山西歷史名人關(guān)羽,廉頗,王維,尉遲恭簡(jiǎn)介
關(guān)羽：（？－220年），本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解縣（今山西運(yùn)城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬(wàn)人敵。
赤壁之戰(zhàn)后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關(guān)羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關(guān)羽被劉備任命為襄陽(yáng)太守。劉備入益州，關(guān)羽留守荊州。
建安二十四年，關(guān)羽圍襄樊，曹操派于禁前來(lái)增援，關(guān)羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來(lái)增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關(guān)羽腹背受敵，兵敗被殺。 關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。《三國(guó)演義》尊其為蜀國(guó)“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
廉頗：生卒年不詳，嬴姓，廉氏，名頗，山西太原（一說(shuō)山西運(yùn)城，山東德州）人。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)的名將，與白起、王翦、李牧并稱“戰(zhàn)國(guó)四大名將”。曾率兵討伐齊國(guó)，取得大勝，奪取了晉陽(yáng)，趙王封他為上卿。廉頗因?yàn)橛旅凸叶劽谥T侯各國(guó)。長(zhǎng)平之戰(zhàn)前期，他以固守的方式成功抵御了秦國(guó)軍隊(duì)。長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，又擊退了燕國(guó)的入侵，斬殺燕國(guó)的栗腹，并令對(duì)方割五城求和。公元前251年，他戰(zhàn)勝燕軍，任以為相國(guó)，封為信平君。至趙悼襄王時(shí)，由于不得志，他先后投奔魏國(guó)大梁和楚國(guó)，奔魏居大梁，后老死于楚，葬于壽春。
王維：（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。出身河?xùn)|王氏，開(kāi)元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，王維被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。?????? 王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱? 。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學(xué)?
?訣》。
?????? 尉遲恭：鄂國(guó)忠武公尉遲恭（585年－658年12月26日），字敬德，朔州平魯下木角人。唐朝名將，官至右武候大將軍，封鄂國(guó)公，是凌煙閣二十四功臣之一。?????? 尉遲恭純樸忠厚，勇武善戰(zhàn)，一生戎馬倥傯，征戰(zhàn)南北，馳騁疆場(chǎng)，屢立戰(zhàn)功。玄武門之變時(shí)助李世民奪取帝位。晚年謝賓客不與通，于顯慶三年（658年）去世，唐高宗為其廢朝三日，冊(cè)贈(zèng)司徒、并州都督，謚號(hào)“忠武”，陪葬昭陵。
山西省有什么歷史名人？
武則天
今山西文水縣東人
衛(wèi)青
今山西臨汾市人
司馬光
今山西夏縣人
霍去病
今山西臨汾西南人
狄仁杰
并州太原（今山西太原）人
關(guān)羽
河?xùn)|郡解縣（今山西運(yùn)城）人
拓跋宏
平城（今山西大同北）紫宮人
