岳麓山旅游景點(diǎn)市場(chǎng)背景「岳麓山旅游景點(diǎn)市場(chǎng)背景調(diào)查」

導(dǎo)讀：岳麓山旅游景點(diǎn)市場(chǎng)背景「岳麓山旅游景點(diǎn)市場(chǎng)背景調(diào)查」 岳麓山的介紹 岳麓山的地理位置和總特點(diǎn) 對(duì)岳麓山風(fēng)景區(qū)品牌文化的認(rèn)識(shí) 岳麓山的資料 岳麓山的麓山寺有什么歷史背景呢？

岳麓山的介紹

岳麓山海拔300.8米，是南岳衡山72峰之一，在國家AAAAA（5A）級(jí)旅游景區(qū)岳麓山-橘子洲旅游景區(qū)內(nèi)，是國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。也是中國四大賞楓勝地之一。岳麓山位于古城長沙湘江西岸，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。已開放的景區(qū)有麓山景區(qū)、橘子洲景區(qū)。其中麓山景區(qū)系核心景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有岳麓書院、愛晚亭、麓山寺、云麓宮、新民學(xué)會(huì)舊址景點(diǎn)等。

岳麓山的地理位置和總特點(diǎn)

岳麓山位于國家AAAAA（5A）級(jí)旅游景區(qū)岳麓山-橘子洲旅游景區(qū)內(nèi)，是國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，海拔300.8米，是南岳衡山72峰之一，是中國四大賞楓勝地之一。位于古城長沙湘江西岸，由丘陵低山、江、河、湖泊、自然動(dòng)植物以及文化古跡、近代名人墓葬、革命紀(jì)念遺址等組成，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。已開放的景區(qū)有麓山景區(qū)、橘子洲景區(qū)。其中麓山景區(qū)系核心景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有岳麓書院、愛晚亭、麓山寺、云麓宮、新民學(xué)會(huì)舊址景點(diǎn)等。

對(duì)岳麓山風(fēng)景區(qū)品牌文化的認(rèn)識(shí)

隨著品牌經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,旅游業(yè)也進(jìn)入了品牌時(shí)代。強(qiáng)勢(shì)旅游品牌的創(chuàng)建不能脫離文化,文化是旅游品牌的靈魂

品牌是企業(yè)的代名詞,蘊(yùn)含企業(yè)的價(jià)值觀念,它代表了一種文化傳統(tǒng),帶有強(qiáng)烈的情感意識(shí)與鮮明的個(gè)性形象,有著豐富的文化內(nèi)涵。

(二)旅游品牌的特性旅游品牌是指能給旅游者帶來精神上獨(dú)特享受的一種利益承諾,是整合了建立在旅游資源之上的旅游產(chǎn)品的品質(zhì)、特色、名稱、標(biāo)識(shí)、個(gè)性形象及市場(chǎng)影響力等,并且表明了此項(xiàng)承諾的來源與標(biāo)準(zhǔn),它是一個(gè)國家或地區(qū)旅游開發(fā)成果和旅游業(yè)發(fā)展水平的集中體現(xiàn)。

一個(gè)完整的旅游品牌至少反映六個(gè)方面的內(nèi)容:

(1)屬性。從旅游產(chǎn)品的角度出發(fā),考慮產(chǎn)品的性能,即“產(chǎn)品有什么性能特點(diǎn)或產(chǎn)品能做什么”。如優(yōu)美獨(dú)特的自然風(fēng)景、深厚的文化底蘊(yùn)等屬性。

(2)利益。從旅游者的角度出發(fā),考慮旅游者的收益,即“旅游者能從旅游產(chǎn)品中獲得什么”。如“我看到了如此獨(dú)有的美景,可不用再看此類風(fēng)景了”“、通過此次旅游,使我有了奇妙的成就感與滿足感”。

(3)價(jià)值。旅游品牌應(yīng)體現(xiàn)旅游企業(yè)的某些價(jià)值觀,體現(xiàn)出高水平的服務(wù)、可靠的承諾與對(duì)人性的關(guān)懷等。

