侵害，等等。

　　這些習(xí)俗原意都是驅(qū)邪避祟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳，如今這些風(fēng)俗又多了一層祝福納吉、審美娛樂(lè)的含義。

　　走百病。

　　河北遷安一帶的婦女多趕在端午節(jié)的中午前，游于河濱，叫做“走百病’。走百病也叫“游百病”“游瘟”，南方諸省也多有流行。在云南鎮(zhèn)雄。男女老幼穿著春裝，游山玩水，叫做游百病。游玩時(shí)。還要采百草，歸來(lái)煎水沐浴。不過(guò)各地走百病的時(shí)間不甚相同。在四川西昌。午游古廟，晚游近郊。在灌縣，人們晚間游百病，認(rèn)為可以驅(qū)除不祥。在貴州平壩，也是晚飯后，小孩子穿上新衣服，由大人領(lǐng)著遍游田野。在云南新平，則是早餐后。用彩繩系于小兒臂膀，并用雄黃涂于小兒口鼻，率領(lǐng)出游，叫做游瘟。在大理，人們午后出游諸名勝，是為走百病。

煮梅

　　芒種時(shí)節(jié)盛產(chǎn)梅子。在夏朝。就有煮梅的食俗了。由于梅子味道酸澀。

　　很難直接入口，所以需要加工后才可食用。這種加工過(guò)程便是煮梅。煮梅的方法有很多種，簡(jiǎn)單的一種是用搪與梅子一同煮的；也有用鹽與梅子一同煮，比較考究的還要在里面加入紫蘇。我國(guó)北方的烏梅很有名氣，將其與甘草、山碴、冰糖一同煮，便制成了消夏佳品—酸梅湯。

安苗

　　“安苗”的習(xí)俗流行于皖南一帶。

　　每到芒種時(shí)節(jié)。種完水稻，為祈求秋天有個(gè)好收成，家家戶戶便用新麥面蒸安苗包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形狀，然后用蔬菜汁染上顏色。作為祭祀供品祭拜圣祖汪公，祈求五谷豐登、六畜興旺、村民平安。經(jīng)過(guò)收種的緊張勞動(dòng)，農(nóng)事稍閑，以新麥面制作安苗包，既可嘗個(gè)新鮮，又飽了口福，是民間調(diào)節(jié)生活勞逸的一種方法。在“安苗”日內(nèi)，不僅本村人可以隨意走家串戶品嘗安苗包，外村人也可進(jìn)村入戶同享口福，其樂(lè)融融，一派和諧。

打泥巴仗

　　“打泥巴仗”節(jié)日流行于貴州東南部一帶的侗族。原來(lái)貴州侗族的傳統(tǒng)習(xí)慣是，姑娘結(jié)婚后，一般先不住在婆家。只有農(nóng)忙和節(jié)慶時(shí)。才由同伴陪同到婆家小住兀天。因此、每到芒種前后，當(dāng)婆家整好秧田，定下分栽秧苗的日子后，就要邀集一些青年前來(lái)幫忙，并由新郎的姐妹去迎接新娘回婆家來(lái)共同插秧。而新娘也要邀集一些女伴同來(lái)。男女青年匯集一起，既進(jìn)行分插秧苗的勞動(dòng)，又參加社交和進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。在分栽秧苗的時(shí)刻，新婚夫婦由要好的男女青年陪同。集休插秧，邊插俠邊打鬧，互扔泥巴?；顒?dòng)結(jié)束，檢查戰(zhàn)果，身上泥巴最多的就是最受歡迎的人。然后，大家又一起來(lái)到河水溪旁，邊清? ??邊打水仗。度過(guò)快樂(lè)一天的勞動(dòng)。新娘在回婆家時(shí)，會(huì)帶有一擔(dān)五色糯米飯和100個(gè)煮熟的紅皮雞蛋。節(jié)日后返回娘家時(shí)，婆家姐妹要以更多的五色飯和紅皮鴨蛋為她們送行。

貼艾虎

　　端午節(jié)這天，民間多于日出之前，便攜帶鐮刀、竹籃到田間、河邊或山坡上，采取有露水的艾葉、車前子、毛毛草、毛耳眼、菊花、地黃等中草藥，束之于屋檐下或者擂于門頭、窗口，同時(shí)貼上用黃裱紙木刻印制的張?zhí)鞄熁蜱娯赶褚约坝命S、綠各色紙剪成的花鳥(niǎo)蟲獸，俗稱“貼艾虎”，以避疾疫。這天，豫東一帶，還有采傷力草、打荷包雞蛋食用以防治疥傷的。在信陽(yáng)等地，多在秧草上收集露水洗臉，以“明目”和預(yù)防夏天出癱子，也有用營(yíng)蒲熬水洗澡的；駐馬店在此日捕捉癲蛤蟆作藥療以治毒疫，傳說(shuō)森蛤蟆是一種“神蟲”，用它制藥可以治療毒疽等癥，端午節(jié)捉到的是最好的，所以，人們便在端午節(jié)去捕捉癲蛤蟆，故有“癲蛤蟆躲端午，躲一時(shí)少一時(shí)”之說(shuō)。人們往往捉到癲蛤蟆以后，把一靛墨塞進(jìn)它的嘴里，然后掛到墻上風(fēng)干，便可使用。

