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貞觀15年，那年唐太宗將文成公主嫁給當(dāng)時(shí)吐蕃的贊普松贊干布，文成公主一行從長(zhǎng)安出發(fā)，途徑西寧，然后看到此地風(fēng)水靈韻便在此地修建了這座寺廟，稱(chēng)之為達(dá)姆寺，至今已經(jīng)有1313年的歷史，而對(duì)面隔著河的是搭臣們居住的地方。

而達(dá)姆寺的骷髏墻是用人頭顱骨砌成的圍墻，與天葬有關(guān)，有緣來(lái)這里的人非常少，也有一些人是內(nèi)心中夾雜著很多恐慌而不敢去，小小的一座寺廟，外邊看上去十分普通，絲毫沒(méi)有什么故事感。

達(dá)姆寺的大師為我們開(kāi)門(mén)，這里平時(shí)真的很少有人會(huì)來(lái)，所以一般門(mén)是關(guān)著的，只有有緣人來(lái)的時(shí)候大師才會(huì)過(guò)來(lái)開(kāi)門(mén)，行人是要走這里的這扇西門(mén)的。

打開(kāi)門(mén)鎖，小小的院落里，右手邊的整面墻上都是骷髏，骷髏墻的正對(duì)面掛著代表“天、地、水、火、風(fēng)”的五色經(jīng)幡和一些經(jīng)布。

在這里每一腳都要小心翼翼，不能亂走，石板雖然不大，閃著亮光，雖然看不出刀劈斧剁的痕跡，但這里是天葬時(shí)最后肢解尸身的砧板，所以最好是繞過(guò)這里，不要用腳踩著。

師傅說(shuō)，天葬臺(tái)的主臺(tái)就是寺院中那塊有大石頭的地方，但是主臺(tái)只能供給珍愛(ài)生命的人，而不珍愛(ài)生命的如非正常死亡的就只能在主臺(tái)的下面進(jìn)行儀式。

當(dāng)進(jìn)行儀式的時(shí)候，禿鷲就會(huì)從這個(gè)滑道上下來(lái)，大約有500只左右的禿鷲盤(pán)旋在寺院周?chē)?，行使他們的使命。相傳使者帶走你越多的肉體，那你今生的功德便越多，而且天葬師會(huì)幫助死者完成最后的儀式。

而在這個(gè)小小的院子里，寺院里的大師還告訴了我們一個(gè)秘密，那就是主臺(tái)下面都是空的，四周和底部都用石塊砌壘而成，里面放著佛像，存放著經(jīng)書(shū)、宗教用品和供品，令人不可思議的是當(dāng)尸體千里迢迢搬運(yùn)來(lái)發(fā)臭的時(shí)候，只要放在這里一天第二天就完全沒(méi)有味道了，同時(shí)，不管尸體在別處凍得有多嚴(yán)實(shí)，在天葬臺(tái)上放上一天就可以完全解凍，這真是一個(gè)無(wú)法解釋的謎，這也是許許多多人喜歡來(lái)西藏探索的理由之一。

墻上大大小小的骷髏頭，大部分的下顱骨都已經(jīng)不在，脆弱的鼻骨都剝蝕不見(jiàn)，只剩下堅(jiān)硬的頭骨和零星的牙齒傲嬌地存在著。

斧頭是天葬師分解尸體所用，腦補(bǔ)一下當(dāng)時(shí)的畫(huà)面其實(shí)有點(diǎn)毛骨悚然。

每個(gè)格子內(nèi)都排放著一個(gè)個(gè)人頭骨，形成兩面長(zhǎng)長(zhǎng)的骷髏墻，一個(gè)個(gè)威嚴(yán)的骷髏頭骨，讓人不禁由衷地驚嘆。

莊嚴(yán)肅穆的天葬臺(tái)，盤(pán)旋飛翔的禿鷲，舉世無(wú)雙的天葬場(chǎng)面，形成一個(gè)神秘世界，吸引著無(wú)數(shù)有緣或者無(wú)緣走上西藏高原的人。

當(dāng)我有緣站在這里的這一刻，先前的恐慌完全消散，取而代之的是不斷墜往內(nèi)心深處的震撼，腦海里的一切疑問(wèn)似乎有了答案，又似乎沒(méi)有，寺院里的大師向我們解釋道：“活著的人來(lái)骷髏墻看看，就會(huì)知道人從生來(lái)到離開(kāi)，能剩下的不過(guò)就是一顆頭骨，生前貪念執(zhí)著的一切東西都無(wú)法帶走，這也算是對(duì)在世人的一種警示吧。

走出骷髏墻，一排排的骷髏還浮現(xiàn)在我眼前，靜默很久，其實(shí)這些都沒(méi)有讓我懼怕，人生一世，草木一秋，我們到這世上來(lái)一遭，終將復(fù)歸寂滅，從何處來(lái)，到何處去……

西藏最神秘的骷髏墻，文成公主都曾經(jīng)來(lái)過(guò) 文成公主

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西藏那曲市比如縣可以說(shuō)與薩普齊名的就是達(dá)姆寺骷髏墻了