(4)文化。旅游品牌應(yīng)體現(xiàn)出多種文化的內(nèi)涵?！叭住币浴?a href='/rujia/' target=_blank>儒家文化”吸引游客,迪斯尼游樂園以永不停頓的創(chuàng)新理念吸引游客。

(5)個(gè)性。旅游品牌應(yīng)通過品牌定位突出或?qū)ふ业狡放圃诼糜握咝哪恐械牡匚?如泰山的雄,黃山的奇,洞庭湖的曠等。

(6)旅游者。旅游品牌還應(yīng)體現(xiàn)此旅游產(chǎn)品適合哪一類旅游者。

二、旅游品牌文化用品牌作為的通行證走向市場(chǎng),文化是其重要的標(biāo)志,是靈魂。沒有文化作為靈魂的旅游品牌難有國內(nèi)市場(chǎng),更難以在國際舞臺(tái)上立足。旅游品牌以物質(zhì)為載體,以文化為依托,可通過一個(gè)景區(qū)、一種服務(wù)、一件旅游紀(jì)念品等讓人們?cè)诼糜芜^程中感受到文化的氛圍。旅游品牌文化主要體現(xiàn)在資源文化、質(zhì)量文化、服務(wù)文化、營銷文化等方面。

(一)旅游品牌的資源文化旅游資源(包括自然與人文資源)是社會(huì)文化產(chǎn)物,是文化的載體。旅游資源依賴于一定的自然條件,在人類文化發(fā)展中、社會(huì)文明進(jìn)步中逐步形成,含有豐富的文化內(nèi)容。旅游品牌的資源文化是旅游資源本身所具有的文化內(nèi)涵和文化特質(zhì),通過有效的揭示,能被旅游者所認(rèn)識(shí)與感知。自然資源本是大自然的造化,但當(dāng)它們被轉(zhuǎn)化為旅游資源成為人們觀賞的對(duì)象時(shí),就蒙上了文化的色彩,成為“人化的自然”“4”。人文旅游資源則完完整整地屬于文化的范疇,直接凝聚著創(chuàng)造者個(gè)人及其社會(huì)的價(jià)值觀念、理想志趣和審美意識(shí),具有很深的文化底蘊(yùn)。泰山不僅以“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì)名震天下,還以豐厚的“岱宗文化”響譽(yù)四方,集文化、政治、宗教、建筑于一身。江蘇徐州共發(fā)現(xiàn)二十余座不同形制的大中型漢代王侯陵墓,出土了大量的漢畫像石、漢兵馬俑和漢代器具、遺物,豐富的漢文化遺存和漢文化底蘊(yùn)構(gòu)成了徐州漢文化景觀。

(二)旅游品牌的質(zhì)量文化質(zhì)量是品牌的生命,沒有過硬質(zhì)量作為后盾的品牌,無異于無源之水,無本之木? ??旅游質(zhì)量是旅游企業(yè)的旅游產(chǎn)品帶來的旅游體驗(yàn)在旅游者心目中的期望值。旅游品牌的質(zhì)量文化則是不斷提高期望值的一個(gè)文化過程,它源自于旅游品牌中的質(zhì)量意識(shí)、企業(yè)倫理和質(zhì)量理念等文化因素。它包括了先進(jìn)的旅游規(guī)劃與開發(fā)理念和旅游企業(yè)對(duì)品牌質(zhì)量的認(rèn)識(shí)與評(píng)估。但是,旅游品牌終究是旅游者而不是旅游企業(yè)一個(gè)旅游產(chǎn)品的綜合感受,品牌的魅力植根于旅游者的認(rèn)同和忠誠。因此,旅游者才是品牌質(zhì)量評(píng)判者,能否讓旅游者滿意才是質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