　　其實(shí)人們這樣做，也是生活經(jīng)驗(yàn)的一種積累。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍的《本草綱目》中就有記載：“五月五日，采艾以為人，懸于戶上，可攘毒氣?！庇终f(shuō)“五月五日，細(xì)切蒲根、拌以雄黃，曝而浸酒，飲余則涂抹兒童面頰，耳鼻，并揮灑床帳間，以避毒蟲護(hù)。陳艾是草藥，含有揮發(fā)性的芳香油，具有殺菌、解毒等作用。因此民間常把艾葉掛在門窗上驅(qū)蟲殺菌，凈化空氣。中藥學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能，主治月經(jīng)不調(diào)、胎漏下血等癥。艾葉油有明顯的平喘、鎮(zhèn)咳、祛痰等作用。將艾葉加工成”艾絨“，是灸法治病的重要藥材。古人端午”貼艾虎“是有一定防病作用的，只不過(guò)他們說(shuō)不出其中的道理，才加進(jìn)了一定的迷信色彩，把艾本身的功能移植到了某”神“的身上。

　　相傳，很久以前，一連幾年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。家家存著幾囤麥子。這樣以來(lái)，有些人就不把糧食當(dāng)回事了，甚至白白地把糧食扔掉。這被玉皇大帝發(fā)現(xiàn)了，十分惱怒，就派太白金星降災(zāi)人間。太白金星下凡到人間后，發(fā)現(xiàn)一位白發(fā)老大娘正在拾地上一粒粒的糧食，還有一婦人正懲罰一個(gè)扔掉饃頭的 孩子。這使太白金星很為難，降災(zāi)人間，有許多善良的人會(huì)跟著遭秧，若不降災(zāi)人間違抗了圣旨會(huì)獲罪的。這時(shí)他招來(lái)部分百姓，說(shuō)了他的身份和下凡的緣故，勸大家勤儉過(guò)日子，別糟踏五谷。最后又說(shuō)五月五日玉帝要察看凡間，各家各戶早早起床，割來(lái)艾藺擂滿門窗。艾篙不比別的篙草，既能遮神仙眼目，又能掩住凡間村落。

　　不幾天，消息傳遍各州府縣，百姓們都早早做了準(zhǔn)備。端午節(jié)早晨，各家門窗被艾遮得一片綠。玉皇屆時(shí)到南天門察看凡間時(shí)，看到的是一片凄涼，到處。野草叢生，于是就打消了降災(zāi)的想法。

　　從那以后，人們怕災(zāi)難臨頭，疾病纏身，百蟲侵害，每年到端陽(yáng)節(jié)這天，都要割艾篙插在門、窗、院子里，有些地方?jīng)]有這種艾篙，老百姓就用本地生長(zhǎng)的柳枝、蒲葉或別的野草代替。古老的習(xí)俗就這樣一朝朝、一代代、一年年、一月月地流傳了下來(lái)? ?至今在五月端午這天人們要采艾篙掛于門、窗、院子里。故有”清明插柳，端午插艾“的民諺。

送端午

　　過(guò)端午節(jié)時(shí)，許多地方如新縣、光山一帶要接新婚女兒偕女婿回娘家過(guò)“新端午”，屆時(shí)娘家要設(shè)宴款待女兒和女婿，臨走時(shí)，還要贈(zèng)送女婿雨傘、草帽、扇子和夏衣等物，為他們防暑降溫使用。其他地方也興母親看閨女。商丘人稱之為“送端午”，鞏縣人稱“瞧端午兒”。因此，端午節(jié)串親的多是新婚女兒，故也有將此日稱作“女兒節(jié)”、“女婿節(jié)”的。明代曾把端午節(jié)稱為“女兒節(jié)”?！兜劬┚拔锫浴吩疲骸拔逶乱蝗罩廖迦?，家家妍飾小閨女，替以榴花，故稱女兒節(jié)?！?/p>

躲端午

　　有些地方至今有“躲端午”的習(xí)俗，人們認(rèn)為端午這天既毒又有邪氣，對(duì)孩子不利，怕孩子生災(zāi)患病，就讓孩子躲起來(lái)，一般都藏到外祖母家。躲端午節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)呢。

