運(yùn)城五老峰旅游攻略「運(yùn)城五老峰門(mén)票」

導(dǎo)讀：運(yùn)城五老峰旅游攻略「運(yùn)城五老峰門(mén)票」 五老峰里有哪些風(fēng)景名勝區(qū)？ 游永濟(jì)五老峰 山西運(yùn)城永濟(jì)五老峰風(fēng)景名勝區(qū)的主要景點(diǎn)

五老峰里有哪些風(fēng)景名勝區(qū)？

五老峰風(fēng)景名勝區(qū)包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等景區(qū)。歷史上為北方道教名山，奇峰險(xiǎn)峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，昔為旅游勝地。

黃河灘岸有廣袤的綠色林海，自然風(fēng)光獨(dú)具特色。淹沒(méi)1000多年的古蒲津橋畔的4尊大鐵牛和4尊大鐵人已于重現(xiàn)于世。鐵人象征民族團(tuán)結(jié)。

五老峰

游永濟(jì)五老峰

五老峰：從湖南靖州東南的鴻陵山脈扯上五座山峰，溯渠江而上。這五座山峰恰似臉上刻滿歷史滄桑的五位慈祥老人，臨渠水并肩而立，故名之曰"五老峰"?！?a href='/shanxi/' target=_blank>山西運(yùn)城永濟(jì)五老峰風(fēng)景名勝區(qū)

簡(jiǎn)介

五老峰(6張)山西運(yùn)城永濟(jì)五老峰風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省永濟(jì)市市區(qū)東南16 五老峰圖片

公里的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。是河洛文化早期傳播的圣地，也是我國(guó)北方道教全真派的發(fā)祥地之一。《七鑒道書(shū)》稱之為“道家天下第五十二福地”。 是道教文化名山，它與晉北佛教圣地五臺(tái)山南北對(duì)峙， 齊名天下，與西岳華山遙遙相對(duì)，歷史上素有“東華山”之稱譽(yù)。1992年國(guó)家林業(yè)部以林造字（1992）200文件批準(zhǔn)建立五老峰國(guó)家森林公園于，1994年1月10日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為“五老峰風(fēng)景名勝區(qū)”。

五老峰美景（1）(20張)景區(qū)面積200平方公里。東20公里有全國(guó)最大的武廟關(guān)帝廟、黑泥漂浮浴場(chǎng)——中國(guó)死海；西20公里有《西廂記》故事發(fā)生地普救寺、中華瑰寶唐代黃河鐵牛以及全國(guó)四大文化名樓之一的鸛雀樓。東西80公里由運(yùn)蒲二級(jí)旅游公路貫通，兩邊分別連接大(同)運(yùn)(城)高速和運(yùn)(城)風(fēng)(陵渡)高速，交通十分便利。 五老峰原名五老山，因古代五老在此為帝王授《河圖》、《洛書(shū)》而名?！吨芤住烦蓵?shū)之前，這里是河洛文化早期傳播的圣地，也是我國(guó)北方道教全真派的發(fā)祥地之一?！镀哞b道書(shū)》稱之為“道家天下第五十二福地”。明清時(shí)期，五老峰興起朝峰廟會(huì)，興盛達(dá)500年之久，成為中國(guó)現(xiàn)代旅游業(yè)的源頭。

美景

五老峰風(fēng)景秀麗宜人，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物種類繁多。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見(jiàn)奇觀，具有雄、險(xiǎn)、奇、秀、仙之特點(diǎn)。《水經(jīng)注》稱：“奇峰霞舉，孤標(biāo)秀出，罩絡(luò)群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時(shí)曾有64觀庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區(qū)內(nèi)配套設(shè)施完善，有可容納百余人住宿、餐飲、會(huì)議的三星級(jí)賓館——云峰閣；有驚險(xiǎn)刺激的滑道、滑索和鐵索天橋；有輕松便捷的登山觀光索道；有集消暑納涼、餐飲娛樂(lè)于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉(xiāng)”——錦繡谷…．

由來(lái)