(三)旅游品牌的服務(wù)文化好品牌還需好服務(wù),服務(wù)是一種資源,是旅游業(yè)之本。旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天,產(chǎn)品價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)己全面轉(zhuǎn)向產(chǎn)品價(jià)值和附加值的競(jìng)爭(zhēng),產(chǎn)品價(jià)值主要表現(xiàn)為旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵的增加,附加值的最大化表現(xiàn)在服務(wù)的內(nèi)涵上。旅游品牌的服務(wù)文化是以旅游品牌的價(jià)值觀為核心,以創(chuàng)造旅游者忠誠,提升旅游品牌的競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo),形成共同的價(jià)值認(rèn)知和行為規(guī)范的文化。國際上知名旅游品牌均注重對(duì)服務(wù)資源的開發(fā),將旅游品牌服務(wù)與品牌旅游同步推出。品牌服務(wù)不僅包括服務(wù)規(guī)范、服務(wù)熱情、服務(wù)周到等內(nèi)容,更重要的是體現(xiàn)在服務(wù)中凝結(jié)著一種先進(jìn)文化———超前的服務(wù)理念、真摯的服務(wù)精神和高超的服務(wù)藝術(shù)。這種先進(jìn)文化滲透于旅游品牌的各個(gè)方面,賦予了品牌特有的內(nèi)涵和鮮明的個(gè)性。服務(wù)是一種經(jīng)濟(jì)行為,更是一種文化行為。

(四)旅游品牌的營銷文化“酒香不怕巷子深”的年代已經(jīng)過去,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天,要想樹立品牌形象,高明的營銷活動(dòng)是旅游品牌通向旅游者的橋梁。但營銷文化不是營銷活動(dòng)本身,而是貫穿于企業(yè)整個(gè)營銷活動(dòng)過程中的文化理念、指導(dǎo)思想以及與之相適應(yīng)的規(guī)范制度總稱,包含了旅游企業(yè)的對(duì)旅游資源的規(guī)劃開發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝等,從產(chǎn)品策劃到銷售的整個(gè)過程中形成的文化現(xiàn)象和文化氛圍。在旅游品牌的營銷文化中最重要的是營銷理念,它要求旅游企業(yè)必須回答的首要問題是“我們銷售的是什么?”要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)卓越品牌,就必須跳出“我們銷售的是產(chǎn)品”這一思維定式,銷售的應(yīng)該是一種新概念,是與旅游者的心理產(chǎn)生的共鳴。其次是企業(yè)營銷行為是利潤導(dǎo)向還是品牌價(jià)值導(dǎo)向?毋庸置疑,應(yīng)以品牌價(jià)值作為最終導(dǎo)向。不能因一時(shí)的利潤而砸了品牌,創(chuàng)建一個(gè)品牌需要幾十年,而毀掉一個(gè)品牌卻是一時(shí)之事。由此可見,資源文化是旅游品牌文化的基礎(chǔ),質(zhì)量文化、服務(wù)文化、營銷文化是建立在資源文化基礎(chǔ)上的,四者缺一不可,相輔相成。旅游品牌文114化是資源文化、質(zhì)量文化、服務(wù)文化、營銷文化的結(jié)晶。

三、旅游品牌文化的構(gòu)建對(duì)一個(gè)國家或地區(qū)的旅游業(yè)而言,塑造旅游品牌,是全面提升和發(fā)展高水平旅游業(yè)的關(guān)鍵。一個(gè)旅游品牌的創(chuàng)立及品牌化,必須下大力氣構(gòu)建其旅游資源文化、質(zhì)量文化、服務(wù)文化和營銷文化。

(一)旅游品牌資源文化的構(gòu)建隨著世界旅游業(yè)的發(fā)展,旅游者對(duì)旅游活動(dòng)內(nèi)容的文化性需求不斷提高。這就要求在旅游資源開發(fā)中不斷挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵,它是決定旅游品牌的品位、級(jí)別及其生命力的首要因素。因此,在開發(fā)自然旅游資源時(shí),要從文化的角度進(jìn)行研究與設(shè)計(jì),注重自然山水與人文精神的結(jié)合。對(duì)人文旅游資源的研究與開發(fā)要從了解它的來龍去脈和文化內(nèi)涵開始,進(jìn)而再全面評(píng)價(jià)它的社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。當(dāng)然,并非具有豐富文化內(nèi)涵的旅游資源就能成為具有吸引力的旅游品牌,只有將旅游資源? ??文化內(nèi)涵通過一種獨(dú)特的、直觀的、可感的具體的物化產(chǎn)品或某一動(dòng)態(tài)的過程表現(xiàn)出來,才能被旅游者所欣賞、所感受、所感悟。