　　相傳，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們把五月稱為惡月，把五月五日看為最不吉利的日子。連這天生的孩子，都看成是不堪教育的“五日子”而不敢撫養(yǎng)，或者害死，或者扔掉。

　　有一戶姓田的人家，五月五日生了個(gè)男孩，名叫田文，就是后來(lái)歷史上有名的孟嘗君。俗話說(shuō)，小孩是娘身上掉下來(lái)的肉，母親看兒子長(zhǎng)得那么富態(tài)，怎么也不忍心害他。但父親不依，母親只得悄悄地把他送到姥姥家中寄養(yǎng)起來(lái)。

　　田文長(zhǎng)到七八歲時(shí)，母親把他接到家里。他父親一見(jiàn)，大為惱火，大罵其妻不聽(tīng)話而養(yǎng)了這個(gè)孩子。他母親只是落淚，并沒(méi)作聲。田文在旁邊立即向父親問(wèn)為什么不要五月五日的孩子，父親說(shuō)五月五日生的孩子妨家妨國(guó)，會(huì)妨得國(guó)破家亡。

　　田文聽(tīng)父親如此說(shuō)，很氣憤就頂撞了父親，父親更加氣憤，非要致他于死地不可。鄉(xiāng)親們紛紛過(guò)來(lái)給田文講情，夸田文聰明。父親看在鄉(xiāng)親們的面上，才算勉強(qiáng)將他留了下來(lái)。但每年五月五日這天，他必須到姥姥家去“躲五”以避兇禍。

　　田文自幼聰慧，才智超人。他入學(xué)后，勤奮苦讀，立志上進(jìn)。由于他學(xué)識(shí)淵博，滿腹經(jīng)倫，最后終于做了齊國(guó)宰相，輔助齊王把國(guó)家治理得很好。

　　田文當(dāng)了宰相以后，想來(lái)“躲五”的舊俗，幾乎使他死于非命，便說(shuō)五月五日是個(gè)端端正正的吉利日子，凡這天生的孩子，一律不許謀害，不過(guò)必須到姥姥家去“躲五”。從此，人們便把這一習(xí)俗流傳下來(lái)，不僅僅五月五日生的孩子五月五日到姥姥家“躲五”，其他時(shí)日生的孩子為免禍消災(zāi)，也到姥姥家“躲五”。

2. 灤州古城灤河

答：清水河不是唐山的。唐山的主要河流有灤河，從內(nèi)蒙古下來(lái)，途徑灤州，灤南縣、樂(lè)亭縣入海。唐山市北有陡河水庫(kù)，其下游陡河延市區(qū)向南流。青龍河在市區(qū)以南，過(guò)灤南、豐南入海。另外還有小的河流，沙河在古冶區(qū)，青草河在豐南區(qū)，奔< a href='/chengbei/' target=_blank>城北河在灤南縣，唐山從來(lái)沒(méi)有清水河的記載。清水河在內(nèi)蒙古呼和浩特、鄂爾多斯地區(qū)。

3. 灤州古城在哪呢

灤州古城和灤縣古城是一個(gè)地方，在城區(qū)東部，灤河西岸。

4. 灤州古城冰糖峪在哪里呀

我是唐山人，我來(lái)告訴您，九月來(lái)唐山是最好的季節(jié)！

對(duì)于唐山市里，我個(gè)人覺(jué)得沒(méi)啥意思，南湖還不錯(cuò)就是太大了，累！去周邊各縣吧，現(xiàn)在是收獲的季節(jié)，大棗核桃栗子花生都開(kāi)始收獲，俗話說(shuō)旱棗澇栗子，今年雨水多，棗長(zhǎng)的不好，但是栗子特別好，也很便宜，清核桃也下樹(shù)了，把里面那層皮拔掉，比干核桃好吃，吃不完可以把外面的綠皮拔掉后，放冰箱冷凍室，再拿出來(lái)吃，還是剛剛下樹(shù)的清核桃味道。栗子我也喜歡吃，但是保存沒(méi)什么好辦法，特別是生栗子！

說(shuō)完了吃，說(shuō)說(shuō)玩兒吧，現(xiàn)在去唐海灤南或者樂(lè)亭，一百塊錢，可以坐船出來(lái)，吃真正的海鮮！海邊可以撿到哈喇和小螃蟹！北邊的遷安遷西和遵化也不錯(cuò)，遵化的清東陵，遷西的水庫(kù)，潘家口水庫(kù)的魚很好吃，經(jīng)常有人雇船去水庫(kù)打一網(wǎng)雨，好多啊，大大小小幾百斤應(yīng)該有，然后幾個(gè)人分，也有直接賣掉的！遷安的山葉口景區(qū)，掛云山風(fēng)景區(qū)，還有白羊峪野長(zhǎng)城，這是唯一的一段大理石長(zhǎng)城，附近有老百姓賣蘑菇，花椒，白薯干，現(xiàn)在有剛起出來(lái)的白薯！哈哈！我是個(gè)吃貨！玉田，沒(méi)啥寫的，因?yàn)閷?duì)玉田不熟悉！

