文昌孔廟旅游景點名稱 文昌孔廟在哪里

導讀：文昌孔廟旅游景點名稱 文昌孔廟在哪里 1. 文昌孔廟在哪里 2. 文昌孔廟的景點介紹 3. 文昌孔廟有多少年的歷史 4. 文昌火車站到文昌孔廟 5. 文昌孔廟開放時間 6. 文昌孔廟營業(yè)時間 7. 文昌孔廟幾點關(guān)門 8. 文廟 孔廟

1. 文昌孔廟在哪里

文昌清瀾港景區(qū)以清瀾港為中心，以及港灣附近名勝古跡，有風韻獨特的文昌東郊椰林、歷史悠久的文筆塔、沙柔浪靜的高隆灣浴場、神奇迷人的后港灣紅樹林，往東北20多公里的遐爾聞名的宋氏祖居、10多公里有蔚為壯觀的銅鼓嶺，往西北12公里有文昌孔廟、張云逸大將紀念館等，是五大濱海海南旅游之一。

2. 文昌孔廟的景點介紹

文昌市是屬于海南省管轄的，所以在我們文昌直接叫文昌中學，在省外或者其他市縣稱海南省文昌中學。1988年建省前是叫廣東省海南經(jīng)濟特別行政區(qū)文昌縣文昌中學，建省后的文昌中學就稱為海南省文昌中學了，而現(xiàn)在是縣級市也可以稱海南省文昌市文昌中學。畢竟文昌崇文所以有祭拜孔子的孔廟，明清時期興辦私塾學堂等，文昌中學歷史也是超百年的，當然還有我們海南省文昌市鋪前鎮(zhèn)的溪北書院也同樣具有百年歷史。

3. 文昌孔廟有多少年的歷史

文昌好玩的地方推薦：

銅鼓嶺銅鼓嶺為海南景點，位于文昌市龍樓鎮(zhèn)，距文昌市區(qū)40公里，以銅鼓嶺為中心，包括淇水灣、月亮灣、石頭公園、寶陵河、云龍灣、大澳灣等組成銅鼓嶺國家級自然保護區(qū)。銅鼓嶺西連內(nèi)陸，東瀕南海，銅鼓嶺綿亙20多公里，是海南的最東角。這里山美石奇，傳說動人，素有“瓊東第一峰”之美稱。銅鼓嶺主峰海拔338米，三面環(huán)海，地貌奇特，植被繁茂；景區(qū)有神廟、和尚屋、尼姑庵等古跡，有仙殿、仙洞、風動石、銀蛇石、海龜石等奇巖異石。

東郊椰林東郊椰林位于文昌市東郊鎮(zhèn)海濱，這里椰林成片，海韻悠悠，風光旖旎。還可品嘗到多種椰香濃郁的特色美食。文昌有著“椰鄉(xiāng)”的別稱，漫步東郊椰林，可以見到種類豐富的椰樹，它們形態(tài)各異，參差錯落，蔚然成林?？梢陨衔缬巫咴谝中〉乐?，歇息時品味最甜最新鮮的椰汁，下午享受各類沙灘活動和水上運動，傍晚在海邊看日落，夜里在椰林間的風情小木屋中安睡。

文昌孔廟文昌孔廟始建于北宋慶歷年間，明洪武八年（1375年），它歷史悠久，而且古建筑群的完整程度在海南省算得上是數(shù)一數(shù)二。文昌孔廟以它古色古香的明、清兩代建筑工藝和濃厚儒家文化氛圍，深深地吸引著莘莘學子和國內(nèi)外各界游人。來到文昌孔廟門外，便能感受到這里的古香古色，大門前立有孔子行教像一尊。步入大門，那斑駁的古建筑顯現(xiàn)出了文昌孔廟的滄桑與歷史，大成殿內(nèi)設(shè)有孔子神像、孔子箴言、名家書法碑林等。

石頭公園石頭公園位于文昌銅鼓嶺山腳，這里是一片原生態(tài)的海域，沙平水清，岸邊與海水中分布著的大小石林更是極具特色。漫步在石頭公園內(nèi)，踩著平緩的沙灘，看清澈的海水拍打著巖石，讓人不禁感受到“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！钡膲衙乐?。游玩石頭公園主要以休閑漫步為主，欣賞美麗海景與形態(tài)多樣的石林。據(jù)說這里的巖石都是因數(shù)萬年前的造山運動而隆出地表，經(jīng)過潮汐的拍打與歲月洗禮，形成了如今這樣的奇特景色。

