許昌此地號(hào)稱九龍口，千年公母檜柏隱匿多少天機(jī)？
【周末，跟著老梁逛許昌】
第112站：白云寺
許昌此地號(hào)稱九龍口，千年公母檜柏隱匿多少天機(jī)？‖老家許昌
文·圖‖梁耀國(guó)
連續(xù)兩場(chǎng)透雨，飲飽了秋莊稼。騎行榆林白云寺的路上，但見玉米地、豆地、谷子地、花生地、芝麻地、紅薯地，凡目力所及之處滿眼碧翠，一派盎然景象。
白云寺位于榆林鄉(xiāng)后韓村學(xué)校一隅。寺院面積雖然只有巴掌大，卻藏著兩棵兩摟多粗的檜柏，這簡(jiǎn)直就是個(gè)奇跡。（想看看上一站老梁逛了哪兒？歡迎點(diǎn)擊以下鏈接：快來(lái)，中原腹地的秦淮河，原來(lái)在這里）
與許昌周邊其他寺院相比，白云寺的山門絕對(duì)是最寒酸的一個(gè)。沒有外粉的灰色加氣磚墻，鄉(xiāng)下司空見慣的對(duì)扇開的老式木門，起有五脊坐有六獸的傳統(tǒng)門樓，咋看咋覺得有點(diǎn)對(duì)不住它古剎的名號(hào)。
下圖：白云寺的門頭。
因?yàn)樵鹤犹M，檜柏太偉岸，外加卡片機(jī)鏡頭太小的緣故，我一會(huì)兒弓著腰，一會(huì)兒蹲下身子，換了好幾個(gè)地方，好幾個(gè)角度，才勉強(qiáng)把檜柏的身姿拍全。
估計(jì)看我拍攝姿勢(shì)難看吧，竟把駐寺的一位老者從廟屋里招引了出來(lái)。他走近我說(shuō)，你能看出來(lái)這兩棵樹有啥不一樣？
我睜大眼睛，圍著樹奔馳了半天，也沒瞅出個(gè)所以然。無(wú)奈，只好搖頭求教。
老者呵呵一笑，說(shuō)東面這棵粗，西面那棵細(xì)，能看出來(lái)吧。 我看了看，還真是。
東面那棵稍高，西面那棵稍低；東面那棵樹上不結(jié)柏籽，西面那棵樹上結(jié)柏籽；東面樹身上沒疙瘩，西面樹身上有疙瘩。拉拉雜雜說(shuō)了這么多，瞅出個(gè)道道沒？老者催問(wèn)道。
愚鈍的我是外甥打燈籠——照舊（舅）搖頭。
下圖：參天古柏。
老者看我實(shí)在朽木不可雕也，才一語(yǔ)道破天機(jī)，說(shuō)東面這棵是公的，西面那棵是母的，剛好配成一對(duì)。
我還是不明白，問(wèn)為啥這么說(shuō)？
就拿西面這棵樹來(lái)說(shuō)，它身子細(xì)，個(gè)子矮，能結(jié)籽，身上還長(zhǎng)了個(gè)像女人乳房的疙瘩，所以它是母樹。老者回答得干脆了當(dāng)。
一聽一想，還真有道理。老者細(xì)致的觀察力、形象的總結(jié)力，著實(shí)讓人佩服。
老者叫吳建賓，71歲。在隨后的閑聊中得知，古柏原來(lái)有四棵，1956年他在這兒上學(xué)時(shí)，都還長(zhǎng)得可好。后來(lái)，榆林公社說(shuō)蓋學(xué)校用，出了路北大殿旁邊的兩棵，究竟用到了哪兒，誰(shuí)也不知道。
最早，古柏所在的位置是風(fēng)云觀，它的東南角是卓君廟，東北角是關(guān)帝廟，西邊是白廟，風(fēng)云觀夾在正當(dāng)中。
下圖：從另一個(gè)角度拍古柏。
風(fēng)云觀為啥改成白云寺，他放了份資料，是文物部門一位同志整理的，相對(duì)比較完整，如果需要可以參考一下。
說(shuō)著，老者把我領(lǐng)進(jìn)古柏北邊的小廟里。趁他找資料的功夫，我把里面的擺設(shè)打量了一遍?？勘眽Γ瑥臇|往西依次供奉著天皇老祖、地黃老祖、人皇老祖、南天門、玉皇大帝、王母娘娘、太白真人、十二老母的畫像。由于長(zhǎng)期煙熏火燎的緣故，畫像已經(jīng)泛黃，很有年代感。靠西山墻，支了一張床，想必是老者看廟休息的地方。
在一般人的思想里，廟是神住的地方，普通人進(jìn)去都會(huì)感覺瘆得慌，而老者敢與神同住一個(gè)殿宇下，不是神也應(yīng)該勝似神了。能與神相處的人，自然讓我一介凡人肅然起敬。
由于廟矮、門小、屋暗，老者翻出材料后拿到外面，攤在柏樹周圍磚砌的護(hù)欄上讓我閱覽、拍照。
據(jù)資料介紹，明嘉靖年間，許州知府張良知到榆林一帶體察民情，沿官道行至這里，見此處廟觀林立，香火盛隆，傍依龍脈潁河，絕對(duì)是一塊風(fēng)水寶地。老張篤信佛，于是萌生了在這兒建寺的想法。經(jīng)過(guò)一番籌劃運(yùn)作，他拆掉風(fēng)云觀，建起白云寺。
下圖：吳建賓老人。
按資料上的說(shuō)法，白云寺動(dòng)工那天，烈日當(dāng)頭照，酷熱難耐。恰在這時(shí)，飄來(lái)一片白云，正好遮住太陽(yáng)。人們認(rèn)為這是吉祥之照，遂改名白云寺。
我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法有一定道理，卻不完全對(duì)。風(fēng)云觀是道教場(chǎng)所，道教本身帶有一種神秘色彩，風(fēng)里來(lái)云里去，飄忽無(wú)影蹤，觀名用“風(fēng)云”二字，再妥帖不過(guò)。而佛教講究騰云駕霧，如觀音出行如此，孫悟空出行亦如此，故改成了“白云”，既沿襲了廟觀的云字，有前后的傳承，又區(qū)別于前者，突出寺院的特點(diǎn)。當(dāng)然，這只是我的一己之見，未必對(duì)。
白云寺竣工之日是農(nóng)歷正月二十五。為紀(jì)念這個(gè)大喜的日子，張良知當(dāng)時(shí)請(qǐng)來(lái)三臺(tái)大戲，一臺(tái)在寺院所在地后韓村，一臺(tái)在東面的元王村，一臺(tái)在南邊的司莊村。三個(gè)村、三臺(tái)戲、三角形，就這樣，古剎大會(huì)請(qǐng)戲班子唱戲、比戲的習(xí)俗沿續(xù)到現(xiàn)在，快五百年的歷史了。
下圖：吳建賓老人提供的資料。
拍照完畢，我隨老者穿過(guò)西南角的月亮門來(lái)到前院。只見佛堂臺(tái)階下的草叢中，胡亂放著幾通殘碑和碑帽。我用我的老辦法，先用相機(jī)將它們一一拍下來(lái)，再仔細(xì)辨認(rèn)上面風(fēng)化嚴(yán)重的碑文。
我看的第一通石碑，老者說(shuō)過(guò)去立在關(guān)帝廟前頭，后來(lái)移到這里。此碑?dāng)酁閮山?，且不在一處放，所以讀起來(lái)非常麻煩。
費(fèi)了好大勁，才將部分內(nèi)容抄錄下來(lái)：
有天下者，以天下為一家；有一國(guó)者，以一國(guó)為二家。則一家之有饑，即思由己饑；一家之有溺，即思由己溺。饑溺交迫，而為思此大患。之所以平大利，之所以與古遁，集之想茲，所幸而于艮與也。無(wú)如相需甚殷而相遇，終疏非隔世之口，即與地之睽誦。汝塤孔 之詩(shī)，亦圖存望仁政。不堪枚舉，督工修改一事， 決口凡四五處，欽年未塞。老公祖之， ，進(jìn)士署許州直潁川正堂劉老公祖大人，印人熙，字艮，生德正碑。 新舊河防，其六十二大。數(shù)年以報(bào)我功德，僉曰金石敬立。（備注：空格處缺字、缺句）
欽加監(jiān)運(yùn)使銜特用府
大清光緒二十二年歲次丙申中夏月吉旦
這通石碑碑文透露出的信息是，它是給潁川正堂劉祖立的功德碑。當(dāng)時(shí)，臨近的潁河河堤四五個(gè)地方?jīng)Q口，經(jīng)年未修，周圍百姓為此饑寒交迫，深受水患之害。劉祖看在眼里，想老百姓之所想，急老百姓之所急，不顧六十二歲高齡，依然投身到河防建設(shè)中，并以出色的政績(jī)，贏得一方百姓的愛戴，故勒碑以示紀(jì)念。
下圖：佛堂和殘碑。
緊挨這通殘碑，還有一通殘碑。看內(nèi)容，它應(yīng)該才是關(guān)帝廟前那通，搞不好是老者記混了。因?yàn)楸膬?nèi)容斷斷續(xù)續(xù)顯示，“關(guān)帝之廟遍天下矣，而許尤多，蓋帝之精忠……”，“秉燭達(dá)旦之節(jié)，掛印封金之義，斬將解圍之勇……”，“皆在許時(shí)事，固許人所目睹觀咨……”。落款是大清乾隆三十年。
下圖：右為關(guān)帝廟碑。
在東面大槐樹下，也躺有一通石碑，為《重修鐘樓及川廟 閣輔修山門并志》功德碑，善士姓名分列左右。落款為大清道光元年歲次辛巳季夏中浣。
下圖：《重修鐘樓及川廟 閣輔修山門并志》功德碑。
據(jù)老者說(shuō)，過(guò)去石碑多著呢，起碼有幾十塊，后來(lái)埋的埋，砸的砸，毀的毀，如今就剩這幾塊了，如果再不妥善加以保護(hù)，除了兩棵古柏樹，就再也沒有老物件，證明白云寺是座古剎了。
下圖：精美的盤龍碑帽。
看完石碑、碑帽和零星的石構(gòu)件，老者指給我說(shuō)，從前的鐘樓、鼓樓，分別在如今佛堂的東西山墻位置，兩層，比佛堂的屋脊還高，很是氣派雄偉。鐘樓里有口明代鑄的銅鐘，重一千多斤。鐘聲一響，十里開外都能聽見。可惜的是，八幾年修學(xué)校時(shí)拆了，鐘也沒了影。
下圖：從鐘樓四角柱礎(chǔ)上拆下的石磙。