拓跋宏，又名元宏，即北魏孝文帝。中國(guó)歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。北魏第七位皇帝。即位時(shí)僅5歲，改年號(hào)為延興。由于北魏實(shí)行子貴母死制度，拓跋宏在被立為太子時(shí)，生母即被賜死，由祖母馮太后撫養(yǎng)成人。拓跋宏即位時(shí)年紀(jì)太小，由祖母馮太后執(zhí)政，對(duì)鮮卑人建立的北魏朝廷進(jìn)行了一系列中央集權(quán)化的改革，孝文帝便受此影響。
張遼
雁門馬邑（今山西朔州）人
“五一輞川行”——感受王維文化的魅力 王維
暖暖的風(fēng)，藍(lán)藍(lán)的天，浮云翻涌如畫。綠葉成蔭，鳥(niǎo)雀成群，榴花明艷如火。在這明媚愜意的五月時(shí)光，市公安局，西安地鐵工程設(shè)計(jì)部及藍(lán)田王維文化愛(ài)好者一行八人在藍(lán)田縣王維文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張效東老師的帶領(lǐng)下，走近 輞川二十景，走進(jìn) 王維別業(yè)，感受盛唐詩(shī)人王維的別樣情懷。
▲明代袁起臨摹“輞川別業(yè)”局部
古人有云， 終南之秀鐘藍(lán)田，茁其英者為輞川。唐時(shí)的輞川，山谷間有一面大湖，湖光山色，風(fēng)光旖旎，被稱作是長(zhǎng)安東南終南山的一顆明珠。我們一行人進(jìn)入輞川，踏上閆家村的土地，在認(rèn)真傾聽(tīng)張老師講解歷史中的“望親坡”“白石灘”“辛夷塢”“華子崗”之際，偶遇村中老嫗，問(wèn)及白石灘，老人侃侃而談，似是親臨其境……后得知已是高齡八十歲多的老者，卻是硬朗健談，令我等后輩嘆服不已！老人再三親切邀請(qǐng)至家喝水解渴，均婉言謝絕，但這一方土地淳樸自然的民風(fēng)鄉(xiāng)情，令人難忘……
“仄徑蔭宮槐，幽蔭多綠苔。”走在這仄徑的宮槐陌上，感受千年前的綠蔭清涼如斯……
傳說(shuō)中 千年前王維手植的銀杏樹(shù)，依舊郁郁蔥蔥，枝繁葉茂，雖然“詩(shī)佛”早已遠(yuǎn)去，我們依舊敬仰他的情懷……
“日飲金屑泉，少當(dāng)千余歲?！薄翱M渟澹不流，金碧如可拾”。
千年金屑泉,顧名思義，應(yīng)當(dāng)是一眼在太陽(yáng)下呈現(xiàn)出碎金般光斑的山泉。這個(gè)金屑泉是比較難以尋找的二十景遺址。因?yàn)?，在空氣濕?rùn)、水系發(fā)達(dá)的輞川，山泉星羅棋布，溝溝岔岔都有。王維名句“明月松間照，清泉石上流”，奠定了青松清泉乃輞川佳境的標(biāo)配。裴迪的詩(shī)讓后世的我們還原并目睹了金屑泉的舊址，并由此想象了這眼神泉曾經(jīng)的風(fēng)光神秘……
王維《鹿柴》詩(shī)曰：
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
央視九頻道2018年拍攝的系列紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》講王維故事的第四集《長(zhǎng)安》，鹿柴遺址是拍攝的重點(diǎn)。拍攝嘉賓酈波老師對(duì)此感慨不已，說(shuō)是解開(kāi)了他好多年的教學(xué)困惑，慨嘆這趟藍(lán)田拍片不虛此行，激動(dòng)地說(shuō)：“你做了我們專業(yè)學(xué)者都難以做到的事，真是功德無(wú)量！”返京后還就此連發(fā)3天微博，并在文尾鄭重寫到：“再次深深感謝……張效東老先生！”
輞川的佳山秀水，成就了王維，王維也成就了輞川，“輞川”意象也成了代表隱逸和天下至美園林風(fēng)光乃至人間仙境的文學(xué)典故。
近年來(lái)，隨著中華傳統(tǒng)文化的回歸，作為盛唐詩(shī)人的代表，王維越來(lái)越受到重視，有的學(xué)者甚至提出了“盛世讀王維”的觀點(diǎn)，認(rèn)為王維詩(shī)歌是盛世的特產(chǎn)，王維身后的歷史證明，政治越是穩(wěn)定，社會(huì)越是昌盛，經(jīng)濟(jì)越是繁榮，王維的讀者就越多，王維文化也就越火。
輞川不僅是藍(lán)田的，而且也是中國(guó)的，世界的。最后，我想引用一首張效東老師的詩(shī)詞來(lái)表達(dá)一個(gè)藍(lán)田人的心聲：