七星嶺七星嶺位于文昌鋪前鎮(zhèn)東北，北面臨海，海拔117.4米，大小十余峰，其中七峰獨高，似“七夕星斗”，隔海和雷州半島相望。景區(qū)星嶺秀麗迷人，七峰如星，平湖似月，景色奇特秀麗，自古稱為七星伴月。七星嶺南面1000多米處有山嶺，俗稱大嶺。此嶺只有一峰，其峰與七星嶺主峰并齊，嶺巔上有百多米長的彎彎曲曲的日寇戰(zhàn)壕和哨所遺跡。大嶺西面連綿起伏，怪石嶙峋，景觀別致。

4. 文昌火車站到文昌孔廟

文昌好玩的地方推薦：

銅鼓嶺

銅鼓嶺為海南景點，位于文昌市龍樓鎮(zhèn)，距文昌市區(qū)40公里，以銅鼓嶺為中心，包括淇水灣、月亮灣、石頭公園、寶陵河、云龍灣、大澳灣等組成銅鼓嶺國家級自然保護區(qū)。銅鼓嶺西連內(nèi)陸，東瀕南海，銅鼓嶺綿亙20多公里，是海南的最東角。這里山美石奇，傳說動人，素有“瓊東第一峰”之美稱。銅鼓嶺主峰海拔338米，三面環(huán)海，地貌奇特，植被繁茂；景區(qū)有神廟、和尚屋、尼姑庵等古跡，有仙殿、仙洞、風動石、銀蛇石、海龜石等奇巖異石。

東郊椰林

東郊椰林位于文昌市東郊鎮(zhèn)海濱，這里椰林成片，海韻悠悠，風光旖旎。還可品嘗到多種椰香濃郁的特色美食。文昌有著“椰鄉(xiāng)”的別稱，漫步東郊椰林，可以見到種類豐富的椰樹，它們形態(tài)各異，參差錯落，蔚然成林?？梢陨衔缬巫咴谝中〉乐?，歇息時品味最甜最新鮮的椰汁，下午享受各類沙灘活動和水上運動，傍晚在海邊看日落，夜里在椰林間的風情小木屋中安睡。

文昌孔廟

文昌孔廟始建于北宋慶歷年間，明洪武八年（1375年），它歷史悠久，而且古建筑群的完整程度在海南省算得上是數(shù)一數(shù)二。文昌孔廟以它古色古香的明、清兩代建筑工藝和濃厚儒家文化氛圍，深深地吸引著莘莘學子和國內(nèi)外各界游人。來到文昌孔廟門外，便能感受到這里的古香古色，大門前立有孔子行教像一尊。步入大門，那斑駁的古建筑顯現(xiàn)出了文昌孔廟的滄桑與歷史，大成殿內(nèi)設(shè)有孔子神像、孔子箴言、名家書法碑林等。

石頭公園

石頭公園位于文昌銅鼓嶺山腳，這里是一片原生態(tài)的海域，沙平水清，岸邊與海水中分布著的大小石林更是極具特色。漫步在石頭公園內(nèi)，踩著平緩的沙灘，看清澈的海水拍打著巖石，讓人不禁感受到“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！钡膲衙乐?。游玩石頭公園主要以休閑漫步為主，欣賞美麗海景與形態(tài)多樣的石林。據(jù)說這里的巖石都是因數(shù)萬年前的造山運動而隆出地表，經(jīng)過潮汐的拍打與歲月洗禮，形成了如今這樣的奇特景色。

七星嶺

七星嶺位于文昌鋪前鎮(zhèn)東北，北面臨海，海拔117.4米，大小十余峰，其中七峰獨高，似“七夕星斗”，隔海和雷州半島相望。景區(qū)星嶺秀麗迷人，七峰如星，平湖似月，景色奇特秀麗，自古稱為七星伴月。七星嶺南面1000多米處有山嶺，俗稱大嶺。此嶺只有一峰，其峰與七星嶺主峰并齊，嶺巔上有百多米長的彎彎曲曲的日寇戰(zhàn)壕和哨所遺跡。大嶺西面連綿起伏，怪石嶙峋，景觀別致。