一年前去過(guò)一次，這次進(jìn)去卻覺(jué)得倍感沉重

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貞觀15年，那年唐太宗將文成公主嫁給當(dāng)時(shí)吐蕃的贊普松贊干布。文成公主一行從長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)西寧，后途徑此地見(jiàn)此地風(fēng)水靈韻便在此地修建了這座寺廟，名之達(dá)姆寺，至今已有1313年的歷史。

后來(lái)達(dá)普八世白瑪白扎活佛效仿佛祖割肉喂鷹在此設(shè)立天葬臺(tái)，并關(guān)照當(dāng)年的天葬師，把尸首喂鷹，頭骨保存起來(lái)，使每個(gè)活著的人一看到它們就會(huì)想起自己的歸宿，而后人便把骷髏堆成了墻。

散落在地上的便是近日的先人骸骨

達(dá)姆寺位于茶曲鄉(xiāng)，距離比如縣城60左右公里，是怒江與黑河交接的地方。從這往上游稱(chēng)黑河，而下游稱(chēng)怒江。聽(tīng)當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者言道：怒江的藏語(yǔ)含義便是漢族女子的洗浴后的液體。

相傳文成公主停駐時(shí)，當(dāng)?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓?；加醒奂埠褪笠?，而文成公主心生憐憫便留下為老百姓醫(yī)治，且命人在寺廟的后方開(kāi)辟了一眼泉水。

當(dāng)?shù)乩习傩毡阌么怂磧羯眢w，病也自然慢慢的好轉(zhuǎn)了。而文成公主也常用此水沐浴洗漱，這水流進(jìn)了黑河，所以從此地開(kāi)始往后便以怒江為稱(chēng)。

大峽谷的黃昏時(shí)分

回到達(dá)姆寺天葬臺(tái)，主臺(tái)便是寺中那塊有大石居中空地。喇嘛說(shuō)主臺(tái)只允許珍視生命之人的人進(jìn)行儀式。而非正常死亡的人，只能在主臺(tái)的下方。

天葬臺(tái)正對(duì)著的便是死門(mén)，逝者皆過(guò)此門(mén)

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常言道：“不以成敗論英雄”。如此不分貴賤，只論心誠(chéng)，真當(dāng)讓人敬佩。儀式進(jìn)行時(shí)，寺廟約有500只禿鷲盤(pán)旋在四周，喇嘛念經(jīng)為死者祈福，禿鷲便行駛他們的使命。相傳使者帶走你越多的肉體，那你今生功德便是越多，且天葬師則會(huì)幫助死者完成最后的儀式。

在達(dá)姆寺天葬臺(tái)院子內(nèi)還有一個(gè)秘密——院子下面全是空的，很象我國(guó)北方地區(qū)冬天貯菜的窖。這里四邊及底部全部是用石塊砌壘而成，里面塑著佛像，存放著經(jīng)書(shū)、宗教用品和供品。有趣的是這里冬季的氣溫極低。

然而，尸體在別處不管冰得多結(jié)實(shí)，只要在達(dá)姆寺的天葬池里放上一夜，第二天準(zhǔn)會(huì)百分之百地解凍，并可進(jìn)行正常天葬，其中原因是個(gè)謎，使得達(dá)姆寺天葬臺(tái)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

骷髏寺文革時(shí)期曾遭破壞

后來(lái)百姓從怒江中將骷髏打撈了上來(lái)

對(duì)于高原上的人們來(lái)說(shuō)，死后能奉獻(xiàn)自己的肉體與佛祖使者，是修行得來(lái)的福分，沒(méi)有人會(huì)畏懼。而從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，高原氧氣稀薄，植被稀少，作為能量消費(fèi)者的人類(lèi)死后能迅速的被作為分解者的禿鷲作為食物，也是自然界循環(huán)，百利而無(wú)一害的歷程。

墻上的斧頭便是天葬師分解死者所用，這些便是近日逝去的人。

左邊的墻頂，酷似飛機(jī)跑道

據(jù)說(shuō)是為了禿鷲在吃飽后緩沖飛行的道路

天葬是藏族文化必不可少的部分，而保留頭骨確是十分罕見(jiàn)。先人構(gòu)建骷髏墻警示后人，需要得到后人的尊重。望到訪之人，能攜誠(chéng)心與信念，在歲月壘成的墻前，感知生命參透自我。

在寺內(nèi)駐留近一個(gè)小時(shí)，內(nèi)心卻沒(méi)有一絲陰森與晦暗之情，只知若自己選擇之道那便是要義無(wú)反顧。

人生在世匆匆數(shù)十載，許多東西，生不帶來(lái)死不帶去，若如行尸走肉一般失了魂，那便還不及這些死后還能警示小輩的骷髏先人來(lái)的透徹。

當(dāng)?shù)匕傩障嘈盼某晒髟?jīng)到過(guò)這里，便建造了一個(gè)銅像！而今已經(jīng)有一個(gè)廣場(chǎng)了！就在達(dá)姆寺的正下方！