七律?王維輞川
張效東
人仰詩(shī)佛高遠(yuǎn)趣，文藏禪理素潔心。
淪漣輞水今猶是，明月清泉萬(wàn)古吟。
期待有那么一天，世界各地的人們會(huì)紛紛到輞川尋中華文化之根、朝中國(guó)文化之圣。為我大美藍(lán)田點(diǎn)贊！
王維最美禪詩(shī)，人生必讀 王維
王維，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。深諳佛理，堅(jiān)持佛教實(shí)修，品行高貴潔靜。所作禪詩(shī)在色空、動(dòng)靜、生死方面均達(dá)到圓融。
共仰頭陀行，能忘世諦情
龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。
欲問(wèn)義心義，遙知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪銷炎熱，能生大地風(fēng)。
詩(shī)人來(lái)到青龍寺，看見(jiàn)操禪師正在室內(nèi)坐禪入定。
萬(wàn)法由心生，在禪師的攝受下，雖然外面還是炎熱的夏天，詩(shī)人卻感受到了無(wú)上清涼。
《過(guò)香積寺》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
詩(shī)人去深山懷抱中的香積寺參訪。山間石徑幽靜無(wú)人，只有詩(shī)人閑適地走向寺院。
路旁古木蒼翠遒勁，參天蔽日，杳遠(yuǎn)群山深處隱隱的古寺鐘聲，在山林間縈繞回蕩，香積寺還在數(shù)里之外云霧繚繞的山峰之上。澗壑中清溪泉水縈繞曲折，在山石間清泠作響，落日余暉映照在青松上，更增蒼郁清涼。
日暮時(shí)分，終于到達(dá)香積寺。詩(shī)人在此寂靜禪修，制服自己內(nèi)心的貪嗔癡三毒，心境安詳寧?kù)o如同寺前澄澈明凈的碧潭。
《與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首》
一興微塵念，橫有朝露身。
如是睹陰界，何方置我人。
礙有固為主，趣空寧舍賓。
洗心詎懸解，悟道正迷津。
因愛(ài)果生病，從貪始覺(jué)貧。
色聲非彼妄，浮幻即吾真。
本是一首慰病之作，詩(shī)人卻在演繹禪理， 以禪宗思想解釋疾患與人生。
江流天地外，山色有無(wú)中
《終南別業(yè)》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
詩(shī)人中年頗喜禪修之道，故晚年在終南山隱居修行。興致來(lái)時(shí)，常獨(dú)自在山野間悠閑地游賞美景。詩(shī)人慧心靈性，常領(lǐng)悟到大自然的無(wú)窮機(jī)趣。
不知不覺(jué)間，詩(shī)人來(lái)到了流水的盡頭，于是隨緣安坐，欣賞峰壑間正在飄浮升起的白云。偶遇一位隱修林間的高士，談笑風(fēng)生，樂(lè)而忘返。
全篇處處流露著隨緣任運(yùn)、自由灑脫、無(wú)憂無(wú)慮的禪悅之樂(lè)，其中 “行到水窮處，坐看云起時(shí)”一句，與《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無(wú)所住而生其心”有妙契之處，成為深蘊(yùn)禪理的千古佳句。
《竹里館》
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
以一顆清明自在、隨緣任運(yùn)的禪心，體味大自然的生命律動(dòng)和人生景象，禪悅之情流淌在字里行間。詩(shī)人獨(dú)自坐在幽靜的翠竹林里，清閑自在，時(shí)而彈奏古琴，時(shí)而長(zhǎng)嘯。竹林深幽，無(wú)人知曉，只有天上那輪清澈皎潔的明月，與詩(shī)人清凈明潔的心靈相知相照。
《辛夷塢》
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
明朝人胡應(yīng)麟贊美此詩(shī)：“ 讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂?！?