五老峰

五老峰，原稱五老山，在虞鄉(xiāng)。晉代 張僧鑒在《潯陽(yáng)記》中說(shuō)：“（廬山）五老峰橫隱蒼空，形勢(shì)如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山?！痹凇队萼l(xiāng)縣志》中有“五老山，在縣南十五里，玉柱、太乙諸峰之總名也?！?五老山之五老，源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書(shū)》五老之名。 伏羲是古代五帝之一，他發(fā)明創(chuàng)造了一種揭示天地萬(wàn)物互相變換的圖符卦說(shuō)，就叫《河圖》《洛書(shū)》，這是易學(xué)的原始寶典，周文王的《周易》和華夏民族的易經(jīng)學(xué)說(shuō)，都是在《河圖》《洛書(shū)》的基礎(chǔ)上宏揚(yáng)發(fā)展起來(lái)。 從《河圖》《洛書(shū)》到《周易》之間大約三千年歷史。這一時(shí)期應(yīng)是易學(xué)文化創(chuàng)元傳播時(shí)期，在這一創(chuàng)元傳播的過(guò)程中，古代形成了一個(gè)多人體系。代代相傳，也就是五老體系。為什么要以五老體系相傳，分析其原因，應(yīng)是古人為了防止《河圖》《洛書(shū)》的完整理論學(xué)說(shuō)在單傳中遺失或訛傳，也為了再在實(shí)踐與應(yīng)用中繼續(xù)研修完善，宏揚(yáng)光大。 為什么要以五成體，這其實(shí)是與《河圖》、《洛書(shū)》的內(nèi)在密切相關(guān)的。古有“天數(shù)五，地?cái)?shù)一，五位相得而各有合?！薄霸形逍猩酥怼保旄?、地支的設(shè)置，始于生生克克之機(jī)，而生生克克之機(jī)，始于五行，五行之說(shuō)，則始于《河圖》《洛書(shū)》，《河圖》左旋定相生之機(jī)，《洛書(shū)》右旋定相克之機(jī)，生克即定，五行具備，六十四卦升降歸游，亦由此而定。朱熹著《易學(xué)啟蒙》說(shuō)：“《河圖》以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)，而同處其方，揭其全以示人而道其常，數(shù)之體也?！堵鍟?shū)》以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)，而各居其所，蓋主于陽(yáng)以統(tǒng)陰而肇其變，數(shù)之用也。”《河圖》《洛書(shū)》之?dāng)?shù)，皆以五為中。 從三皇到五帝，經(jīng)夏、商至周，約三千年，《河圖》《洛書(shū)》不失，而且能宏揚(yáng)光大，其奧妙也在于五老體系代代相傳。五老山的由來(lái)正是因五老攜圖隱居，研經(jīng)布道，經(jīng)常隱居出沒(méi)于五老山。所以，五老山亦應(yīng)是古代“道”山或“卦”山。它的蘊(yùn)涵自古以來(lái)就幽深而廣大。

特點(diǎn)

五老峰， 五老峰

這里層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著整個(gè)山野?；t草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺(tái)觀廟宇，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。游人往西南遠(yuǎn)眺，見(jiàn)有四座山峰仙態(tài)神姿，隱現(xiàn)于云煙蒼茫之中，將海拔高1809．3米的玉柱峰環(huán)抱其中，“有偃蹇傴僂之狀”，猶如五位老人抱拳作揖恭迎貴賓之勢(shì)，故名五老峰。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點(diǎn)：南天門(mén)、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、

五老峰美景（2）(16張)千子堂、祖師廟等建筑遺址。以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞；右有西錦屏峰，峰下有雷公洞；北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南為棋盤(pán)峰?！八姆鍘土⒉桓仪埃瑑叭簧甜┮畹圩印?。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。 其間寺廟觀宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對(duì)地質(zhì)學(xué)、成因?qū)W、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jī)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無(wú)處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的圖畫(huà)之中。

歷史記載

據(jù)史籍記載，早在晉代張僧鑒的《潯陽(yáng)記》中就有“五老峰橫隱蒼空，其形勢(shì)如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標(biāo)峰出，罩絡(luò)群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項(xiàng)”的描寫(xiě)。歷代文人墨客都有文章詩(shī)賦予以贊美和記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，譽(yù)為三晉之第一勝跡了。據(jù)考察，在山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。