突然，老者沖進(jìn)屋子，取出一個(gè)發(fā)黃的鏡框，指著右上角一張照片說(shuō)，這就是沒拆遷的鐘樓，你看多有氣勢(shì)。看到如此珍貴的老照片，我忍不住翻拍了下來(lái)。
下圖：鐘樓未拆前的照片。
老者因?yàn)橛衅渌拢茸吡?，于是我又與坐在臺(tái)階上納涼的韓南方老人攀談起來(lái)，聽他說(shuō)，他小時(shí)候，白云寺周圍一圈路，都是朝這兒來(lái)的，所以這里號(hào)稱九龍口。他說(shuō)佛堂南邊竹林的地方，就是過(guò)去開封去襄縣、郟縣的官道，并在這兒分叉出一條去禹縣的。
下圖：韓南方老人。
緊靠官道是白云寺大門，門里塑有金剛像。二門在今佛堂的位置，門里塑有天王像。俗話說(shuō)“頭門金剛，二門天王”，其實(shí)它們干的一樣活，都是把門的。一殿在柏樹北面，二殿在公路北沿。學(xué)校的操場(chǎng)，以前也都是寺里的地。
下圖：竹林之處曾是官道的位置。
看也看得差不多了，問(wèn)也問(wèn)得差不多了，準(zhǔn)備離開時(shí)，辦事回來(lái)的吳建賓老人捧著幾牙西瓜從屋里攆出來(lái)，非要讓我吃了再走。我堅(jiān)辭推讓，直至他快生氣，不得已接了過(guò)來(lái)。我連吃了兩牙兒，他才放我走。
老者捧著剩下的西瓜，一直把我送到路上，看我騎上車才回去。
多好的老人呀！我心里默默念叨著。
【作者簡(jiǎn)介】梁耀國(guó)，現(xiàn)就職于許昌市房產(chǎn)交易租賃管理處，河南省雜文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民俗攝影協(xié)會(huì)會(huì)員。
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旅游策劃公司告訴你為何小小一個(gè)古鎮(zhèn)暗含如此多的天機(jī)？ 天機(jī)
熊大尋旅游策劃公司/文
2012年熊大尋旅游規(guī)劃公司對(duì)湖南龍山縣進(jìn)行整體旅游策劃和規(guī)劃，熊大尋發(fā)現(xiàn)龍山暗含一個(gè)天大的秘密！這個(gè)地方古名遷陵：是否始皇陵遷于此處？此地出土的秦簡(jiǎn)是全國(guó)的十倍！為何小小一個(gè)古鎮(zhèn)暗含如此多的天機(jī)？
一、中國(guó)最神秘的城市：古名遷陵，現(xiàn)名龍山，真龍?zhí)熳忧厥蓟适欠襁w陵于此？
龍山三大秘密：
第一、秦始皇二十五年，龍山地屬秦，當(dāng)時(shí)縣域?qū)儆诙赐タみw陵縣?！斑w陵”二字含義很深，為什么秦朝的時(shí)候龍山名為“遷陵”，是不是秦始皇當(dāng)年到達(dá)此地的時(shí)候覺得龍山是一塊風(fēng)水寶地，暗示以后要把自己的陵墓遷移至此？因?yàn)闆]有科學(xué)考證，遷陵這個(gè)古名成為龍山一大秘。
第二、龍山最大的龍脈是烏龍山，眾所周知，秦朝尚黑，帝王將相及軍族建筑全為烏黑色，烏龍山莫非是秦皇欽定的龍脈所在？
第三、龍山里耶古城一號(hào)井出土的秦簡(jiǎn)多達(dá)37300余枚之多，是全國(guó)出土的秦簡(jiǎn)的十倍之多！秦始皇陵至今從未找到，這里隱藏了怎樣的驚世秘密？！
熊大尋旅游規(guī)劃公司為您揭開龍山之秘。
(考察湖南龍山縣)
二、龍山趕尸、湘西放蠱、沖天樓無(wú)樓梯、八面山上睡秦始皇
第一部分 定位
龍山旅游定位應(yīng)該是什么？
1、龍山定位
龍山十八秘！
天下秘境，湘西龍山——龍山十八秘！
備選口號(hào)：
龍隱大山十八秘！
秘境之首，湘西龍山——龍山十八秘！
2、定位依據(jù)：
（1）提及湘西，人們心里只有“神秘”二字，龍山做為湘西的重要組成部分，擁有湘西秘境的所有共性。提出十八秘，有整個(gè)秘境湘西作為背景。
（2）龍山地處東經(jīng)109°13‘--109°48’、北緯28°46‘--29°38’之間 ，北緯30°線貫穿四大文明古國(guó)，是一條神秘而又奇特的緯線。這條緯線所穿過(guò)的地方發(fā)生了太多神秘的事件，而龍山所處的位置，正是這條神秘的緯線附近。
1)神秘自然景觀：這里既是地球山脈的最高峰——珠穆朗瑪峰的所在地，同時(shí)又是海底最深處——西太平洋的馬里亞納海溝的藏身之所。世界幾大河流，比如埃及的尼羅河、伊拉克的幼發(fā)拉底河、中國(guó)的長(zhǎng)江、美國(guó)的密西西比河。
2）神秘人文景觀：古埃及金字塔群，以及令人難解的獅身人面像之謎，神秘的北非撒哈拉沙漠達(dá)西里的“火神火種”壁畫、死海、巴比倫的“空中花園”，傳說(shuō)中的大西洲沉沒處，以及令人驚恐萬(wàn)狀的“百慕大三角區(qū)”，讓無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì)的人類嘆為觀止的遠(yuǎn)古瑪雅文明遺址。
3）神秘事件：地球北緯30°線常常是飛機(jī)、輪船失事的地方，人們習(xí)慣上把這個(gè)區(qū)域叫做“死亡旋渦區(qū)”。
4）大自然的鬼斧神工造就了龍山很多不能解讀的秘密。
大自然的鬼斧神工造就了無(wú)底飛虎洞、過(guò)風(fēng)成冰的巖洞、舉步維艱的風(fēng)洞等等神奇的景觀現(xiàn)象，讓龍山更加的神秘莫測(cè)。
5）龍山土家族、苗族的原始的生活習(xí)俗和歷史文化給人們留下了很多未解之謎。土家族的沖天樓最頂層沒有樓梯可以到達(dá)，這個(gè)建筑的意義是什么?土家族的擺手舞、茅古斯等藝術(shù)文化，是不是還有更博大精深的文化內(nèi)涵？
3、龍山的神秘文化
里耶古鎮(zhèn)以前的名稱為什么會(huì)叫“遷陵”——秘史
龍山縣男多女少，和龍山隔河相望的來(lái)鳳縣男少女多——秘事
里耶古鎮(zhèn)的水井里為什么能藏這么多竹簡(jiǎn)？——秘井
為什么里耶古鎮(zhèn)能出土這么多秦簡(jiǎn)？——秘事
為什么里耶古鎮(zhèn)能出土這么大的一只草鞋？——秘鞋
湘西趕尸的秘密——秘事
湘西落花洞女的秘密——秘事
湘西放蠱的秘密——秘事
湘西裸游的習(xí)俗——秘俗
龍山古時(shí)藏有很多土匪——秘事
龍山的八面山上為什么會(huì)有很多名為“天堂”、“登天堡”這樣名稱的地方？——秘名
八面山遠(yuǎn)看像“睡秦皇”——秘峰
烏龍山的名稱與秦朝水德尚黑相對(duì)應(yīng)——秘山
5、龍山十八秘解讀
（1）里耶秦皇“遷陵”秘：秦始皇二十五年，龍山地屬秦，當(dāng)時(shí)縣域?qū)儆诙赐タみw陵縣?！斑w陵”二字含義很深，為什么秦朝的時(shí)候龍山名為“遷陵”，是不是秦始皇當(dāng)年到達(dá)此地的時(shí)候覺得龍山是一塊風(fēng)水寶地，暗示以后要把自己的陵墓遷移至此？因?yàn)闆]有科學(xué)考證，遷陵這個(gè)古名成為龍山一大秘。（建議恢復(fù)里耶古名“遷陵”。）
（2）千年水井藏簡(jiǎn)秘：2004年5月，里耶古城中部偏北的井里出土秦簡(jiǎn)牘之多史無(wú)前例，井內(nèi)由淤泥與生活遺棄物構(gòu)成的堆積有明顯的層次，有的層次有厚10多厘米的植物堆積，保存狀況良好。由此可推測(cè)，里耶古鎮(zhèn)以前是不是真的是秦皇經(jīng)常來(lái)的地方，這是不是一個(gè)皇家工程，因?yàn)橹窈?jiǎn)的保存是需要一定的溫度濕度的，難道只有這里的人才懂得這個(gè)保存方法，那為什么咸陽(yáng)等地沒有出土這么多秦簡(jiǎn)？這個(gè)水井里能出土保存完好的秦簡(jiǎn)，是秦朝時(shí)候的一個(gè)皇家工程也不是沒有可能。
（3）秦簡(jiǎn)十倍天下秘：里耶古城一號(hào)井出土的秦簡(jiǎn)多達(dá)37300余枚之多，是全國(guó)出土的秦簡(jiǎn)的十倍之多。由此提出疑問(wèn)，里耶古鎮(zhèn)為什么能出土這么多的秦簡(jiǎn)，秦簡(jiǎn)所涉及的內(nèi)容如此全面？一個(gè)小小的縣衙怎么能出土這么多秦簡(jiǎn)？這里的秦簡(jiǎn)埋藏很可能是一個(gè)皇家工程，才能保存這么多的秦簡(jiǎn)。
（4）秦皇草鞋千古秘：在里耶古城出土的文物中，有一只保存的特別完好的草鞋，而且草鞋很大。《河圖》曰:“秦始皇帝，名政，虎口，日角，大目，隆鼻，長(zhǎng)八尺六寸，大七圍，手握兵執(zhí)矢，名祖龍?！?八尺六寸，相當(dāng)于現(xiàn)在的1.98米，秦始皇的身高這么高，想必鞋子也會(huì)很大，這只出土的大草鞋，可能是秦始皇當(dāng)時(shí)微服私訪，體驗(yàn)民風(fēng)的時(shí)候穿的，后來(lái)被當(dāng)?shù)氐墓賳T收藏保存完好，所以一直可以保存至今，這難道不是一個(gè)大秘密？
（5）龍山地圖秦皇秘：龍山的地圖輪廓，很形象的像秦始皇的頭像，那么，整個(gè)龍山跟秦始皇是不是有著莫大的淵源？