1.要確定旅游品牌資源文化的內(nèi)涵資源文化的內(nèi)涵決定了旅游品牌的品位,體現(xiàn)了旅游資源的文化氣質(zhì)與文化氛圍。如故宮的高貴文化氣質(zhì)、西班牙斗牛的野性文化氣質(zhì)、西安秦兵馬俑的輝宏氣勢(shì)、桂林山水的婀娜多姿。確定了旅游品牌資源文化的內(nèi)涵,旅游就不再是蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花式的簡(jiǎn)單游玩,而是具有追求文化享受、追求自我完善的高級(jí)消費(fèi)。當(dāng)然,資源文化內(nèi)涵不能常年固守其原有的狀態(tài),而忽略了對(duì)其文化內(nèi)涵的拓展和延伸,應(yīng)該要不斷地豐富和發(fā)展其資源文化的內(nèi)涵,為旅游活動(dòng)的發(fā)展不斷地注入新的血液和動(dòng)力。

2.要找準(zhǔn)體現(xiàn)旅游品牌資源文化內(nèi)涵的載體,即旅游品牌產(chǎn)品的確立在旅游過程中,旅游者購買的不是旅游資源,而是充分體現(xiàn)了資源文化內(nèi)涵,符合市場(chǎng)的要求,對(duì)旅游資源加以篩選、挖掘、加工、開發(fā)與升華的旅游產(chǎn)品。這不僅僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,對(duì)旅游者來說,更多地體現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象。旅游品牌產(chǎn)品的確立不能脫離資源文化,只有充分重視旅游產(chǎn)品的文化性,努力挖掘其文化內(nèi)涵,展現(xiàn)其文化特色,提高其文化品味和文化含量,才能吸引旅游者。3.要有專門機(jī)構(gòu)與研究人員來從事研究和發(fā)掘旅游品牌資源文化無論是對(duì)自然旅游資源還是人文旅游資源,都要按區(qū)域與類別從科學(xué)性、文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)學(xué)上下大功夫進(jìn)行全面地研究、系統(tǒng)地挖掘。并將有關(guān)研究成果匯集成書籍和圖片,作為宣傳品向社會(huì)廣泛持久地進(jìn)行宣傳,引導(dǎo)旅游審美,為旅游者自覺地、主動(dòng)地欣賞各類旅游資源提供條件,讓旅游者可以在游前、游中與游后進(jìn)行閱讀和對(duì)照,以提高對(duì)旅游資源文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)與理解。