文物古跡

從現(xiàn)存的石碑來(lái)考察，建筑最早見(jiàn)于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀音閣。從古建遺址上看，唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的花紋方磚隨處可見(jiàn)。玉柱峰頂有7大建筑：南天門(mén)、黑虎靈宮殿、白衣秀士殿、救苦菩薩殿、祖師廟、千子堂等。另有明代數(shù)百個(gè)木雕人像，20余通明清時(shí)代修廟的碑刻，記載了朝山廟會(huì)的盛況。西錦屏峰下雷公洞里現(xiàn)存有南北朝時(shí)代石雕人像5尊，東錦屏峰藥師洞有明代彩色泥塑人像3尊。整個(gè)峰頂有庵觀、寺院、廟宮64處，碑褐?jǐn)?shù)十通，都有很高的藝術(shù)成就和考古價(jià)值。 從眾多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁榮紀(jì)事，又有許多民間傳說(shuō)軼聞，宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營(yíng)扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會(huì)，南北商賈官吏云集人數(shù)多達(dá)數(shù)萬(wàn)?，F(xiàn)存明萬(wàn)歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國(guó)初年印制的《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》都生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的繁榮景象。直到日軍入侵前，從山下的虞鄉(xiāng)西關(guān)到山上的玉柱峰頂，沿途開(kāi)設(shè)的茶館、飯律就達(dá)四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻(xiàn)藝，余音繚? ??，民間娛樂(lè)活動(dòng)及迎神賽會(huì)盡情抒懷，熱鬧非常。之后，出于多種原因，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。

歷史發(fā)展

元代初年做官做到嘉善大夫的詩(shī)人王惲曾經(jīng)過(guò)一首《五老歌》，詩(shī)的開(kāi)頭兩 五老峰

句即是：“曉披五老峰上云，晚釣五姓湖中鯉。”湖光山色，寫(xiě)得美極自然，立即把人吸引到了一個(gè)心向往之的大天地中去。五老峰，最初時(shí)人稱五老山，位于古虞鄉(xiāng)縣（今屬永濟(jì)市）城以南約近10公里處，屬中條山脈。因?yàn)樗?a href='/dili/' target=_blank>地理位置正好隔黃河與陜西省境內(nèi)的西岳華山遙相對(duì)峙，所以古來(lái)在晉、陜、豫三省交界這一帶民間人們就又稱五老峰為“東華山”。在山西諸多歷史文化名山中，無(wú)論從其開(kāi)發(fā)歷史的久遠(yuǎn)悠古，還是風(fēng)景景觀的壯美以及傳統(tǒng)文化積淀的豐厚哪一個(gè)方面去講，五老峰都是特別值得給予介紹的一處。追本溯源，五老峰在東漢至兩晉時(shí)期應(yīng)該已有相當(dāng)名聲，至少在公元10世紀(jì)前后時(shí)，在中國(guó)道教的所謂“洞天福地”列中，事實(shí)上就早已有了中條五老山的位置。兩晉時(shí)期，有張僧鑒者撰寫(xiě)有《潯陽(yáng)記》，文中即稱江西廬山的“五老峰橫隱蒼空，其形勢(shì)河中虞鄉(xiāng)縣五老山?！边@里的河中虞鄉(xiāng)縣即今天永濟(jì)市的虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)，潯陽(yáng)則指現(xiàn)在廬山腳下的江西省九江市。以廬山的五老峰與遠(yuǎn)在北方山西的五老山相類比，可知早在約1600余年前，當(dāng)廬山五老峰初有名聲時(shí)，永濟(jì)的五老山即已得名在前了。 從古到今許多人都對(duì)永濟(jì)五老峰為什么要以“五老”命名而發(fā)生興趣，有人還將五老峰的五個(gè)主峰與所謂的“五老”相比附。但歷史傳說(shuō)卻認(rèn)為是“堯升首山觀河渚，有五老人飛為流星上入昴，因號(hào)其山為五老山”。原來(lái)中條山西端又稱首山，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)堯登上首山觀察黃河水勢(shì)時(shí)，突然遇到五位老人化作流星升騰上天，而且進(jìn)入昴星星座，故而此山有“五老”之名。真是既傳神又神秘，但是仍然沒(méi)有走出道教原始的神仙窠臼。凡神話，當(dāng)然都有它們的十分離奇之處，但像永濟(jì)五老峰這樣的神話情節(jié)則不應(yīng)產(chǎn)生太遲。江西廬山的五老峰就沒(méi)有這樣的神話，而僅以山峰組合排列的造型作為命名依據(jù)。 改革開(kāi)放給五老峰恢復(fù)了生機(jī)，分別列為縣、地、省的重點(diǎn)旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，1994年又被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)的風(fēng)景名勝區(qū)。