（6）八面山上睡皇秘：八面山整個(gè)山峰從遠(yuǎn)處看，很像睡臥的秦始皇。
（7）水德尚黑烏龍秘：
龍山縣的烏龍山眾所周知，這座山為什么叫做“烏龍山”呢？秦朝是水德尚黑，旗幟是黑色底、服裝等上面的龍都是黑色的，烏龍山的“烏”也是黑色之意，所以烏龍山的名稱可能是秦始皇當(dāng)時(shí)來(lái)到這里取的名字，與“水德尚黑”相對(duì)應(yīng)。這個(gè)無(wú)疑是龍山的大疑問(wèn)，大秘密。
（8）龍山竹竿趕尸秘：
湘西的“趕尸”，到現(xiàn)在也沒人能指出它的真實(shí)情況來(lái)。據(jù)當(dāng)?shù)厝艘恢碌恼f(shuō)法：趕尸的人是一個(gè)身穿道袍的法師，無(wú)論尸體數(shù)量有多少，都由他一人趕。這和香港電影演的一樣。說(shuō)“趕”尸不如說(shuō)“領(lǐng)”，因?yàn)檫@法師不在尸后，而在尸前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關(guān)起來(lái)。尸體在一個(gè)以上時(shí)，即用草繩和竹竿把他們聯(lián)系起來(lái)，每隔六七尺一個(gè)。
（9）湘西龍山放蠱秘：
湘西的“蠱術(shù)”和泰國(guó)的“降頭術(shù)”被稱為東南亞兩大邪術(shù)。湘西的蠱術(shù)和湘西的趕尸一樣，到現(xiàn)在也沒人能指出它的真實(shí)情況來(lái)。
放蠱幾乎在湘西地區(qū)都有流傳。 蠱在湘西地區(qū)俗稱“草鬼”，相傳它寄只附于女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。所謂的放蠱方式和蠱到底是什么樣子，除了代代相傳的說(shuō)法，誰(shuí)也沒有見過(guò)，但卻根深蒂固的留在人心。
（10）撈車河里裸泳秘：
傳說(shuō)中嫁給神犬盤瓠的高辛帝（帝嚳）之女，在沅水邊上與盤瓠男耕女織、繁衍后裔。辛女最喜歡浣衣之后在水中盡情地沐浴，當(dāng)她做了母親之后，經(jīng)常帶著孩子們赤裸著在河中游玩戲水，孩子餓了就坐在淺灘邊喂奶。每年立秋后的三、五天里，她天天都要去河中洗浴。以后，這段日子就被稱為“潔身日”。 沅水號(hào)稱是湘西的母親河，所以湘西的很多地方一直流傳著“裸泳”的習(xí)俗，而這個(gè)習(xí)俗也目前是一個(gè)傳說(shuō)留下來(lái)的，而真正的秘密是什么呢？
（11）沖天樓無(wú)梯之秘：
沖天樓是土家民居的集大成者，不單包含了所有土家單體民居的建筑形式，同時(shí)也包含了轉(zhuǎn)角樓、四水屋等土家合體民居的建筑形式。沖天樓由于俊美的外觀形象和復(fù)雜的建筑工藝以及所包含的土家建筑形制因而被建筑、文物、民俗專家稱為經(jīng)典的土家建筑范本和 “活化石”。 沖天樓之所以神秘，是因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)很獨(dú)特，沖天樓的頂層沒有樓梯可以上去，這個(gè)頂層到底是干什么用的呢？是用來(lái)放寶藏還是供奉神靈的？
（12）長(zhǎng)九間無(wú)間隔秘：
里耶古城內(nèi)最有名氣的當(dāng)屬北街“長(zhǎng)九間”的楊氏染業(yè) ，長(zhǎng)九間的建筑形式是九間房屋連在一起，中間沒有墻隔開，這個(gè)建筑形式的意義是什么呢？
（13）飛檐走壁題詩(shī)秘：
大家都知道太平天國(guó)冀王石達(dá)開的詩(shī)“懸崖勒戰(zhàn)馬，彎弓射胡月，頭顱作酒杯，飲盡仇人血”，在民間傳說(shuō)中，石達(dá)開這首詩(shī)題于龍山龍?zhí)稁r人不能至的絕壁的自生碑上 ，讓人們敬仰。既然這塊石碑人不能至，那石達(dá)開是怎么在上面題詩(shī)的呢？
（14）飛虎洞無(wú)底之秘
位于皮渡河西岸的飛虎洞，洞內(nèi)寬廣高大，氣勢(shì)磅礴。該洞共有四層，洞內(nèi)有天然的瀑布和奔流不息的泉水，溶洞深處狹窄、黑暗、深不可測(cè)，不僅孕育了一些神奇的生物，而且孕育了許多神秘的景觀。97年曾有法國(guó)探洞專家在縣政府人員陪同的情況下探查一月無(wú)果而終 ，有“一洞連接湘鄂渝三省” 的稱號(hào)。為什么飛虎洞這么神秘呢？
（15）海枯石爛情人秘：
洛塔石林漫山綿谷，千姿百態(tài)，其中最有特色的的要數(shù)“情人石”，情人石是兩個(gè)巨大的石頭，一個(gè)很像男性，而另外一個(gè)則很像女性，這兩個(gè)石頭組合成了神奇的“情人石”，在情人石的前面，還有一個(gè)巨大的心形石頭，這一奇觀構(gòu)成了神秘的愛情勝地，向人們?cè)V說(shuō)著?？菔癄€的動(dòng)人的愛情。
（16）原始草裙神舞秘：茅古斯舞是土家族古老而原始的舞蹈，土家語(yǔ)稱為“古司撥鋪”，大意即“渾身長(zhǎng)毛的打獵人”，漢語(yǔ)多稱為茅古斯，是舞蹈界和戲劇界公認(rèn)的中國(guó)舞蹈及戲劇的最遠(yuǎn)源頭和活化石，從其服飾、道具到表演形式、表演內(nèi)容，茅古斯真實(shí)地再現(xiàn)了父系社會(huì)至五代時(shí)期土家人的漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)生活及婚姻習(xí)俗狀況?！懊┕潘埂眰兂嗌砺泱w的肌膚上扎滿了茅草，每股五塊，腹前捆有一條尺余長(zhǎng)并用紅布包頭的草把，結(jié)草為衣以示先民不會(huì)織布做衣，腹前所捆之物代表人類生產(chǎn)一種的繁衍工具。
（17）人字橋上三重秘：撈車河上著名的風(fēng)雨橋，成為世界上最長(zhǎng)的風(fēng)雨橋，兩江交匯形成的風(fēng)雨橋，像個(gè)人字，人字橋是不是隱藏著三個(gè)秘密呢？在這里，我們總結(jié)出三個(gè)人字橋的秘密。第一：人字河上人字橋包裝為富貴橋，寓意人字橋上走一走，方能成為人上人；第二：古有女人如水的說(shuō)法，而這兩條水的上面是堅(jiān)固的風(fēng)雨橋，所以整個(gè)風(fēng)雨橋可以包裝為情人橋，情侶走一走能夠相互依偎，永不分離。第三：包裝為平安橋，依據(jù)風(fēng)雨橋的名字包裝，寓意人們到風(fēng)雨橋走一走，人生風(fēng)雨都能蔽過(guò)。而這三個(gè)概念一開始不能透露給游客，只能讓游客去猜，最后導(dǎo)游公布秘密，讓風(fēng)雨橋更加的神秘。
（18）北緯30°多神秘：神秘的北緯30度，誕生了許許多多千奇百怪的事。長(zhǎng)江斷流、安徽千古迷窟、鄱陽(yáng)湖“魔鬼三角”、三番五次騷擾的怪火、被列為古代世界八大奇跡之一的巴比倫“空中花園”、死亡百慕大三角、神秘的金字塔、瑪雅文明之謎、古蜀探秘、魔幻森林、巴比倫通天塔、那不勒斯“死亡谷” 、觸目驚心的數(shù)字等等所有的神秘事情，都像人們?cè)V說(shuō)著北緯30°的神秘，龍山處于北緯28°46‘--29°38’之間 ，在這個(gè)神秘的特殊的地方，為龍山增加更多讓人們不解的秘密。
4、備選
龍山第十九秘：八面山上天堂秘
龍山第二十秘：龍男鳳女龍鳳秘
龍山第二十一秘：落花洞女哭葉秘
龍山第二十二秘：陡灘“神魚”無(wú)腥秘
龍山第二十三秘：自生橋下死神秘
龍山第二十四秘：過(guò)風(fēng)成冰巖洞秘
龍山第二十五秘：舉步維艱風(fēng)洞秘
龍山第二十六秘：取之不盡神碗秘
龍山第二十七秘：鑿石取水太平秘
龍山第二十八秘：中國(guó)最多溶洞秘
龍山第二十九秘：古時(shí)烏龍藏匪秘
三、黃永玉為龍山題字“龍山二千二百洞，洞洞奇瑰不可知”，“龍山十八秘”遠(yuǎn)勝名人大家的文字！
龍山旅游戰(zhàn)略SWOT分析
（一）優(yōu)勢(shì)
1、歷史文化悠久
（1）龍山的歷史悠久燦爛，遠(yuǎn)在夏商周時(shí)代，龍山為荊州地域。
（2)公元前223年，秦國(guó)征服楚國(guó)，將武陵山區(qū)納入統(tǒng)一的帝國(guó)版圖。2002年，里耶出土的36000枚秦簡(jiǎn)上，反復(fù)出現(xiàn)地名“遷陵”，回溯著這座古城的前世之名——洞庭郡遷陵縣。
(3)龍山建縣于清雍正七年（1729年），因是“辰旗”之地，辰屬龍，吉祥的象征，加之境內(nèi)峰巒起伏，故名龍山縣。
2、旅游資源豐富
龍山擁有豐富的旅游資源，全縣形成了以里耶古城為龍頭，以厚重的歷史文化、濃郁的民俗風(fēng)情、雄奇的自然風(fēng)光為依托的旅游發(fā)展格局。
（1）自然旅游資源
龍山縣自然資源諸多，山水神奇，風(fēng)景壯觀，著名的自然資源有皮渡河風(fēng)景名勝區(qū)、洛塔地質(zhì)公園、洗車河景區(qū)、龍?zhí)逗泳皡^(qū)、印家界森林公園等。
（2）人文旅游資源
①歷史文化資源