(二)旅游品牌質(zhì)量文化的構(gòu)建旅游品牌質(zhì)量文化從結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為三個(gè)層次:表層、中層和深層。表層也稱外層,表現(xiàn)為品牌標(biāo)志、景區(qū)容貌、基礎(chǔ)設(shè)施、景區(qū)治安、服務(wù)人員形象等,是質(zhì)量文化的物質(zhì)表現(xiàn);中層,也稱幔層,表現(xiàn)為品牌個(gè)性、游覽線路、景點(diǎn)價(jià)格等,是質(zhì)量文化的評(píng)估性表現(xiàn);深層,也稱內(nèi)層,表現(xiàn)為先進(jìn)的旅游規(guī)劃與開發(fā)理念,是質(zhì)量文化的核心和精髓,埋藏在質(zhì)量文化的深層“5”。質(zhì)量文化的三種表現(xiàn)形態(tài)是互相關(guān)聯(lián)、互相制約、互相滲透。旅游品牌質(zhì)量文化的構(gòu)建從以下三個(gè)方面進(jìn)行。首先,旅游企業(yè)形象的構(gòu)建是質(zhì)量文化的重要內(nèi)容,此為外層構(gòu)建。它是企業(yè)價(jià)值觀、經(jīng)營哲學(xué)與精神風(fēng)貌的外在表現(xiàn),最容易為旅游者和社會(huì)公眾所感知。所以,要不斷提高景區(qū)的景觀質(zhì)量,加強(qiáng)文物保護(hù)與旅游開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),對(duì)人文景觀和自然景觀中的人文、自然生態(tài)、民俗風(fēng)情、宗教習(xí)俗、歷史遺跡、古建筑等資源除注意保留其原汁原味外,還應(yīng)做必要的包裝,以滿足現(xiàn)代旅游多層次、高范圍、多品味的要求;要不斷提高服務(wù)質(zhì)量,保證景區(qū)有良好的治安秩序和爽心悅目的衛(wèi)生環(huán)境,營造旅游者感受自由、快樂的環(huán)境氛圍。其次,質(zhì)量評(píng)估要以科學(xué)的管理為依據(jù),此為中層構(gòu)建。成功的品牌,應(yīng)有表現(xiàn)自己獨(dú)特資源文化的品牌標(biāo)志與鮮明的品牌個(gè)性,因此,企業(yè)應(yīng)結(jié)合行業(yè)和產(chǎn)品特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)企業(yè)特色,采用科學(xué)的方法全方位、立體式地塑造獨(dú)一無二的? ?牌形象。旅游線路的設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)出獨(dú)具魅力的旅游資源的特色和群體組合。同一旅游線上,參與組合的要素越多,組合變化程度越大,旅游資源的吸引力就115愈高,旅游線路的價(jià)值就愈大。旅游景區(qū)價(jià)格應(yīng)在研究市場(chǎng)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)心理的基礎(chǔ)上,建立起靈活、公開的旅游景區(qū)價(jià)格運(yùn)轉(zhuǎn)體系,走一條科學(xué)、理性的內(nèi)涵式發(fā)展道路。努力做到價(jià)格合理、質(zhì)量過硬、服務(wù)到位,實(shí)現(xiàn)旅游者與經(jīng)營者的雙贏,從而促進(jìn)旅游業(yè)的健康發(fā)展。最后,實(shí)施先進(jìn)的旅游規(guī)劃與開發(fā)理念,此為深層構(gòu)建。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,使得國家之間的文化界限正日漸模糊,不同文化背景的人們之間的交流也日趨頻繁,在這樣的環(huán)境下,旅游規(guī)劃也必然呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì);隨著世界范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境的不斷惡化與人們對(duì)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)越來越深入,要求旅游規(guī)劃體現(xiàn)生態(tài)化的設(shè)計(jì)理念;旅游規(guī)劃的編制還受制于不斷變化的政治、文化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境,要求在旅游規(guī)劃的內(nèi)容和方法上有創(chuàng)新性思考;同時(shí),還應(yīng)注重旅游規(guī)劃與開發(fā)的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、戰(zhàn)略化、多元化與系統(tǒng)化。

(三)旅游品牌服務(wù)文化的構(gòu)建服務(wù)文化是品牌戰(zhàn)略的基石。企業(yè)一旦形成自己的服務(wù)文化、服務(wù)品牌,就成為企業(yè)獨(dú)特的精神財(cái)富,就能使企業(yè)更貼近市場(chǎng),跟緊時(shí)代,贏得客戶,提高競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。通過服務(wù)文化的構(gòu)建,把服務(wù)價(jià)值觀深深的滲透到每一個(gè)員工的心里。通過服務(wù)文化的構(gòu)建,讓服務(wù)走出誤區(qū),走向全員、走向經(jīng)營,將服務(wù)提升到事業(yè)文化層面,滲透到企業(yè)所有活動(dòng)中,讓整個(gè)企業(yè)成為服務(wù)旅游者的綠色通道和溫馨家園;通過服務(wù)文化的構(gòu)建,讓每個(gè)員工變被動(dòng)應(yīng)付服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)、用心服務(wù),以全程化、智能化、人性化、親情化的高品質(zhì)服務(wù),打造出高知名度、高美譽(yù)度的服務(wù)品牌。首先,要使旅游者得到最佳的服務(wù),關(guān)鍵在于建立并擁有一支高水準(zhǔn)、高素質(zhì)的服務(wù)隊(duì)伍。這就需要現(xiàn)代旅游企業(yè)管理者時(shí)刻將員工的利益放在首位,關(guān)心并尊重下屬,服務(wù)本體由“游客第一”轉(zhuǎn)向?yàn)椤皢T工第一”,為員工的優(yōu)質(zhì)服務(wù)提供不可缺少的精神動(dòng)力。其次,旅游企業(yè)的服務(wù)應(yīng)講究規(guī)范化。缺乏標(biāo)準(zhǔn),服務(wù)質(zhì)量的評(píng)估就沒有量化指標(biāo)。但現(xiàn)代旅游服務(wù)的方式應(yīng)適應(yīng)所有個(gè)性豐富旅游者的需求,服務(wù)方式要在規(guī)范化的基礎(chǔ)上向個(gè)性化轉(zhuǎn)變,為旅游者提供高質(zhì)量的個(gè)性服務(wù)。另外,隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代逐漸向文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的轉(zhuǎn)化,企業(yè)效益標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵也被拓寬。除了注重經(jīng)濟(jì)效益,更多的還有社會(huì)效益和生態(tài)效益。旅游是文化性的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),因此,需要在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中,在服務(wù)效益上由“經(jīng)濟(jì)本位”轉(zhuǎn)向“文化本位”。