道教福地

作為中國(guó)道教七十二福地中的第六一福地，永濟(jì)五老峰據(jù)說(shuō)曾經(jīng)是“八仙”中那位倒騎毛驢的張果老的布道之地?！杜f唐書(shū)》中一百九十一卷記載：“張果者，不知何許人也。則天時(shí)，隱于中條山，往來(lái)汾晉間，時(shí)人傳其有長(zhǎng)年秘術(shù)，自云年數(shù)百歲矣?！被顢?shù)百歲看來(lái)極不可能，所以歷來(lái)人大多認(rèn)為這純屬古人編造的虛假神仙之事。然而《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》卻又都肯定張里是真有其人，說(shuō)不但他在中條山隱居過(guò)，而且還曾來(lái)往于北岳恒山；唐開(kāi)元二十一年（公元733年）時(shí)恒州剌史韋濟(jì)親見(jiàn)過(guò)張果，而且唐玄宗還親派通事舍人裴晤和中書(shū)舍人徐嶠終究將張果接到了當(dāng)時(shí)的東都洛陽(yáng)；還有不但唐玄宗親自召見(jiàn)了張果其人，甚至還要把自己的御妹玉真公主下嫁給這位張果先生。然而張果老畢竟是神仙，說(shuō)什么也不愿領(lǐng)皇帝的情，最后還是懇辭逃走了事。《舊唐書(shū)》中說(shuō)，為此玄宗還又給張果在隱居之地造了一座棲霞觀。史書(shū)中講唐玄宗的妹妹玉真公主崇尚道教，不知是否與她和張果的這段未成姻緣有關(guān)系。 永濟(jì)五老峰山中原有一眼龍井，唐玄宗就曾敕命玉真公主把一具精制的金龍模型投進(jìn)五老峰的龍井之中，隨后又將這眼龍井敕封為玉真洞。 永濟(jì)五老峰在宋金以前堪稱為一座道地的道教名山，但清以后直至民國(guó)初年時(shí)，五老峰卻已不再單單是中國(guó)傳統(tǒng)道教系統(tǒng)的一個(gè)“福地”形象。這時(shí)，佛教、儒教連同一般民間泛神的世俗宗教派系，在這座已有近兩千年歷史的名山中幾乎都有了一席之地。根據(jù)民國(guó)二十年（公元1931年）以后南同蒲鐵路通車(chē)不久由陜西潼關(guān)道士馬葆陽(yáng)繪制的木刻《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》和其它一些書(shū)籍記錄，此時(shí)五老峰山中的人文宗教造景中較著名的已有五老殿、呂祖行宮、石佛寺、五龍宮、觀音行宮、靈官?gòu)R、鐵樓山廟、棋盤(pán)山廟、三圣宮和山神廟、靈峰觀五仙祠等等。用刻印在那件《五老峰勝景全圖》上的原話說(shuō)，即是“庵觀寺院呂，大小一共上下六十四處，神像不一樣。而這時(shí)的五老峰自然景觀則起碼已有所謂“大小三十六峰、十二仙洞、九個(gè)泉源?！比缬裰?、紫霄峰、祥云峰、筆架峰、芙蓉峰、玉蓮峰、文明峰、筆尖峰、羽仙峰、天官峰、新峰、靈人溝、甘露泉、雷公洞、紫微峰、蓮花臺(tái)、天乙峰、會(huì)仙崖和天竺峰等等。其中玉柱峰是五老峰最主要的一處風(fēng)景名勝景觀，也是五座主峰（即玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤(pán)峰和太乙峰）中的第一主峰，海拔近2000米，四面陡峭如削，拔地通天，直剌云天，古時(shí)登山者皆憑借一條鐵鏈才能登上峰頂。玉柱峰上至今保留著多處古建筑遺存，如南天門(mén)、黑虎殿等，遍地可見(jiàn)唐磚宋瓦和歷代碑碣，最令人意外的是80年代中葉在此還發(fā)現(xiàn)了幾百具明代制作的木雕神像。在五老峰景區(qū)東側(cè)，又有大型石灰?guī)r溶洞黃蛇洞，在洞中很深的地方，至今仍保存著明天啟三年（公元1623年）十二月二十三日一位名叫胡思益的游洞人所題留的詩(shī)句，其中有“千古黃蛇洞，唯予始探之”和“應(yīng)將壺中景，說(shuō)于外人知”這樣的內(nèi)容。由此可見(jiàn)此洞古時(shí)也很少有人身臨其中。