龍山縣歷史文化悠久，至今仍然保留著戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的古城遺址。其中，2002年6月出土的全國(guó)唯一保存完整的的戰(zhàn)國(guó)——秦代古代遺址出土的37300余枚秦簡(jiǎn)牘最為震撼，是20世紀(jì)全國(guó)出土秦簡(jiǎn)總和的近10倍，2002年11月22日，里耶古城遺址被破格增補(bǔ)為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
其次，縣內(nèi)諸多的古建筑，如縣城古寺廟、南岳宮、文運(yùn)亭、太平山寺等也豐富了龍山縣的文化旅游資源。
②民族文化旅游資源
龍山縣是我國(guó)土家族、苗族的聚居地，其中尤以土家族居多，土家族歷史悠久。
龍山縣撈車河的土家族保留著最為原始的土家族生活習(xí)俗，最為著名的是土家織錦和被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的土家原始舞蹈——擺手舞和茅古斯，更為龍山縣的旅游發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
3 、擁有眾多奇特景觀
(1)在龍山縣內(nèi)豐富的旅游資源中，擁有眾多奇特的旅游景觀。其中很多奇特現(xiàn)象人們無(wú)法探求出真相，成為龍山的秘密。縣內(nèi)奇山異洞比比皆是，自然景觀資源得天獨(dú)厚。
(2)烏龍山大峽谷風(fēng)景秀麗，溶洞群有惹迷洞、石花洞、飛虎洞等212個(gè)洞穴，堪稱世界溶洞博物館；蓍名國(guó)畫大師黃永玉游覽后，留下了“龍山二千二百洞，洞洞奇瑰不可知”的墨寶。
(3)土家族最為傳奇的沖天樓神秘不可高攀的頂樓、遠(yuǎn)看像秦皇的山脈等等，是不是暗示著人們什么，這些奇特的景觀都為龍山增添了神秘的色彩。
（二）劣勢(shì)
1、知名度低
龍山擁有全國(guó)罕見的旅游資源，但目前旅游知名度僅限于省內(nèi)及周邊地區(qū)。在全國(guó)范圍內(nèi)缺乏一個(gè)有力的定位把這里的旅游級(jí)資源宣傳出去。
2 、目前交通可進(jìn)入性較差
部分景點(diǎn)交通條件欠佳，如洛塔地質(zhì)公園和八面山，不適應(yīng)現(xiàn)代旅游快行慢游的要求； 此外，龍山是一個(gè)山區(qū)縣，山高路險(xiǎn)，這些也為公路建設(shè)帶來(lái)一定的困難。
3、旅游營(yíng)銷宣傳不到位
龍山縣擁有全國(guó)罕見的旅游資源，如出土大量秦簡(jiǎn)的里耶古鎮(zhèn)、神秘的烏龍山，奇特的八面山等等，但是龍山缺乏響亮有力的形象定位和宣傳口號(hào)將其宣傳出去。
（1）目前為止，提到秦文化，人們想到的是陜西咸陽(yáng)、驪山秦陵，提到土家族文化，人們想到的是湖北恩施，而龍山的旅游資源提及率并不在第一；
（2）龍山缺乏一個(gè)好的營(yíng)銷概念，沒有一個(gè)讓游客非來(lái)不可的欲望和獨(dú)特的營(yíng)銷賣點(diǎn)；
（3）欠缺震撼性的營(yíng)銷方式和超常規(guī)的營(yíng)銷手段來(lái)引爆整個(gè)龍山的旅游資源。
（4）旅游資源宣傳廣告投入不到位。
（三）機(jī)會(huì)
1、靠近張家界、鳳凰古城等著名景點(diǎn)可分流一部分游客
龍山縣距著名景點(diǎn)張家界景區(qū)僅170 km 、鳳凰古城280km左右，背靠?jī)纱蟾咧嚷糜尉皡^(qū)，龍山能夠分流這些景區(qū)的游客。而且張家界賣的是大自然的鬼斧神工，鳳凰古城賣的是歷史名城，如果龍山有好的宣傳和有力的營(yíng)銷，打造有異于張家界和鳳凰古城的旅游賣點(diǎn)，形成旅游消費(fèi)的差異化，那么將會(huì)吸引更多的游客前來(lái)旅游參觀。
2、整個(gè)湘西秘境已經(jīng)深入人心，形成知名的品牌，為龍山做了良好的鋪墊。
湘西已經(jīng)是秘境的代言，但是人們對(duì)湘西秘境只是一個(gè)模糊的概念，湘西究竟哪里神秘，哪些東西神秘，這些東西都尚不明確，這就為龍山提供了歷史性的機(jī)會(huì)。
（四）威脅
旅游就是探秘，秘境文化是整個(gè)湘西的代言，其他城市如果率先打響秘境文化的口號(hào)，我們就失去了先機(jī)，所以我們要率先搶占秘境旅游的制高點(diǎn)，打造湘西秘境中的秘境。
香格里拉的例子：
四川稻城及亞丁地區(qū)以類似香格里拉的旅游資源和強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)頭對(duì)梅里雪山及香格里拉形成威脅。在定位上，其稱為“最后的香格里拉”、“香巴拉”，竭力搶占香格里拉的延伸概念。
四川稻城也擁有同樣優(yōu)美的雪域貢嘎雪山，貢嘎雪山同樣擁有形似金字塔的山峰，一旦其打出貢嘎雪山是“香格里拉的標(biāo)志”的宣傳牌，其將立即占有香格里拉的中心概念。
據(jù)悉，麗江在新一輪的發(fā)展戰(zhàn)略中也將定位為“香格里拉的心”，可見“香格里拉”實(shí)在是一塊足以讓全世界垂涎的蛋糕，誰(shuí)都想來(lái)分一塊。所以，梅里雪山迅速搶占了“香格里拉的標(biāo)志”這一至高無(wú)上的定位。梅里雪山占有“香格里拉的標(biāo)志“這一至關(guān)重要的戰(zhàn)略定位，目前，迪慶自治州經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展，修建機(jī)場(chǎng)等項(xiàng)目，旅游飛速發(fā)展，而川、藏地區(qū)的亞丁稻城等地則相對(duì)滯后。由此可見，龍山要抓住這一歷史性機(jī)會(huì)，率先打響”秘境“的口號(hào)。
(五)結(jié)論
龍山的旅游資源豐富，但現(xiàn)階段旅游開發(fā)處于起步階段，旅游定位不夠吸引游客，營(yíng)銷手段不夠巧妙。思路決定出路，有什么樣的思路,就會(huì)有什么樣的出路，龍山一定要通過(guò)超常規(guī)的發(fā)展思路、震撼性的旅游產(chǎn)品、巧妙的營(yíng)銷包裝，讓龍山成為整個(gè)秘境湘西的代言，全面啟動(dòng)引爆龍山的旅游發(fā)展，迅速提升游客量，把龍山打造成人人向往的旅游勝地，從而形成一個(gè)大的產(chǎn)業(yè)去帶動(dòng)一方的發(fā)展。
二、龍山定位
（一）龍山能不能把旅游定位在秦文化上？
陜西咸陽(yáng)是秦文化的一面旗幟，其秦文化是不可替代的，作為歷史上秦國(guó)和秦帝國(guó)的首都,也是當(dāng)時(shí)全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,在中國(guó)乃至世界古都文明的歷史上占據(jù)著重要的地位?，F(xiàn)代咸陽(yáng)城市的發(fā)展以秦漢文化為主題,繼承、展示秦文化遺產(chǎn)，重塑具有秦風(fēng)秦韻的城市新形象。于此相比，龍山強(qiáng)調(diào)秦文化明顯比不過(guò)咸陽(yáng)。因此，主打秦文化這條路在龍山行不通。
（二）龍山能不能把旅游定位在南方草場(chǎng)？
1、中國(guó)南方最大的山地草場(chǎng)——齊岳山草場(chǎng)
齊岳山牧場(chǎng)位于湖北恩施自治州利川市西南部，齊岳山草場(chǎng)面積50萬(wàn)多畝，被國(guó)內(nèi)外專家認(rèn)定為中國(guó)南方最大的山地草場(chǎng)。這種資源優(yōu)勢(shì)已經(jīng)在近幾年的旅游開發(fā)中顯示出誘人的魅力，而今的齊岳山風(fēng)景區(qū)，草場(chǎng)無(wú)垠，云海蒼茫，風(fēng)景美麗，設(shè)有多個(gè)跑馬場(chǎng)和野營(yíng)村、燒烤園、休閑山莊、賓館等，是消夏避暑的旅游勝地。
2、中國(guó)南方第二大草場(chǎng)——江西于都的屏山牧場(chǎng)
于都屏山牧場(chǎng)坐落在江西于都縣南部的靖石鄉(xiāng)境內(nèi)，屏山牧場(chǎng)獨(dú)特的天然高山草原風(fēng)光，諶稱江西第一、江南第二，不失為一個(gè)集放牧、觀光、休閑、避暑和野營(yíng)、狩獵的迷人高山草原公園。屏山牧場(chǎng)保存完好的原始森林，集斷壁墻、瀑布、仙人下棋、黃狗鉆窿、仙人泉、屏山河等景觀于一體，是休閑避暑、野營(yíng)狩獵和尋幽探險(xiǎn)的好去處。
3、重慶黃安壩草場(chǎng)
