為什么有人說書法是中國(guó)文化核心？

最早的成熟文字，也是書法與文字是同步進(jìn)行和發(fā)展的。我國(guó)早甲骨文既是我國(guó)最早的成熟文字，也是書法中的法書。具備書法的三個(gè)要素:即用筆、結(jié)字、章法。以后每次的文字演變、簡(jiǎn)化，均產(chǎn)生了新的書本。所以說書法文字的書寫法則。書法是最能體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的源頭，樸素辯證法的藝術(shù)。書法最能反應(yīng)廣大作者心性的藝術(shù)。古人楊雄說:“書、心畫也?！庇纱丝梢?，書法是代表中國(guó)文化的最核心部分，可以說是“核心的核心！”

書法是中國(guó)文化核心的核心，這句話是著名的旅法學(xué)者熊秉明先生說的。

熊秉明是著名的數(shù)學(xué)家熊慶來之子，畢業(yè)于國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系，后來公費(fèi)去法國(guó)巴黎大學(xué)留學(xué)，主要攻讀哲學(xué)，于1962年開始執(zhí)教于法國(guó)第三大學(xué)東方語言文化學(xué)院，同時(shí)他還從事書法以及書法教學(xué)研究。

這句話是在他的書法著作，中國(guó)書法理論體系里面說的，我對(duì)這句話是很贊同的。

中國(guó)自有文字開始，同時(shí)也就形成了中國(guó)的文化，從現(xiàn)有最早的自成體系的甲骨文楷書，它的結(jié)構(gòu)造型就體現(xiàn)了中國(guó)古代人的聰明和智慧。

甲骨文簡(jiǎn)單的符號(hào)，凝結(jié)了中國(guó)古人對(duì)于人、社會(huì)和自然的觀察，把這種觀察加以抽象化，形成了成體系的文字，并且被后來人廣泛的接受和使用，中國(guó)書法也自此開始。

甲骨文除了它的字形結(jié)構(gòu)以外，他的內(nèi)容也也很有文化價(jià)值，記載了殷商時(shí)期中國(guó)的占卜文化，反映了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)風(fēng)情。

到后來的鑄刻在鐘鼎上的西周銘文、秦朝的小篆、漢代的隸書、唐代的楷書、以及魏晉南北朝時(shí)期行草書，無不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化氛圍和社會(huì)風(fēng)情。

而文人開始介入書法以后，書法也迎來了它的鼎盛時(shí)期，從鐘繇、王羲之到顏真卿、柳公權(quán)，再到蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾，再到文征明、唐伯虎、王鐸、傅山，最后到趙之謙、鄧石如、齊白石、康有為、魯迅、郭沫若、啟功，書法無時(shí)不與中國(guó)的文人和文化聯(lián)系在一起。

所以，熊秉明先生說書法是中國(guó)文化核心的核心是有一定道理的。

一、書法與中國(guó)文字同步產(chǎn)生、發(fā)展并互為載體。甲骨文既是我國(guó)最早的成熟文字,也是書法中的法書，具備書法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。以后每一次文字的演變、簡(jiǎn)化，都產(chǎn)生新的書體。所以書法是文字的書寫法則，文字靠書法得以表現(xiàn)并傳播。

二、書法是最能體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)源頭——樸素辨證法的藝術(shù)。書法作品中的黑白、大小、輕重、巧拙、粗細(xì)、長(zhǎng)短、正斜、、曲直、干濕、濃淡、方圓、藏露、開合、向背、疏密、寬窄、枯潤(rùn)、強(qiáng)弱、虛實(shí)、……，無一不是一陰一陽、對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的體現(xiàn)，是《周易》、《道德經(jīng)》中的樸素辨證法在藝術(shù)上的體現(xiàn)。所以說書法是哲學(xué)化的藝術(shù)，或者說書法是藝術(shù)化的哲學(xué)。

三、書法是最能反映作者心性的藝術(shù)，西漢楊雄說：“書、心畫也”。近代書論大家劉熙載在《藝概·書概》中更明確地說：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已”。一個(gè)人的性格特征、文化修養(yǎng)、生命狀態(tài)、精神內(nèi)涵、藝術(shù)審美無一不呈現(xiàn)在他的書寫中，想掩飾都掩飾不了。

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