編輯本段福建廈門(mén)五老峰

位于福建廈門(mén)南普陀寺后的五老峰 五老峰

，直立于海濱，橫插天際，氣派非凡。五個(gè)山頭崢嶸凌空，時(shí)有白云繚繞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像是五個(gè)須發(fā)皆白的老人翹首遙望茫茫大海，這就是廈門(mén)八景之一“五老凌霄”。 石坡上鐫刻著“五老峰”三字，迎面巨石上，刻著一個(gè)特大的“佛”字，高四米多，寬三米多，這字是清朝光緒乙已年（公元1869年）振慧所書(shū)；“佛”字巖左側(cè)，有僑胞捐建的景峰和尚與喜參和尚的墓塔；左側(cè)穿過(guò)石徑，有轉(zhuǎn)逢和尚墓塔；轉(zhuǎn)逢和尚墓塔下側(cè)，有普照寺遺址，普照寺是唐朝陳啟公布施開(kāi)辟的，以洞為室，建普照寺；半山腰有一兜率陀院，現(xiàn)已修葺一新；近旁，有太虛大師之塔及太虛大師紀(jì)念亭；深入其中，還可見(jiàn)到五老峰上遍植著的相思樹(shù)，這種樹(shù)被稱為“臺(tái)灣相思樹(shù)”。若是游客攀巖直上，美麗的廈門(mén)大學(xué)校園風(fēng)光和廈門(mén)港景色將一覽無(wú)余。

編輯本段江西廬山五老峰

廬山五老峰

五老峰地處廬山東南，因山的絕頂被埡口所斷，分成并列的五個(gè)山峰，仰望儼若席地而坐的五位老翁，故人們便把這原出一山的五個(gè)山峰統(tǒng)稱為“五老峰”。它根連鄱湖，峰尖觸天，海拔1436米，雖高度略低于大漢陽(yáng)峰，但其雄奇卻有過(guò)之而無(wú)不及，為全山形勢(shì)最雄偉奇險(xiǎn)之勝景。古代研經(jīng)傳道的五老，在史話被稱為天神或天尊，在星象卦說(shuō)之中，他們分別是青靈始老天尊，代表東方、木、黑色；丹靈真老天尊，代表南方、火、紅色；黃靈元老天尊，代表中方、土、黃色；浩靈素老天尊，代表西方、金、白色；一靈玄老天尊，代表北方、水、蘭色。五老祠所祭的正是這五老天神。由此而知五老山，是五老攜《河圖》《洛書(shū)》藏經(jīng)授典的隱身之所，研卦修行，傳經(jīng)布道的地方，是易學(xué)文化創(chuàng)元時(shí)期的傳播之地，河洛文化的搖籃之地。此乃五老山的由來(lái)。 從各個(gè)角度去觀察，山姿不一，有象詩(shī)人吟詠，有象武士高歌，有象魚(yú)翁垂釣，有象老僧盤(pán)坐。在星子縣海會(huì)寺上看五老峰最為真切。五峰中以第三峰最險(xiǎn)，奇巖怪石千姿百態(tài)，雄奇秀麗蔚為大觀；第四峰最高，峰頂云松彎曲如虬,下有五小峰，即獅子峰、金印峰、石艦峰、凌云峰和旗竿峰，往下為觀音崖，獅子崖，背后山谷有青蓮寺。