從古到今遠(yuǎn)近聞名的黃安壩，坐落在大巴山南麓，草原面積近200萬(wàn)畝，海撥2000-2600米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在煙云環(huán)繞的大巴山群山之顛，片片綠茵連綿起伏，仿佛一塊巨大的“天上牧場(chǎng)”，飄飄渺渺，若隱若現(xiàn)，一幅“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑”的美輪美奐景致，驀然間浮現(xiàn)在人們的眼前。此情此景，千百年來(lái)無(wú)數(shù)次地勾起人們的美妙遐想，有多少美麗的傳說(shuō)不斷地流傳人間，可謂是天然仙境。
中國(guó)南方還有很多知名的草場(chǎng)，如云南會(huì)澤大海草場(chǎng)等，各個(gè)風(fēng)光奇特，資源豐富，而龍山的八面山草場(chǎng)在規(guī)模和資源上都比不過(guò)這些遠(yuǎn)近聞名的地方，因此，走南方草場(chǎng)這條路是行不通的。
（三）龍山能不能把旅游定位在土家族風(fēng)情？
1、恩施
恩施土家族苗族自治州位于中國(guó)湖北省西南部 ，已經(jīng)把土家族風(fēng)情作為旅游資源發(fā)揮的淋漓盡致。
恩施土司城，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。恩施土司城是以展示民族文化為主要內(nèi)容，以休閑、旅游為主要功能的大型文化公園和旅游景點(diǎn)，位于民族文化區(qū)中心的土家族“九進(jìn)堂”，將土家族傳統(tǒng)的干欄民居吊腳樓、擺手堂、官言堂、書院、月臺(tái)、戲樓等融為一體，亭榭樓閣錯(cuò)落有致，雕梁畫棟賞心悅目，雕花門窗原始古樸，集土家族建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)之大成。
2、中國(guó)土家第一村——貴州云舍
貴州省江口縣太平鄉(xiāng)云舍土家民俗文化村坐落在梵凈山太平河風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，被譽(yù)為“天堂河谷”的太平河畔，是江口鄉(xiāng)村第一大寨.云舍土家族仍然保留著自身民族的風(fēng)情習(xí)俗，因而被稱為“中國(guó)土家第一村”。
如果龍山繼續(xù)打造土家族文化，只能做第二，按照天下第一的法則，龍山打造土家族文化明顯的吸引力和影響力都不大。
（四）龍山能不能把旅游定位在山水資源？
龍山自然資源神奇瑰麗。八面山，孤山獨(dú)秀，自生橋、一碗水、燕子洞、杯子巖、大巖門、小巖門等雄奇秀麗。其中杯子巖之險(xiǎn)、壯、秀俗稱八面山地景之絕。山頂?shù)貏?shì)平坦，草場(chǎng)資源豐富，頗具南方高山草原的獨(dú)特魅力，被譽(yù)為“南方第一牧場(chǎng)”。但是，龍山缺乏世界級(jí)的山水景觀，其山水資源比起知名的張家界、九寨溝等世界級(jí)的資源，不具備強(qiáng)大的吸引力。
1、張家界
張家界是中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園，由張家界國(guó)家森林公園和天子山自然保護(hù)區(qū)、索溪峪自然保護(hù)區(qū)、楊家界四大景區(qū)組成，風(fēng)景游覽區(qū)面積264.6平方公里，是中國(guó)首批入選的世界自然遺產(chǎn)、世界首批地質(zhì)公園、國(guó)家首批5A級(jí)旅游景區(qū)。
2、九寨溝
九寨溝海拔在2000米以上，遍布原始森林，溝內(nèi)分布108個(gè)湖泊，有“童話世界”之譽(yù)；九寨溝為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，并被列入世界遺產(chǎn)名錄。2007年5月8日，阿壩藏族羌族自治州九寨溝旅游景區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。
國(guó)內(nèi)世界級(jí)的山水資源還有很多，龍山的山水資源與之相比還有一定的差距，因此走這條路行走不通。
（五）龍山能不能把旅游定位在古城鎮(zhèn)？
里耶古城鄰江而建，緊靠酉水，占地1萬(wàn)多平方米，有夯土城墻、護(hù)城河、房屋建筑遺址、排水設(shè)施，多座古井規(guī)則地分布在古城內(nèi)外，它們共同形成一個(gè)完整的古代城市系統(tǒng)。
1、鳳凰古城
鳳凰古城位于湖南省湘西土家族苗族自治州西南部，是首批“中國(guó)旅游強(qiáng)縣”之一的鳳凰縣縣城所在地，是中國(guó)歷史文化名城，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，曾被新西蘭著名作家路易·艾黎稱贊為中國(guó)最美麗的小城，與云南麗江古城、山西平遙古城媲美，享有“北平遙，南鳳凰”之美譽(yù)。
2、麗江古城
麗江古城，又名“大研古鎮(zhèn)”，位于中國(guó)西南部云南省的麗江市，坐落在麗江壩中部，玉龍雪山下，與同為第二批國(guó)家歷史文化名城的四川閬中、山西平遙、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”它是中國(guó)歷史文化名城中唯一兩個(gè)沒有城墻的古城之一。
與此相比，里耶古城在規(guī)模和體量上都不占有優(yōu)勢(shì)，而且城內(nèi)建筑新舊混雜，因此將旅游定位在古城鎮(zhèn)這條路行不通。
綜上所述，龍山的旅游資源很豐富，但是單一的任何一項(xiàng)旅游資源如秦文化、南方草場(chǎng)、土家族文化等都不具備足夠的吸引力和影響力，都不能概括整個(gè)龍山的旅游，因此我們不能只賣單一的旅游景點(diǎn)，應(yīng)該賣的是這一切旅游資源的綜合抽象體，應(yīng)該找到一個(gè)能把這些景點(diǎn)都裝得進(jìn)來(lái)的主題概念來(lái)作為我們的核心定位，讓龍山具備強(qiáng)大的吸引力和號(hào)召力。
這個(gè)定位就是：龍山十八秘！
龍隱大山十八秘！
秘境之首，湘西龍山——龍山十八秘！
四、中國(guó)第一個(gè)睡秦皇山峰、蒙恬拜王、《烏龍山剿匪記》竟然也發(fā)生在這里！
第二部分 產(chǎn)品規(guī)劃
一、里耶古鎮(zhèn)
（一）秦磚漢瓦樓
描述：在里耶古鎮(zhèn)靠近酉水河邊的位置打造一座仿秦朝風(fēng)格的“秦磚漢瓦樓”，屋頂可選取秦磚漢瓦鑲嵌在上面，最底層打造長(zhǎng)廊，供游客游玩，在“秦磚漢瓦樓”的頂部幾層打造茶館，晚上的游客可以坐在高高的茶館上喝茶賞月，或者坐著船在酉水河里賞月。以著名的里耶古鎮(zhèn)為依托，坐在“秦磚漢瓦樓”上賞月，可謂真正的秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。觀賞者2000多年前的秦月，坐在有秦磚漢瓦的樓里，別有一番韻味。
打造緣由：
1、烘托里耶古鎮(zhèn)的秦朝文化。 里耶古鎮(zhèn)的秦朝文化濃郁，“秦磚漢瓦樓”把秦朝文化做成一個(gè)景觀，讓整個(gè)古鎮(zhèn)的秦文化氣息更加濃厚。
2、為游客提供晚上休閑活動(dòng)的場(chǎng)所。里耶古鎮(zhèn)缺乏游客休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，此項(xiàng)目的打造為游客提供了晚上休閑的場(chǎng)所，提高了了里耶古鎮(zhèn)的人氣，從而帶動(dòng)了消費(fèi)。
3、形成震撼性景觀建筑。秦磚漢瓦樓按照秦朝的建筑風(fēng)格打造，具有主題特色和休閑度假功能，必將吸引很多白領(lǐng)青年前來(lái)旅游參觀。
4、秦磚漢瓦的打造并不是空穴來(lái)風(fēng)，龍山大板有罕見的東漢古城遺址，還遺存下來(lái)長(zhǎng)20多米，寬10余米規(guī)模的墓葬20余座，秦磚漢瓦樓把秦漢文化巧妙結(jié)合成一道景觀。
里耶古鎮(zhèn)秦磚漢瓦樓活動(dòng)：
1、千年愛情牢牢栓
每年的情人節(jié)或者是七夕，在“秦磚漢瓦”樓下的月桂樹為情侶舉辦“千年愛情牢牢栓”活動(dòng)，在千年的“秦磚漢瓦樓”下舉行這個(gè)活動(dòng)，寓意所有情侶的愛情能夠長(zhǎng)久，千年不變。
2、賞月活動(dòng)
中秋佳節(jié)，在秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)的“秦磚漢瓦樓”中，人們對(duì)著一輪明月，或思念，或感慨……形成有規(guī)模的賞月場(chǎng)地，吹著八面山上的風(fēng)，坐在秦磚漢瓦樓上，聽著酉水河潺弱的流水聲，坐在仿古的木質(zhì)船上，與古典音樂(lè)為伴，別有一番滋味，是情侶愛人的好去處。
（二）阿房宮酒店