5. 灤州冰糖峪大峽谷

冰塘峪位于秦皇島撫寧區(qū)大新寨鎮(zhèn)，地處明長(zhǎng)城腳下，北靠燕山，南為丘陵，東側(cè)為風(fēng)景秀美的梁家灣原生態(tài)峽谷，一條綿延幾十里的小溪在山谷間蜿蜒而出。冰糖峪景區(qū)門票預(yù)約-門票預(yù)定,簡(jiǎn)單方便

冰糖峪景區(qū)門票不免費(fèi)，可以預(yù)訂,門票多少錢,怎么預(yù)定,各大景點(diǎn)有優(yōu)惠政策,讓游客享受不一...

6. 灤州古城在灤縣哪

從唐山火車站可以坐火車到灤縣站（上午9 點(diǎn)40以前有很多火車到灤縣，之后就只能是下午17點(diǎn)以后才有到灤縣的車了）。

可以在唐山火車站東廣場(chǎng)向北行500米到達(dá)唐山汽車客運(yùn)西站，乘長(zhǎng)途車到灤縣汽車站（灤縣火車站和汽車站是在一起的）。

到灤縣汽車（火車)后，乘灤縣3路公交到金鼎麗城下，對(duì)面就是灤州古城。

冰糖欲旅游攻略「冰糖峪旅游攻略」 冰糖峪

去冰糖峪需要帶什么

現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，去冰糖峪什么也不需要帶。帶夠水就可以，如果想玩一天的話，那么就帶足食物。

求秦皇島旅游攻略，3天的，我們從上海出發(fā)，謝謝

南戴河國(guó)際娛樂(lè)中心，樂(lè)島海洋公園，山海關(guān)古城，老龍頭，奧體中心和海底世界，鴿子窩，求仙入海處，紫云山滑雪場(chǎng)，聯(lián)峰山，祖山，冰糖峪大峽谷，望欲山莊，櫻桃溝，天馬湖，祖山，孟姜女廟，老虎石，，，，好多呢

從北戴河到冰糖峪怎么走

駕車路線：全程約50.8公里

起點(diǎn)：秦皇島北戴河站

1.從起點(diǎn)向東南方向出發(fā)，沿站南大街行駛200米，調(diào)頭進(jìn)入站南大街

2.沿站南大街行駛820米，進(jìn)入海北路

3.沿海北路行駛1.8公里，朝京沈高速方向，左前方轉(zhuǎn)彎上匝道

4.沿匝道行駛300米，直行進(jìn)入京哈高速北戴河支線

5.沿京哈高速北戴河支線行駛3.1公里，朝曹妃甸/秦皇島北戴河機(jī)場(chǎng)/S12方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

6.沿匝道行駛1.1公里，直行進(jìn)入沿海高速公路北戴河聯(lián)絡(luò)線

7.沿沿海高速公路北戴河聯(lián)絡(luò)線行駛3.7公里，朝秦皇島/S12/G1方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

8.沿匝道行駛320米，直行進(jìn)入沿海高速

9.沿沿海高速行駛10.6公里，朝沈陽(yáng)/S52/G1方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

10.沿匝道行駛2.0公里，直行進(jìn)入承秦高速

11.沿承秦高速行駛14.7公里，在撫寧/石門寨/S261/S363出口，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入撫寧北立交橋

12.沿?fù)釋幈绷⒔粯蛐旭?80米，直行

13.行駛450米，左轉(zhuǎn)進(jìn)入石門寨連接線

14.沿石門寨連接線行駛1.1公里，右轉(zhuǎn)進(jìn)入S261

15.沿S261行駛5.1公里，左前方轉(zhuǎn)彎

16.行駛4.7公里，左后方轉(zhuǎn)彎

17.行駛30米，右后方轉(zhuǎn)彎

18.行駛160米，右前方轉(zhuǎn)彎

19.行駛100米，到達(dá)終點(diǎn)(在道路右側(cè))

終點(diǎn)：冰糖峪旅游區(qū)

非高速路線：

約41.4公里

途經(jīng)：X635、S261

秦皇島北戴河站

進(jìn)入站南大街，行駛820米

請(qǐng)直行，進(jìn)入山深線，行駛580米

右轉(zhuǎn)，進(jìn)入X635，行駛22.8公里

右轉(zhuǎn)，進(jìn)入S261，行駛11.1公里

靠右前方行駛，從S261到冰糖峪旅游區(qū)，行駛6.1公里

冰糖峪旅游區(qū)