山西運(yùn)城永濟(jì)五老峰風(fēng)景名勝區(qū)的主要景點(diǎn)

五老峰風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省永濟(jì)市，以五老峰、古蒲州為中心，包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等6個(gè)景區(qū)，總面積300平方公里。五老峰在中條山上，因五峰相倚，形同五位老人而得名。五老峰史稱東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險(xiǎn)峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，昔為旅游勝地。 《虞鄉(xiāng)縣志》記載：“王官峪，地名。在王官古城之側(cè)，因以為名。”

《虞鄉(xiāng)縣志》載：王官谷有十大奇景：“天柱擎天、東瀑飛瀉、石巖噴雪、奇石珠簾、百二盤(pán)旋、明鏡映天、休休古亭、貽溪映綠、點(diǎn)石成金、恐龍化石”。登上西瀑巔頂可探幽深莫測(cè)，捕捉迷離的地下迷宮大世界----黃沙溶巖洞群。景區(qū)內(nèi)的奇峰怪石千姿百態(tài)：“石佛坐嶺、金龜望月、雙人施禮、雄獅觀瀑、石抱翠柏、人面石侶、關(guān)公刀痕……”

它為歷代游人所矚目，主要還因?yàn)樘颇┲?shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D曾隱居于此，才使王官谷地以人傳，名震河?xùn)|，吸引著各方游客?！队萼l(xiāng)縣志》記載，谷傍有其先人別墅一座，依山傍水，泉石林亭，綠樹(shù)合圍，風(fēng)景獨(dú)秀。當(dāng)我們按照志書(shū)上的記載，尋找它的遺存時(shí)，卻早已湮沒(méi)在歷史的變遷之中而沓無(wú)蹤跡了。入谷有一石徑小道，盤(pán)山而進(jìn)，曲折回環(huán)，似有“曲徑通幽”之感。谷內(nèi)有天柱峰、東西瀑布、貽溪清流、奇峰珠簾、明鏡映天、百二盤(pán)山、休休亭、三詔堂等自然勝景和古建遺存。 五老峰風(fēng)景秀麗宜人，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物種類繁多。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見(jiàn)奇觀，具有雄、險(xiǎn)、奇、秀、仙之特點(diǎn)?！端?jīng)注》稱：“奇峰霞舉，孤標(biāo)秀出，罩絡(luò)群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時(shí)曾有64觀庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區(qū)內(nèi)配套設(shè)施完善，有可容納百余人住宿、餐飲、會(huì)議的三星級(jí)賓館——云峰閣；有驚險(xiǎn)刺激的滑道、滑索和鐵索天橋；有輕松便捷的登山觀光索道；有集消暑納涼、餐飲娛樂(lè)于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉(xiāng)”——錦繡谷．

五老峰由玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤(pán)山和太乙峰組成，高海拔1993.8米。主峰玉柱峰又名云峰、靈峰，恰似一根 立地的玉柱直插云霄，又如亭亭玉立的天官玉女下凡，在全國(guó)的名山大川中，玉柱峰絕無(wú)僅有，稱為天下奇峰。其它四峰羅 列四隅，遠(yuǎn)望猶如五位彬彬有禮的老人，列座廳堂，侃侃而談，故 稱“五老峰”。這里層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著整個(gè)山野?；t草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺(tái)觀廟宇，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。

主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點(diǎn)：南天門(mén)、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。

以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞；右有西錦屏峰，峰下有雷 公洞；北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南為棋盤(pán)峰。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。

其間寺廟觀宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對(duì)地質(zhì)學(xué)、成因?qū)W、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jī)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無(wú)處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的圖畫(huà)之中。