5. 文昌孔廟開放時間

崖州古城位于三亞崖州鎮(zhèn)，它離市區(qū)很遠，所以它成了人們幾乎遺忘的古城，在古代三亞，被稱為“愛酒”，秦始皇時期，愛酒是當時建立的南方三軍之一，所以“愛酒”是南北朝時期做的，宋朝以后，郡縣都建立在這里，可以看到愛酒的繁榮，另外，進入古埃及城不需要門票。

文昌是海南省的三大歷史古邑之一，古稱“紫貝”，這里不僅歷史文化底蘊深厚，而且自然風景優(yōu)美，被稱為“陽光東海岸上的明珠”。

去文昌旅游，肯定得瞧一瞧“海南第一廟”，文昌孔廟！文昌孔廟的建筑面積達到3300平方米，是海南保存最完整的古建筑群，屬于國家級重點文物保護單位。而且文昌孔廟還是我國惟一一個“不朝南、不開大門”的孔廟，十分特別，有機會大家可以去看看。

瓊山歷史文化名城更名為?？跉v史文化名城，會在當時已批準公布的103座國家歷史文化名城中產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，建議?？谑兄匦鲁蕡笊陥笪募苯由陥蠛？跒閲覛v史文化名城。2007? ?3月13日，國務(wù)院正式批準海口成為國家歷史文化名城。住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局做統(tǒng)計報告及?？谑姓幹瞥鞘锌傮w規(guī)劃和歷史文化名城保護規(guī)劃時，均將瓊山和?？谝曌饕惶?。

6. 文昌孔廟營業(yè)時間

綠島文化園除了12路公交 其他的公交都能到孔廟

7. 文昌孔廟幾點關(guān)門

文昌好玩的地方推薦：

1.銅鼓嶺

銅鼓嶺為海南景點，位于文昌市龍樓鎮(zhèn)，距文昌市區(qū)40公里，以銅鼓嶺為中心，包括淇水灣、月亮灣、石頭公園、寶陵河、云龍灣、大澳灣等組成銅鼓嶺國家級自然保護區(qū)。銅鼓嶺西連內(nèi)陸，東瀕南海，銅鼓嶺綿亙20多公里，是海南的最東角。這里山美石奇，傳說動人，素有“瓊東第一峰”之美稱。銅鼓嶺主峰海拔338米，三面環(huán)海，地貌奇特，植被繁茂；景區(qū)有神廟、和尚屋、尼姑庵等古跡，有仙殿、仙洞、風動石、銀蛇石、海龜石等奇巖異石。

2.東郊椰林

東郊椰林位于文昌市東郊鎮(zhèn)海濱，這里椰林成片，海韻悠悠，風光旖旎。還可品嘗到多種椰香濃郁的特色美食。文昌有著“椰鄉(xiāng)”的別稱，漫步東郊椰林，可以見到種類豐富的椰樹，它們形態(tài)各異，參差錯落，蔚然成林?？梢陨衔缬巫咴谝中〉乐?，歇息時品味最甜最新鮮的椰汁，下午享受各類沙灘活動和水上運動，傍晚在海邊看日落，夜里在椰林間的風情小木屋中安睡。

3.文昌孔廟

文昌孔廟始建于北宋慶歷年間，明洪武八年（1375年），它歷史悠久，而且古建筑群的完整程度在海南省算得上是數(shù)一數(shù)二。文昌孔廟以它古色古香的明、清兩代建筑工藝和濃厚儒家文化氛圍，深深地吸引著莘莘學子和國內(nèi)外各界游人。來到文昌孔廟門外，便能感受到這里的古香古色，大門前立有孔子行教像一尊。步入大門，那斑駁的古建筑顯現(xiàn)出了文昌孔廟的滄桑與歷史，大成殿內(nèi)設(shè)有孔子神像、孔子箴言、名家書法碑林等。