(四)旅游品牌營銷文化的構(gòu)建一個(gè)企業(yè)想要提供給市場(chǎng)有充分現(xiàn)實(shí)或潛在需求的新穎獨(dú)特的產(chǎn)品,必須在價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)過程中導(dǎo)入文化因素,借助文化的親和力,在企業(yè)與旅游者之間達(dá)成對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的理解上的默契和共識(shí),把產(chǎn)品的單純買賣行為上升到文化價(jià)值理念的融合和互動(dòng),從而使產(chǎn)品的個(gè)性色彩更加鮮明,差異性優(yōu)勢(shì)將更加突出,進(jìn)而提高企業(yè)的經(jīng)營水平和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

1.傳統(tǒng)營銷學(xué)中的4P———PRODUCT(產(chǎn)品)、PRICE(價(jià)格)、PLACE(渠道)、PROMOTI0N(促銷)正在被新興的4C———CONSUMER(消費(fèi)者)、COST(成本)、CONVENIENCE(方便)、COMMUNI-CATION(溝通)服務(wù)營銷所取代“6”。經(jīng)營活動(dòng)是服務(wù)過程,也是文化溝通的機(jī)緣。

2.旅游企業(yè)在營銷活動(dòng)中,針對(duì)每個(gè)旅游者與眾? ?同的個(gè)性化需求,為其“量身定做”產(chǎn)品從而最大限度地滿足旅游者需要,它是將現(xiàn)代信息技術(shù)注入企業(yè)經(jīng)營過程而引發(fā)的一種全新的營銷理念。

3.旅游企業(yè)應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造適應(yīng)自身發(fā)展的營銷文化,加大從產(chǎn)品文化、促銷文化、廣告文化等文化的含量。圍繞旅游地文化主題,從不同側(cè)面引導(dǎo)旅游者認(rèn)知旅游區(qū)的文化內(nèi)涵與形象,組織各種旅游交易會(huì),舉辦各種節(jié)慶促銷活動(dòng)與文化節(jié),對(duì)旅游地進(jìn)行文化營銷。總之,文化是旅游品牌的靈魂,強(qiáng)勢(shì)旅游品牌的創(chuàng)建不能脫離旅游資源文化、質(zhì)量文化、服務(wù)文化和營銷文化。旅游品牌文化的構(gòu)建,使得旅游產(chǎn)品本身在每個(gè)定位上都閃耀著文化的光芒,旅游者在購買時(shí)也感受到了文化的熏陶。

你先要講清楚，岳麓山風(fēng)景區(qū)包含哪些風(fēng)景名勝，不單單是岳麓山，甚至還包括湘江沿江風(fēng)景帶，橘子洲頭等等。然后就把岳麓山風(fēng)景區(qū)和湖湘文化結(jié)合起來，會(huì)很好寫啊。像岳麓書院深厚的文化底蘊(yùn)，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。南宋理學(xué)家朱熹等曾在此講學(xué)，據(jù)說，鼎盛時(shí)期從學(xué)有千人之眾。從岳麓書院至湖南大學(xué)的千年辦學(xué)歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發(fā)展史的一個(gè)縮影。岳麓山其價(jià)值方面對(duì)國家來說是寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代的廣大民眾又是健身怡情的好去處。文化傳承你可以加入毛澤東在岳麓風(fēng)景區(qū)的一些名勝古跡留下的豪情詩句，譬如《沁園春·長沙》這樣激情萬丈的昂揚(yáng)熾烈的革命情懷中，可以我們后一輩從中不斷汲取奮發(fā)前進(jìn)的信心和力量之類的。