山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。 “白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓”。鸛雀樓是我國(guó)古代四大名樓之一。其故址位于永濟(jì)市蒲州古城西郊的黃河岸畔，因時(shí)有鸛雀棲其上而得名。

鸛雀樓始建于北周 （公元557--580），廢毀于元初。由北周大將軍宇文護(hù)鎮(zhèn)河外之地，筑為層樓。由于樓體壯觀，結(jié)氣勢(shì)宏偉，風(fēng)景秀麗，唐人留詩(shī)者甚多。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！奔词翘拼?shī)人王之渙登樓賞景留下得千古絕唱，流傳于海內(nèi)外。該樓歷唐經(jīng)宋，元初（公元1272年）毀于戰(zhàn)火。

1997年12月，鸛雀樓復(fù)建工程在黃河岸畔破土動(dòng)工，該工程歷經(jīng)幾年建設(shè)，于2002年9月26日主樓竣工，對(duì)游人開(kāi)放，新建鸛雀樓系仿唐形制，四檐三層，總高73.9米，總建筑面積33206平方米。充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)韻和“欲窮千里目，更上一層樓”的意境。

鸛雀樓景區(qū)位于永濟(jì)市西南20公里處，景區(qū)規(guī)劃面積3300畝，現(xiàn)有面積1640畝，景區(qū)內(nèi)以鸛雀樓為中心，四周以古典園林式分布，形成“四區(qū)十二點(diǎn)”的空間結(jié)構(gòu)，式一個(gè)國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)。

鸛雀樓內(nèi)部陳設(shè)于2004年7月底完成，陳設(shè)內(nèi)容以黃河文化和河?xùn)|文化為主題，時(shí)代跨越中華上下五千年，采用各種形式說(shuō)明黃河式人類文明最早的發(fā)祥地。在這里您不僅可以體會(huì)到登高望遠(yuǎn)的最高境界，也可以感悟華夏五千年的燦爛文明。在不久的將來(lái)，鸛雀樓將會(huì)成為一個(gè)弘揚(yáng)民族文化的典范。 普救寺坐落在永濟(jì)市城西12.5公里處，始建于唐代武則天時(shí)期。原名“西永清院”。因我國(guó)古典戲劇《西廂記》而聞名遐邇。寺內(nèi)的舍利塔，創(chuàng)建于隋唐迄今1300多年。明喜靖三十四年毀于地震。七年后，明世宗詔令重建寺院，重建寺塔。到了1920年，寺院又不幸遭到一場(chǎng)大火。1986年山西省人民政府開(kāi)始撥專款修復(fù)普濟(jì)寺。鶯鶯塔在原基礎(chǔ)上重修13層，高50米，時(shí)人有詩(shī)贊云“繽紛五彩似飛虹，八面凌空八面風(fēng)。一十三層沖霄漢，琉璃寶塔冠寰中。由于人們對(duì)鶯鶯的愛(ài)情悲劇的同情，便顧不得佛門(mén)的規(guī)矩，口碑相傳把它改稱做了“鶯鶯塔”。舍利塔原名反不為后人所知了。

鶯鶯塔為世界奇塔之一。她和我國(guó)北京天壇回音壁、四川石琴、 河南蛤蟆塔同屬四大回音建筑，以鶯鶯塔聲學(xué)效應(yīng)最為顯著，其回聲 機(jī)制主要在三方面：

1、 塔內(nèi)是中空的，站在塔的中層聽(tīng)上面人說(shuō)話，由于聲學(xué)反射 效應(yīng)，聲音好像從下面?zhèn)鱽?lái)；

2、 塔檐上的復(fù)雜結(jié)構(gòu)有反射作用；

3、 墻壁反射。而天壇回音壁主要是通過(guò)墻壁反射。所以在塔的 四周擊石拍手，均可聽(tīng)到清晰的旺音回聲；隨著位置的變換， 這蛙音回聲也可以發(fā)生從空中或地面?zhèn)鱽?lái)的變化。

Hash:ea3823dafd374e3e3d5b661434d778eb9cf2687f