4.石頭公園

石頭公園位于文昌銅鼓嶺山腳，這里是一片原生態(tài)的海域，沙平水清，岸邊與海水中分布著的大小石林更是極具特色。漫步在石頭公園內(nèi)，踩著平緩的沙灘，看清澈的海水拍打著巖石，讓人不禁感受到“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！钡膲衙乐啊Ｓ瓮媸^公園主要以休閑漫步為主，欣賞美麗海景與形態(tài)多樣的石林。據(jù)說這里的巖石都是因數(shù)萬年前的造山運動而隆出地表，經(jīng)過潮汐的拍打與歲月洗禮，形成了如今這樣的奇特景色。

5.七星嶺

七星嶺位于文昌鋪前鎮(zhèn)東北，北面臨海，海拔117.4米，大小十余峰，其中七峰獨高，似“七夕星斗”，隔海和雷州半島相望。景區(qū)星嶺秀麗迷人，七峰如星，平湖似月，景色奇特秀麗，自古稱為七星伴月。七星嶺南面1000多米處有山嶺，俗稱大嶺。此嶺只有一峰，其峰與七星嶺主峰并齊，嶺巔上有百多米長的彎彎曲曲的日寇戰(zhàn)壕和哨所遺跡。大嶺西面連綿起伏，怪石嶙峋，景觀別致。

8. 文廟 孔廟

孔廟是中國傳統(tǒng)社會中紀念孔子、推崇儒學的表征，其黃瓦重檐，雕梁畫棟無不寓意深遠，有著特定的內(nèi)涵。

作為中華文明特有的景觀，孔廟實際象征著孔子和儒家思想在中國傳統(tǒng)社會中的崇高地位。

一直以來，祭祀先賢是中華文化“慎終追遠”的重要體現(xiàn)形式。

孔廟就是用來祭祀孔子及歷代儒家圣賢。

孔廟祭祀時所采用的禮儀稱之為“釋奠禮”。

傳統(tǒng)社會里，孔廟釋奠禮儀是“國之要典”，“乾坤第一大事”。

這是中國歷史上非常獨特的文化現(xiàn)象，蘊涵著重要的文化信息。

（一）孔廟祀典開創(chuàng)了一種新的祭祀形式，延續(xù)了中 國“尊師重教”的傳統(tǒng)。

根據(jù)對象不同，祭祀活動大體可分為血緣性祭祀與非血緣性祭祀兩種。

血緣性祭祀更多的是出于親情，而非血緣性祭祀則更多的具有社會文化的意義。

據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子去世后，其弟子也依孔宅立廟，對孔子進行祭祀。

孔門弟子們對孔子的祭祀，為祭祀活動增加了一項新的內(nèi)容——祭祀老師，開啟了祭祀史上的一大變革。

對老師的祭祀，具有“血緣性”與“非血緣性”并行的特征。

在這一過程中，文化傳承與親情延續(xù)的意味同時存在，并行不悖。

將“師”納入祭祀對象，成為中國文化“尊師重教”的重要標志。

（二）孔廟祀典是儒家思想發(fā)展的風向標，也是歷代政治與文化關(guān)系的集中展示。

唐代貞觀年間，把左丘明、公羊高等22人納入孔廟祀典。

這些人中的大多數(shù)，其研究方向為儒家經(jīng)典注疏。

這些“傳經(jīng)之儒”被納入孔廟祀典，顯然與唐初崇尚漢代經(jīng)學的學術(shù)風氣有著必然的聯(lián)系。

宋代，孟子、子思子在孔廟祀典中的地位逐漸上升，顏、曾、思、孟的四配模式開始定型，同時周敦頤、程頤、程顥、張載、邵雍、朱熹等六人被尊為“先賢”，在孔廟祀典中的地位，凌駕于漢唐諸儒之上。

“明道之儒”地位的上升，無疑是理學道統(tǒng)觀成為主流社會思潮的直接體現(xiàn)。

清代處于中國傳統(tǒng)社會的末期，各種矛盾交織。

特別是清代下半葉，內(nèi)憂外患，國勢危急。

人們越發(fā)看重儒者的治世之業(yè)，企望治世名臣來力挽狂瀾。

這一心態(tài)在孔廟祀典中得到表現(xiàn)，諸葛亮、李綱、方孝孺、顧炎武等“行道之儒”被納入孔廟祀典即是明證。

從“傳經(jīng)之儒”到“明道之儒”再到“行道之儒”，這一歷史發(fā)展脈絡(luò)清晰地表明，孔廟祀典的發(fā)展歷史就是一部官修儒學史，體現(xiàn)了儒學發(fā)展的方向。

