抗戰(zhàn)時(shí)期云南有回族人民嗎？

??云南回族與全國回族同根同源。史載，13世紀(jì)元憲宗三年（1253年）忽必烈、兀良合率蒙古軍和西域回回親軍10萬人南下平大理國，是回回人入居云南的開端。明初和清初，回回移民又先后兩次大量入滇，至清代咸豐、同治年間滿清王朝大舉“屠回、滅回”前，云南回族人口已達(dá)80余萬，約占當(dāng)時(shí)全省人口的1/7，成為云南人口最多的少數(shù)民族之一。
??歷代入滇的回回人，主要是以從軍（部分是為官）的身份而來，并以屯戍的方式聚族而居以落籍，于是形成了廣大回族聚居區(qū)以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特征：又由于“上馬則備戰(zhàn)斗”的需要，回回屯戍地大多為交通沿線和戰(zhàn)略要地，進(jìn)而又形成了農(nóng)耕之余從事貿(mào)易和小手工業(yè)生產(chǎn)的回族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特點(diǎn)。
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1996年云南回族人口達(dá)57萬之多，占云南總?cè)丝诘?。4％，占全國800多萬回族人口的6。2％，名列各省、市、自治區(qū)第七位，屬于回族人口較多的省份之一，相對集中分布于云南的滇東、滇西、滇南和滇中的四大片區(qū)，其中90％以上人口居住在城鎮(zhèn)及內(nèi)地壩區(qū)，只有不到10％的人數(shù)居住在山區(qū)、半山區(qū)和邊疆一線。
??100多年來，云南回族的地理布局一大特點(diǎn)是向中心城市集中的趨勢越來越明顯。表現(xiàn)得最突出的是昆明市，市區(qū)回族人數(shù)已達(dá)38441人，占全市回族總數(shù)的60％，成為全省回族最為集中的一個(gè)城市。除此而外，東部各地區(qū)性的中心城市和大理也愈益成為回族移居的對象。
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云南是多民族的邊疆地區(qū)，回族除大部分在腹地四大片聚居區(qū)內(nèi)與漢族、白族、彝族等共同相處而外還有少部分在邊疆地區(qū)以及內(nèi)地山區(qū)與其他少數(shù)民族相混雜居，從而使其生活習(xí)俗和宗教活動(dòng)具有濃郁的地域特色。一方面頑強(qiáng)保持著伊斯蘭文化習(xí)俗和禁忌，另一方面學(xué)操當(dāng)?shù)孛褡逭Z言，身著當(dāng)?shù)孛褡宸?；在飲食上除禁忌物外其他日常食品多與當(dāng)?shù)孛褡逑嗤蛔≌ㄖ问綐O具當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，清真寺的建筑形式別具風(fēng)格，為伊斯蘭文化、漢族文化和當(dāng)?shù)孛褡逦幕那擅罱Y(jié)合。
??此外，在宗教事務(wù)活動(dòng)方面也很有特點(diǎn)，表現(xiàn)為極少數(shù)家庭宗教觀念較為淡薄，往往一家非一種信仰，故其宗教生活兼有伊斯蘭教、佛教和喇嘛教等不同色彩和內(nèi)容。在姓氏上，既有本民族的正名與宗教上的經(jīng)名，還有當(dāng)?shù)孛褡宓膭e名；同時(shí)，在喪葬習(xí)俗上也不同程度地受到當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗的影響，并隨俗共同過當(dāng)?shù)孛褡宓墓?jié)日等等。
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七百多年來，云南回族始終保持著自己的民族文化特性，即使在漢族或其他民族的文化包圍圈中也始終未被同化，清初大思想家顧炎武在《日知錄》中就指出“回回世守其國俗（伊斯蘭信仰與其特殊生活方式），終不肯變”。這就是伊斯蘭教的作用，無論是在內(nèi)地的聚居區(qū)或是在邊疆散居區(qū)都是如此；他們習(xí)慣于在回族群體內(nèi)部頑強(qiáng)地進(jìn)行宗教和民族意識的教育，把清真寺作為從事這種教育和共同議論民族大事的中心場所。
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回族在我國分布很廣，除了相對集中的寧夏等地外，其他各地都不同程度的有回族居民。

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