打造阿房宮酒店，整個(gè)酒店仿秦朝建筑，名稱為阿房宮，酒店內(nèi)的一些景觀按照阿房宮賦的描述來(lái)打造，把阿房宮賦刻在酒店大堂的墻上，里面的服務(wù)員有扮演成古時(shí)“公公”模樣，引領(lǐng)游客入住房間，房間入住后由“公公”點(diǎn)亮門口的紅燈籠，代表此房間已經(jīng)入住客人，打造最具秦文化的主題酒店。在把酒店包裝為“住阿房宮酒店，生龍子龍孫”。
打造緣由：
1、完善硬件設(shè)施，增強(qiáng)古鎮(zhèn)旅游的趣味性。目前龍山旅游的硬件接待設(shè)施不夠完備，現(xiàn)階段的接待設(shè)施不足以應(yīng)對(duì)日后成規(guī)模的旅游接待工作，“阿房宮”酒店的打造以特色的秦朝文化為主題，比較具有趣味性，進(jìn)一步完善了古鎮(zhèn)旅游的接待設(shè)施。
2、形成特色旅游體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)游客住“阿房宮”的夢(mèng)想。現(xiàn)代旅游消費(fèi)者的特點(diǎn)是體驗(yàn)“新、奇、特”。秦朝的阿房宮只是史書中的記載，項(xiàng)目把它所描述的場(chǎng)景還原，并為游客提供了特色的服務(wù)，形成了比較有特色的旅游體驗(yàn)。
3、形成震撼性旅游產(chǎn)品，節(jié)省宣傳成本?！鞍⒎繉m”酒店本身就是具有轟動(dòng)性的產(chǎn)品，建設(shè)初期就能吸引媒體的廣泛關(guān)注，引發(fā)媒體跟蹤報(bào)道，進(jìn)而大大地節(jié)省宣傳費(fèi)用。
（三）朝秦暮楚樓
在阿房宮酒店附近建造朝秦暮楚樓，整個(gè)樓從外面看是兩個(gè)單獨(dú)的建筑體，東邊的建筑是秦國(guó)建筑風(fēng)格，西邊是楚國(guó)的建筑風(fēng)格，建筑內(nèi)部?jī)蓷潣鞘沁B通的，沒有間隔，表示無(wú)界限。朝秦暮楚樓用作夜總會(huì)或者是酒吧經(jīng)營(yíng)。
包裝朝秦暮楚樓為給人們一個(gè)“朝三暮四”的機(jī)會(huì)。人們到麗江，邂逅一段浪漫的“麗江”艷遇 ，來(lái)到朝秦暮楚樓，給你一個(gè)“朝三暮四”的機(jī)會(huì)，給你一次放縱的理由。
打造緣由：
1、龍山是“朝秦暮楚”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)源地，朝秦暮楚樓將這個(gè)成語(yǔ)以實(shí)物的形式呈現(xiàn)在人們眼前，成為吸引游客的法寶。
2、朝秦暮楚樓的酒吧、夜總會(huì)讓游客有更多的旅游休憩地，完善了整個(gè)龍山的旅游配套設(shè)施。
3、形成震撼性奇觀，朝秦暮楚樓按照秦國(guó)和楚國(guó)的建筑風(fēng)格打造，將中國(guó)古代兩個(gè)不同風(fēng)格的建筑結(jié)合，形成震撼性奇觀。
（四）里耶古鎮(zhèn)秦文化系列產(chǎn)品
1、仿秦郵局
依據(jù)里耶古鎮(zhèn)出土的有關(guān)郵局的秦簡(jiǎn)打造秦時(shí)期的郵局，里面的服務(wù)員穿著秦朝的服飾，游客可以在里面寄明信片，明信片寫好后，蓋上一個(gè)“秦印”，最后由里面的服務(wù)員把這些明信片送往龍山郵局寄往各地。
2、秦簡(jiǎn)系列工藝品
讓里耶古鎮(zhèn)的商鋪經(jīng)營(yíng)竹簡(jiǎn)刻藝，給游客制作身份證、祝福牌、結(jié)婚證、秦枕等紀(jì)念品，仿照里耶古鎮(zhèn)出土的秦簡(jiǎn)關(guān)于身份證的竹簡(jiǎn)，游客讓老板在竹簡(jiǎn)上刻上自己的名字、身高、祝福語(yǔ)等，作為旅游紀(jì)念品。情侶在這里可以領(lǐng)結(jié)婚證，在竹簡(jiǎn)上刻上畫像，寫上名字日期，再買一個(gè)秦枕，寓意千年修得共枕眠。店鋪老板也可以把竹簡(jiǎn)做成竹簽，上面寫上美好的祝福語(yǔ)讓游客直接購(gòu)買。店鋪里經(jīng)營(yíng)竹簡(jiǎn)詔書，游客購(gòu)買詔書，有人宣詔書，封游客為秦朝大官，游客把秦簡(jiǎn)帶回去，像自己穿越了一樣，十分有趣。店鋪的招牌做成秦簡(jiǎn)樣式，豎掛在店門，完善秦簡(jiǎn)這一旅游主題。
（五)長(zhǎng)九間
包裝里耶古鎮(zhèn)長(zhǎng)九間，寓意走一走，長(zhǎng)長(zhǎng)久久，親密無(wú)間，讓情人、朋友到此一游，感情更加長(zhǎng)久，更加親密無(wú)間。店家在這里可以經(jīng)營(yíng)對(duì)應(yīng)主題的食品和紀(jì)念品。
二、八面山
（一）八面寺、八面佛
在八面山上建造八面寺和八面佛，各個(gè)佛分管福祿壽喜、財(cái)情安康。八面山也可命名為秦皇頂，代表著像秦始皇一樣八面威風(fēng)。在八面寺的八面墻上開窗戶通風(fēng)，包裝為游客前來(lái)拜佛如果能感受到風(fēng)，則證明神靈感受到了您的祈福，而且風(fēng)越大則表示越靈驗(yàn)，讓游客感受八面來(lái)風(fēng)的神奇。
打造緣由：
1、成為新的特色旅游體驗(yàn)項(xiàng)目。游客來(lái)到八面山，不僅可以飽覽八面山的美景，還可以到八面寺拜拜八面佛，親自感受八面風(fēng)，體驗(yàn)八面威風(fēng)。整個(gè)項(xiàng)目增強(qiáng)了游客的體驗(yàn)性。
2、給游客帶來(lái)好處。游客旅游八面山，拜拜八面佛，寓意游客在福祿壽喜、財(cái)情安康方面樣樣好，項(xiàng)目的打造為游客帶來(lái)好處，必將吸引更多的游客。
3、創(chuàng)造了旅游景觀奇跡。打造八面寺、八面佛奇觀，能夠滿足游客新、奇、特的心理要求。
特色小吃：八碗面
游客游覽完八面山，感受了八面風(fēng)，可以在八面山享用八碗面，八碗面同樣寓意著“福祿壽喜，財(cái)情安康”。
游客體驗(yàn)活動(dòng)：
（1）探墓活動(dòng)
游客到八面山，根據(jù)“秦問(wèn)”（詳見事件營(yíng)銷活動(dòng)）中的種種疑問(wèn)，進(jìn)行探墓活動(dòng)，讓游客找尋秦陵是否在這里？秦始皇的陪葬寶藏是不是在這里？增加旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，吸引大量游客。
活動(dòng)具體安排：
時(shí)間：春季或者秋季
地點(diǎn)：八面山
人物：廣大感興趣的游客
流程：
1）在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布探墓活動(dòng)的消息，并邀請(qǐng)知名小說(shuō)《盜墓筆記》作者南派三叔前來(lái)八面山代言此活動(dòng)。
2）探墓活動(dòng)由游客自行組隊(duì)，五至十人為一組，裝備由景區(qū)提供，網(wǎng)絡(luò)或者現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名，規(guī)定時(shí)間內(nèi)到達(dá)八面山。
3）在活動(dòng)組織方規(guī)定的區(qū)域和時(shí)間內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)，由南派三叔致詞，強(qiáng)調(diào)注意事項(xiàng)等。組織方發(fā)給游客地圖和工具，在確保游客安全的情況下讓游客自行活動(dòng)，有重大發(fā)現(xiàn)者將會(huì)獲得組織方的獎(jiǎng)勵(lì)。
4）邀請(qǐng)湖南衛(wèi)視或者央視探索頻道報(bào)道此活動(dòng)，大肆宣傳，產(chǎn)生巨大的影響力，形成聚焦人們眼球的活動(dòng)。
（2）祈?；顒?dòng)
每年的春節(jié)或者是新年，在八面山舉行大型“四面八方祈福活動(dòng)”，為發(fā)生災(zāi)難的地方祈福，為四面八方的百姓祈福，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。并為游客打造一些可以寫上祝福語(yǔ)的福牌，讓游客為家人和朋友祈福。
游客祈福牌，在上面寫上對(duì)家人朋友的祝福。
（二）天堂牧場(chǎng)
八面山草場(chǎng)自然風(fēng)光秀麗，草場(chǎng)資源豐富，打造八面山草場(chǎng)為“天堂牧場(chǎng)”，在牧場(chǎng)放養(yǎng)原生態(tài)的牛羊，種植無(wú)污染的蔬菜瓜果，栽種當(dāng)?shù)刈蠲赖囊安菀盎?，挑選美女做這里的服務(wù)員，整個(gè)牧場(chǎng)打造為集美景、美人、美食、美夢(mèng)的夢(mèng)幻天堂吸引游客前來(lái)休閑度假。
（三）天空之境