寂靜無(wú)人的山里，芙蓉花在枝頭綻花吐蕊，如爛漫紅霞般艷麗。寂靜山澗杳無(wú)人跡，沒(méi)人知道、更無(wú)人欣賞它們生命的存在和美麗。在孤寂無(wú)人的山谷，芙蓉花獨(dú)自開(kāi)放，又默默凋零，在空寂中生死明滅，來(lái)去自由。 沒(méi)有怒放的欣喜，也無(wú)凋零的悲哀，一切隨緣任運(yùn)。如同壇經(jīng)那句“萬(wàn)象有而非有，一心空而非空”，這便是禪的境界。
戲贈(zèng)張五弟諲三首（節(jié)選）
我家南山下，動(dòng)息自遺身。
入鳥(niǎo)不相亂，見(jiàn)獸皆相親。
云霞成伴侶，虛白侍衣巾。
青苔石上凈，細(xì)草松下軟。
窗外鳥(niǎo)聲閑，階前虎心善。
繞籬生野蕨，空館發(fā)山櫻。
香飯青菰米，佳蔬綠芋羹。
誓陪清梵末，端坐學(xué)無(wú)生。
軟草承趺坐，長(zhǎng)松響梵聲。
空居法云外，觀世得無(wú)生。
長(zhǎng)年的禪修和素食，使詩(shī)人身心欣悅潤(rùn)澤。用一顆空明清靜的禪心觀照大干世界， 大自然是如此清凈、美妙、和諧，天地萬(wàn)物任運(yùn)自然的顯現(xiàn)，無(wú)不演說(shuō)著緣起生滅，本自空寂的清凈妙法。
吟詩(shī)的禪者
盛唐著名詩(shī)人王維，字摩詰，生于公元701年。其父官終汾州司馬，其母崔氏，均為博陵以禮法相尚的大家。王維全家崇信佛教，素食戒殺。他的母親崔氏是一位虔誠(chéng)的佛教徒，在王維很小時(shí)就開(kāi)始學(xué)佛修行，并依止一代高僧大照普寂禪師三十余年，一生“ 褐衣蔬食，持戒安禪，樂(lè)住山林，志求寂靜”。
王維事母至孝，據(jù)《舊唐書 · 王維傳》載：“事母崔氏以孝聞，……居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪?！倍啻纬霈F(xiàn)在王維詩(shī)歌中的幽靜美麗的藍(lán)田輞川別業(yè)【注解】，就是他為方便母親學(xué)佛修行而購(gòu)置營(yíng)建的。
【注解】輞川別業(yè)：王維在輞川山谷（今陜西省藍(lán)田縣西南10余公里處）于宋之問(wèn)輞川山莊的基礎(chǔ)上營(yíng)建的園林。
他的名“維”與字“摩詰”，正是出自一部著名佛經(jīng)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》。此經(jīng)主人公維摩詰居士，是一位修證頗高的在家大菩薩。維摩詰智慧超群，博學(xué)多才，辯才無(wú)礙，德行高妙，出生尊貴而不染世塵，常以其智慧善巧方便游化世間，是一位理想的大乘菩薩道行者，深得釋迦牟尼佛和智慧第一的文殊師利菩薩贊嘆。王維如此取名字的緣因，也是為了表示對(duì)這位在家大菩薩的敬慕和效學(xué)之心。
王維曾在禪宗南宗高僧道光禪師座下受學(xué)禪宗頓悟之旨十年，后來(lái)又拜禪宗六祖慧能大師的高足荷澤神會(huì)禪師為師。后來(lái)王維受神會(huì)大師之囑作《六祖能禪師碑銘》，全文充溢對(duì)六祖慧能大師的崇仰之情：“大師至性淳一，天姿貞素。百福成相，眾妙會(huì)心。經(jīng)行宴息，皆在正受。談笑語(yǔ)言，曾無(wú)戲論。故能五天重跡，百越稽首。”“世之至人，有證于此，得無(wú)漏不盡漏，度有為非無(wú)為者，其惟我曹溪禪師乎!”
王維頗喜清凈，終生素食。如其詩(shī)所云：“ 吾生好清凈，蔬食去情塵?！蓖蹙S大約三十歲時(shí)，妻子就過(guò)世了，無(wú)子嗣，王維也沒(méi)有再婚：“ 妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累?！边@在當(dāng)時(shí)為官皆多妻妾的封建社會(huì)是非常難得的。
詩(shī)人晚年更是潛心佛法修持。雖官至尚書右丞高位，仍然過(guò)一種 半官半隱，身在家而心出家的清修生活：“晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩……在京師，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)。齋中無(wú)所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事?！?
他還曾上表皇帝，愿把自己鐘愛(ài)的輞川山莊施作佛寺，供一些高僧“精勤禪誦，齋戒住持”。同時(shí)也為亡母廣積福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利濟(jì)蒼生之志，多次周濟(jì)窮苦，布施粥飯。
王維臨終之時(shí)，正念分明，從容而逝：“臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書。又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦勵(lì)朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。”可見(jiàn)其平素修持功力深厚，過(guò)于常人。
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