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岳麓山的資料

岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)系國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是南岳衡山72峰之一。位于古城長沙湘江兩岸，由丘陵低山、江、河、湖泊、自然動(dòng)植物以及文化古跡、近代名人墓葬、革命紀(jì)念遺址等組成，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。已開放的景區(qū)有麓山景區(qū)、橘子洲頭景區(qū)。其中麓山景區(qū)系核心景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有岳麓書院、愛晚亭、麓山寺、云麓宮、新民主學(xué)會(huì)景點(diǎn)等。

岳麓山的麓山寺有什么歷史背景呢？

岳麓山是人們前往湖南長沙后一般都會(huì)選擇的游玩景點(diǎn)之一，也是著名的南岳衡山72峰其中之一。在這里有著不計(jì)其數(shù)的景點(diǎn)，我國保存最為完好的一座古書院岳麓書院，愛晚亭等等。不過，今天小編要介紹的是處于岳麓山的麓山寺，是一座非常古老的寺院了。

歷史背景

麓山寺最早修建于公元268年，到今天也有1700多年的時(shí)間了。是湖南最為古老的寺廟之一，最開始的名字是慧光明寺，直到唐朝的時(shí)候才改為麓山寺，并且就此沿用至今。由于周圍風(fēng)景宜人，在古代的時(shí)候已經(jīng)非常有名了，有著“湖湘第一道場(chǎng)”的稱號(hào)。

基本信息

麓山寺就坐落在岳麓山的山腰處，自1700多年前修建之后，“命運(yùn)”也是比較曲折，曾經(jīng)總共受到6次的毀壞，據(jù)悉都是因?yàn)閼?zhàn)火的影響。最近的一次是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，僅僅留下了山門與藏經(jīng)閣，我們現(xiàn)在所看到的其他都是之后所重建修復(fù)的。

寺院布局

在前往麓山寺的道路上，較遠(yuǎn)的地方就可以看到“古麓山寺”四個(gè)大字。繼續(xù)走進(jìn)去則看到的是放生池，在放生池之后就是彌勒殿。鐘鼓樓對(duì)于寺院自然是不可少的，在彌勒殿的左右兩側(cè)就分別為鐘樓與鼓樓。繼續(xù)前進(jìn)看到的就是大雄寶殿，殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼的三身佛像。

香火旺盛

雖然我們有說到，麓山寺在自建造之后就經(jīng)歷了幾次的戰(zhàn)火的影響。但是，麓山寺的香火一直都是非常旺盛的，即便是被戰(zhàn)火毀壞之后也沒有對(duì)于前來的香客受到太多影響。據(jù)悉，在唐朝時(shí)期，整個(gè)寺院的規(guī)模是非常大的，還吸引了不少的文人墨客前往。

旅行指南

在夏天前往的話，可能氣溫會(huì)稍高一些，其他三個(gè)季節(jié)的氣候還都比較不錯(cuò)。在冬天的時(shí)候，偶爾會(huì)遇到下雪的時(shí)候，下雪之后的岳麓山還是非常漂亮的，銀裝素裹。現(xiàn)在，麓山寺還是湖南當(dāng)?shù)氐?a href='/fojiao/' target=_blank>佛教協(xié)會(huì)駐地。

湖南這座千年古寺，曾遭數(shù)次毀壞，香火卻依舊旺盛，今免費(fèi)開放

如果前往岳麓山的話，可以選擇乘坐地鐵4號(hào)線，然后到了湖南大學(xué)站下車，從2號(hào)口出站會(huì)比較近一些，接著從湖南大學(xué)校內(nèi)就可以直接步行上山。目前，麓山寺還沒有收門票，是免費(fèi)向游客開放的。如果大家對(duì)于麓山寺還有更多的想法都可以在評(píng)論區(qū)分享出來哦！

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