在八面鄉(xiāng)的天堂這個(gè)地方打造“天池”，命名為天空之境，選一個(gè)靜美的地方，建造人工湖，周圍種植當(dāng)?shù)匚孱伭囊盎?，倒映著蔚藍(lán)的天空，整個(gè)景區(qū)碧水藍(lán)天，天空之境的湖面平靜無(wú)奇，似天空的鏡子，將所有美麗的景色盡收湖面，形成美不勝收的景色，吸引游客前來(lái)參觀。
打造緣由：
1、增加龍山的休閑度假旅游地。“天空之境”是一個(gè)美輪美奐的休閑度假風(fēng)景區(qū)，龍山的旅游資源大多與歷史相關(guān)（里耶古鎮(zhèn)），或者是奇特的石洞，缺乏像“天空之境”這樣的休閑度假，項(xiàng)目的打造彌補(bǔ)了龍山的旅游資源缺陷。
2、打造震撼性奇觀?！疤炜罩场表?xiàng)目的打造將會(huì)是龍山震撼性的奇觀，平靜的人工湖給人們帶來(lái)“新、奇、特”的旅游體驗(yàn)，形成有吸引力的旅游項(xiàng)目。
3、與其他神秘景觀相呼應(yīng)，增加龍山的神秘性。龍山主打“十八秘”，“天空之境”更加增添了龍山的神秘與靜謐，豐富了神秘的內(nèi)容。
（四）煉丹爐
在八面鄉(xiāng)“登天堡”這個(gè)山峰上修建巨大的煉丹爐，包裝這座山峰是最高、通天的地方，為當(dāng)年秦始皇追求長(zhǎng)生不老煉丹的地方，并打造一處瞭望臺(tái)，包裝為秦始皇當(dāng)年俯瞰天下的地方。
打造緣由：
1、豐富龍山秦文化。秦始皇追求長(zhǎng)生不老眾所周知，將其包裝為秦始皇當(dāng)年煉丹的地方，更加豐富了龍山的秦文化。
2、打造震撼性奇觀。打造煉丹爐，將成為震撼性的旅游奇觀，吸引游客的眼球，吸引更多的游客前來(lái)參觀。
3、引起社會(huì)和媒體關(guān)注。修建巨大的煉丹爐，會(huì)引起媒體和社會(huì)各界的關(guān)注，提高龍山的知名度。
（五）蒙恬拜王
八面山的杯子巖命名為“蒙恬拜王”，杯子巖遠(yuǎn)看更像一個(gè)大臣跪拜著君王，像是秦朝的蒙恬將軍在跪拜秦皇。
三、烏龍山
（一) 烏龍山大酒店
在烏龍山的懸崖峭壁上建造木質(zhì)結(jié)構(gòu)的“烏龍山大酒店”，位置選擇奇險(xiǎn)的地方，打造成土匪山寨的體驗(yàn)性酒店，建成之日請(qǐng)主演“鉆山豹”的演員申軍誼做代言人，并為申軍誼免費(fèi)辦生日宴會(huì)，請(qǐng)大家和真正的“鉆山豹”吃土匪宴。
打造緣由：
1、完善龍山的旅游接待設(shè)施。烏龍山大酒店的建造，增加了地區(qū)的旅游接待服務(wù)設(shè)施，為景區(qū)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
2、打造震撼性建筑奇觀。整個(gè)烏龍山大酒店建造在烏龍山峽谷的絕壁上，又是極具特色的主題酒店，建成后將成為震撼性的建筑奇觀，吸引更多的游客。
3、留住游客在景區(qū)過(guò)夜。烏龍山大酒店集吃、住、娛等為一體，游客在這里體驗(yàn)完各種活動(dòng)以后，可以停留在這里過(guò)夜，從而帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。
（二）還原烏龍山“土匪窩”
烏龍山風(fēng)景秀美，神奇險(xiǎn)秀，因?yàn)殡娨晞 稙觚埳浇朔擞洝范娝苤跒觚埳酱蛟煲浴巴练恕睘橹黝}的旅游體驗(yàn)區(qū)，在體驗(yàn)區(qū)制造《烏龍山剿匪記》中土匪窩的奇險(xiǎn)半山步行道，還原土匪聚義廳，軍事工事等。
烏龍山體驗(yàn)活動(dòng)：
土匪搶親體驗(yàn)活動(dòng)
在景區(qū)舉辦“土匪搶親”體驗(yàn)活動(dòng)，讓一對(duì)夫妻主演，妻子扮演壓寨夫人，丈夫扮演“鉆山豹”，妻子正在吃飯時(shí)，“鉆山豹”一伙人突然闖進(jìn)來(lái)帶走女子做“壓寨夫人”，隨后“鉆山豹”宴請(qǐng)大家吃“土匪宴”，發(fā)給大家用秦簡(jiǎn)做的請(qǐng)柬，客人憑秦簡(jiǎn)入席，然后大家給這對(duì)夫妻送“禮錢”（也當(dāng)是飯錢），這對(duì)夫妻在烏龍山舉辦“三拜九叩”的中國(guó)傳統(tǒng)婚禮，并體驗(yàn)土家族的哭嫁婚俗，然后跟大家一起大口喝酒大口吃肉的享受“土匪宴”。
具體活動(dòng)安排：
時(shí)間：每天
地點(diǎn)：烏龍山“土匪窩”景點(diǎn)
人物：所有游覽的游客。
活動(dòng)內(nèi)容：
1、烏龍山大酒店建成之日，邀請(qǐng)主演鉆山豹的演員申軍誼前來(lái)慶生，并拍攝視頻發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)媒體上，引起人們的關(guān)注。
2、前來(lái)參觀的游客中，夫妻和情侶報(bào)名參加土匪搶親活動(dòng)，被選中的夫妻和情侶最后將免費(fèi)入住烏龍山大酒店。參與的夫妻和情侶中，女方不被告知被選中，在“搶親”的環(huán)節(jié)才知道自己被選中，搶親環(huán)節(jié)場(chǎng)景逼真，給大家意外，在各位游客吃飯的時(shí)候，鉆山豹帶著大伙沖進(jìn)來(lái)，“搶”走自己的妻子做壓寨夫人，體驗(yàn)活動(dòng)中，除了鉆山豹是游客，其余角色由景區(qū)工作人員飾演。
3、被選中表演的夫妻，由景區(qū)為他們提供中國(guó)式的三叩九拜的傳統(tǒng)婚禮，所有來(lái)參觀游覽的游客是被這對(duì)夫妻邀請(qǐng)來(lái)的“客人”，發(fā)給他們竹簡(jiǎn)做的請(qǐng)柬，請(qǐng)這些“客人”吃土匪宴，這些客人要給這對(duì)夫妻隨“禮錢”，其是就是自己吃這頓飯的飯錢。
4、參與體驗(yàn)的女方，可以體驗(yàn)濃郁的土家族哭嫁婚俗。
打造緣由：
1、增加旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，增強(qiáng)游客的參與性?！巴练恕睋層H體驗(yàn)活動(dòng)帶有很強(qiáng)的趣味性，游客可以親自體驗(yàn)電視劇里的角色生活，吸引更多的游客前來(lái)參加體驗(yàn)，滿足游客新、奇、特的心理需求。
2、豐富龍山旅游資源。此項(xiàng)目的打造，讓龍山的旅游不僅僅停留在觀光游覽上，還增加了游客參與的旅游項(xiàng)目，讓整個(gè)旅游景區(qū)的旅游資源更加豐富。
3、借勢(shì)電視劇，提高龍山的整體知名度?！稙觚埳浇朔擞洝纷尀觚埳降闹却蟠筇嵘?，此項(xiàng)目的打造還原很多電視劇中的場(chǎng)景，讓游客對(duì)烏龍山的印象更加深刻。
七、龍山十八秘文化墻
打造一面“十八秘文化墻”，將提煉出的十八秘以浮雕的形式，圖文并茂的刻制在墻面上，并涂上綠色熒光粉，白天人們可以目睹十八秘的精彩，晚上就可以通過(guò)熒光粉看到龍山十八秘，效果若隱若現(xiàn)，感覺更加神秘?；蛘邔埳绞嗣赜勉~線制作在地面上，供人們觀賞。
點(diǎn)擊瀏覽圖片
（龍山十八秘文化墻）
打造緣由：
1、龍山十八秘僅僅只有文化概念，缺乏篤定的表現(xiàn)形式，十八秘文化墻的打造將龍山十八秘固定在墻面上，讓人們可以直觀的了解龍山十八秘文化。
2 、龍山十八秘文化墻起到很好的宣傳作用，將龍山十八秘以浮雕的形式呈現(xiàn)在墻上，而不僅僅是向游客和媒體傳達(dá)一個(gè)無(wú)形的概念，讓游客和媒體更方便宣傳。
3、強(qiáng)有力的支撐了龍山的神秘文化。文化墻用實(shí)物表現(xiàn)出龍山十八秘，讓十八秘文化以更多形式呈現(xiàn)在人們眼前，加深了十八秘的文化內(nèi)涵。
龍山十八秘建議參考云南十八怪廣告模式：
1、礦泉水
云南山泉品牌在省內(nèi)外的已經(jīng)大有名氣，云南山泉的成功，除了使飲用水產(chǎn)品回歸它的本來(lái)價(jià)值，云南大山公司最巧妙的是通過(guò)“云南十八怪”實(shí)現(xiàn)了飲用水產(chǎn)品營(yíng)銷目標(biāo)的商機(jī)，云南山泉瓶裝水在上市之初，就把《云南十八怪》系列漫畫搬上了飲用水產(chǎn)品瓶標(biāo)，讓廣大消費(fèi)者在消費(fèi)云南山泉瓶裝水的同時(shí)，也享受到了濃濃的云南地方文化。
2、旅游紀(jì)念食品
云南十八怪精品組合是采用傳統(tǒng)工藝精制而成，該產(chǎn)品具有傳統(tǒng)食品獨(dú)有的風(fēng)味，且包裝上是獨(dú)特的云南十八怪漫畫包裝，具有濃郁的民族特色，是居家旅游休閑自享、饋贈(zèng)親友之佳品。
九、風(fēng)月無(wú)邊景觀
整個(gè)龍山旅游策劃包裝了八面山的八面風(fēng)、秦時(shí)明月，再加上龍山是“朝秦暮楚”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)源，所有資源構(gòu)成了“風(fēng)月無(wú)邊”的景觀。一個(gè)成語(yǔ)巧妙構(gòu)成了里耶古鎮(zhèn)的三大景觀，如同大理的“風(fēng)花雪月”，讓人印象深刻，并產(chǎn)生巨大的影響力。