從儒家道統(tǒng)的角度來講，對于孔子學說和儒家經(jīng)典有所發(fā)明，有所維護，可以“扶綱常，淑人心”，教化人心，就應(yīng)當被納入孔廟祀典。

但是“孔廟從祀，非尋常事”，孔廟祀典中，諸儒的選擇和晉升均需受到最高統(tǒng)治者的認可與節(jié)制，而皇權(quán)也會通過這一方式來展示其政權(quán)的合法性。

（三）孔廟祀典還具有一定的宗教與信仰意蘊。

歷代不斷地興建孔廟、祭祀孔子，并非尊孔子為教主，立孔廟為教堂，而是著眼于現(xiàn)實的政治需要及文化道統(tǒng)的確立。

孔子并不像老子那樣被道教徒們神化為教主，孔廟祀典強調(diào)的是孔子的文化貢獻，尤其是其為人類所制定的綱常倫理、道德教化。

然而，從另一角度看，儒學在歷史上的確起到了宗教的某些作用。

這種作用，主要體現(xiàn)在，儒家提倡的“四維”“八德”等社會教化準則已經(jīng)為廣大民眾自覺不自覺地接受，內(nèi)化于心，千百年來一直貫徹實行。

所以，儒學與其他宗教的不同就在于，它是一種信仰，但不是一種完全神學的宗教。

孔廟祀典彰顯了對于圣賢人格的推崇，是士人感受群體優(yōu)越性和文化價值的一條重要渠道。

如果能夠被納入孔廟祀典，就證明儒者的學術(shù)成就得到了國家的承認，其在儒學史中的正統(tǒng)地位也就得以確立。

因此，某些儒生“夢在兩廡之間”，以為“人至沒世而莫能分食一塊冷肉于孔廟，則為虛生”。

孔廟祭祀與經(jīng)典的詮釋、科舉制度的推行和政教合一的政治體制，共同奠定了士人對于孔子和儒學的信仰。

這種信仰盡管沒有發(fā)展成為一種制度化的宗教，但其對于古人“安身立命”的功能，完全可以與宗教相仿佛。

張載所說“為? ??地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，正是儒家優(yōu)秀分子對于自身信仰和使命的自覺表達。

（四）孔廟祀典從本質(zhì)上講是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。

孔廟祭祀首先在于尊崇孔子，同時，更為重要的，還在于尊重以孔子思想和儒家學說為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

孔廟除了祭祀孔子本人，還以“四配”“十二哲”“先賢”“先儒”等歷代儒家圣賢進行配享、從祀。

自唐代以來，誰來配享孔子，誰來從祀孔子，都是官方研究決定的，而這些配祀孔子的人，都是歷代的大儒。

所以，孔廟其實就是中國的文廟，就是我國的“名人堂”“先賢祠”。

從這個意義上說，我們讀懂了孔廟，才能讀懂中國。

顯然，孔子祭祀絕不僅僅是孔氏族人祭祖的“家事”，而是中國人在文化上慎終追遠的“國事”。

今人祭祀孔子，也應(yīng)該看作是對中國文化及其創(chuàng)造者們表達敬意的途徑和方式，雖然這敬意對不少人來說已顯得陌生疏離。

孔廟祭祀，之所以能夠存在并延續(xù)兩千年，并非偶然。

一方面是孔子及其思想之偉大，對于中國知識分子來說具有極大的魅力，成為中國古代士人所普遍推崇的圣人。

孔子贏得了精英階層的公認，成為了中國讀書人的宗師和楷模。

另一方面，正是因為孔子成為了讀書人的宗師與楷模，統(tǒng)治者為了取得政治合法性，得到精英階層的廣泛支持，必然要重視和推崇孔子及其孔子之道，而孔廟祭祀則是古代中國尊崇孔子的最為物化和最為直接的方式。

孔子以及那些配享、從祀者，他們無不是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范，正是中國的脊梁。

在這樣的意義上，孔廟就是中國歷代知識分子的精神家園。

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