風(fēng)——八面山上八面風(fēng)
月——酉水河上秦時(shí)月
無(wú)邊——朝秦暮楚無(wú)邊界
十一、符牌
仿照泰國(guó)的佛牌制造“符牌”。龍山自古就有使用“辰舟符”保護(hù)、鎮(zhèn)守確保妖魔鬼怪不作亂，生產(chǎn)安全等等。湘西的“放蠱”很出名，“符牌”的用途之一就是防止被“放蠱”，讓游客玩的放心，其次也可以當(dāng)做護(hù)身符作為旅游紀(jì)念品讓游客購(gòu)買。
十二、趕尸古道、趕尸客棧
開發(fā)一條“趕尸古道”，古道上放置趕尸的工具、趕尸人的服裝、符等，增添神秘感，在古道附近建造“趕尸客棧”，里面放置趕尸人曾經(jīng)用過(guò)的銹跡斑斑、沾有血跡的長(zhǎng)竹竿，讓游客體驗(yàn)更加真實(shí)。游客參觀“趕尸古道”“趕尸客?！钡臅r(shí)候，要帶景區(qū)所提供的“符牌”，以辟邪。
十三、事件營(yíng)銷活動(dòng)
秦始皇陵在龍山的八大依據(jù)！龍山是川湘鄂三省交界的地方，自古稱為“三不管”的地方，正是三不管的地方存放秘密最為穩(wěn)妥，所以是不是秦始皇認(rèn)為把自己的陵墓放在這里會(huì)比較安全？
(一 ）秦問(wèn)
旅游局組織一批人，在網(wǎng)絡(luò)和媒體發(fā)起“秦問(wèn)”的話題，提出疑問(wèn)龍山是不是秦始皇的陵墓所在地？讓微博、博客達(dá)人等在網(wǎng)絡(luò)知名的百度、新浪、網(wǎng)易等網(wǎng)站上發(fā)起“秦問(wèn)”話題，引起人們的好奇心，讓人們猜想、提問(wèn)、討論。形成熱議的話題，引起媒體和大眾的關(guān)注。
秦問(wèn)依據(jù)：
1、龍山有龍，遷陵有陵——龍山這個(gè)名稱是怎么來(lái)的？龍山龍山，有龍的山，龍乃天子，是不是龍山就是天子所在之地？
2、龍山的地圖輪廓是秦始皇的側(cè)臉頭像，是不是暗示著什么？
3、龍山是川湘鄂三省交界的地方，自古稱為“三不管”的地方，正是三不管的地方存放秘密最為穩(wěn)妥，所以是不是秦始皇認(rèn)為把自己的陵墓放在這里會(huì)比較安全？
4、里耶古鎮(zhèn)古名“遷陵”，參悟“遷陵”，遷陵二字就是把陵墓遷移至此的意思，是不是秦始皇當(dāng)年巡游至此更名此地為遷陵而預(yù)示后人什么？秦始皇在驪山腳下大規(guī)模建造自己的陵墓，難道他想不到以后會(huì)有人來(lái)盜墓？或許驪山的秦陵只是秦始皇的障眼法，而秦始皇的真身是埋葬在龍山？
5、里耶古鎮(zhèn)出土了那么多秦朝的竹簡(jiǎn)，這難道真的只是個(gè)巧合？那么秦朝時(shí)期那么多地方竟沒有一個(gè)地方知道這樣保存物件？里耶古鎮(zhèn)能出土那么多秦簡(jiǎn)，是不是一個(gè)皇家工程，才能保存的這么完好，這么多。
6、烏龍山的懸崖峭壁上有一條黑色的巖石圈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看像一條黑色的龍盤踞在烏龍山上，“烏龍”與秦朝時(shí)期水德尚黑相對(duì)應(yīng)，這個(gè)名字這座山寓意著什么呢？
7、八面山整個(gè)地區(qū)有很多“天堂”、“登天堡”等等這樣的地名，大多與天、云等有關(guān)，是不是秦始皇預(yù)示后人，以后這是他通往天堂的地方，他去世后會(huì)埋葬在這個(gè)地方。而八面山下形象的死神洞，是不是埋藏秦皇大量寶藏的地方？八面山遠(yuǎn)觀像一個(gè)睡臥的秦始皇，這又預(yù)示著什么？
8、杯子巖遠(yuǎn)看更像一個(gè)拜見帝王的大臣，是不是當(dāng)年著名秦朝大將軍蒙恬來(lái)這里拜見秦皇的陵墓？
所有的這些疑問(wèn)難道真的都是巧合？或許是秦始皇在暗示著后人些什么？
（二） 龍鳳呈祥系列活動(dòng)
龍山聯(lián)合鳳凰古城、來(lái)鳳縣及包裝縣內(nèi)各大知名景區(qū)，打造龍鳳呈祥愛情之旅。
活動(dòng)安排：
時(shí)間：情人節(jié)或者七夕節(jié)
主題口號(hào)：龍鳳呈祥愛情之旅
龍鳳呈祥旅游線路：
鳳凰古城和龍山龍鳳呈祥→來(lái)鳳縣和龍山幸福美滿→太平山百年好合→惹巴拉人字橋相互依偎→八面山白頭偕老→洛塔石林情人石海枯石爛→里耶古鎮(zhèn)長(zhǎng)久間長(zhǎng)長(zhǎng)久久→秦磚漢瓦樓千年愛情牢牢栓→烏龍山有情人終成眷屬
1、龍鳳呈祥
鳳凰古城和龍山：湖南鳳凰古城內(nèi)清澈的沱江穿城而過(guò)，是一座美麗的“水城”，龍山以綿延不絕的山脈知名，自古有女人如水的說(shuō)法，鳳凰古城美麗的水和龍山威武的山脈，構(gòu)成了美好的愛情元素，情侶游完鳳凰必游龍山，這樣才能龍鳳呈祥福氣多。
2、幸福美滿
來(lái)鳳縣和龍山：來(lái)鳳縣和龍山以果利河為界，兩地隔河相望，酉水河將鳳和龍完美的結(jié)合，寓意情侶們游覽龍山和來(lái)鳳能夠結(jié)出愛情的果實(shí)，愛情美滿幸福。龍山縣男性偏多，而來(lái)鳳縣則女性偏多，可謂真正的龍鳳呈祥吉祥地，對(duì)外宣傳這一奇特現(xiàn)象，讓想生孩子的夫妻前來(lái)沾沾這里的龍氣和鳳氣。
3、百年好合
太平山：情侶太平山上求姻緣，求太平，寓意情侶能夠永結(jié)同心，百年好合，花好月圓。
4、相互依偎
人字橋：潺潺的流水上面是威武壯觀的人字橋，女人如水男人如土，這一景觀就是這句話最好的闡釋，情侶們游覽人字橋，寓意愛情能像人字橋和撈車河一樣相互依偎，永不分離。
5、白頭偕老
八面山：八面山上八面寺八面佛，分別代表著福祿壽喜，才情安康，情侶到這里拜拜八面寺的“情”佛，保佑愛情能夠天長(zhǎng)地久，能夠白頭偕老，再品嘗一下八碗面的中的“情”面，寓意愛情能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久。
6、?？菔癄€
洛塔石林：情侶到洛塔石林情人石游覽，參加洛塔石林舉辦的盟誓節(jié)活動(dòng)，情侶們?cè)谶@個(gè)神圣的愛情石前面和公公石、婆婆石面前對(duì)對(duì)方宣誓自己內(nèi)心的誓言，讓情人石和死心塌地石、公公婆婆石為情侶們作證，寓意這些情侶的愛情將會(huì)?？菔癄€，天荒地老永不變心，彼此死心塌地忠貞不渝，相互守候最真誠(chéng)最長(zhǎng)久的愛情，白頭到老。
7、長(zhǎng)長(zhǎng)久久
長(zhǎng)九間：長(zhǎng)九間寓意愛情能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久親密無(wú)間，情侶到這里游覽居住，愛情將會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)久久，親密無(wú)間。
8、千年愛情牢牢栓
秦磚漢瓦樓：秦莊漢瓦樓上，相愛的情侶相擁感受秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，到月宮桂樹栓紅線，讓月老的紅線緊緊的拴住彼此間的甜蜜愛情，寓意“千年愛情牢牢栓”。
9、有情人終成眷屬
烏龍山：情侶到烏龍山參加“土匪搶親”活動(dòng)，活動(dòng)當(dāng)天，情侶中女方扮演壓寨夫人，男方扮演土匪頭鉆山豹，然后為情侶舉辦一場(chǎng)中式婚禮，讓情侶和夫妻體驗(yàn)中國(guó)式婚禮的妙趣，也寓意這些情侶終有一天會(huì)有情人終成眷屬，美滿幸福。
（三）龍山十八秘事件營(yíng)銷活動(dòng)
1、十八秘視頻拍攝活動(dòng)
龍山十八秘出爐后，當(dāng)?shù)卣?qǐng)央視探索頻道或者是湖南衛(wèi)視等拍攝當(dāng)?shù)氐纳衩匚幕?，把龍山十八秘大力宣傳出去，每一個(gè)秘作為一個(gè)視頻，分期拍攝，每一個(gè)視頻都是人們對(duì)十八秘的探尋經(jīng)歷，形成有規(guī)模和吸引力的大型紀(jì)錄片，并把這一系列神秘文化編訂成為畫冊(cè)、書籍，讓龍山十八秘密深入人心，眾所周知 。
2、叫板云南十八怪
網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起龍山十八秘pk云南十八怪的話題，邀請(qǐng)博客、微博粉絲較多的博主發(fā)起這個(gè)話題，讓他們的粉絲和網(wǎng)友來(lái)討論龍山十八秘和云南十八怪哪個(gè)更加吸引人，更加神秘奇特，并投票選出人們認(rèn)為最有吸引力的一個(gè)；其次龍山十八秘可以模仿云南十八怪的宣傳方式，把龍山十八秘配上精美的圖片，邀請(qǐng)礦泉水、酒商、旅游紀(jì)念品等企業(yè)來(lái)做廣告。
（四） 龍山地圖炒作活動(dòng)
龍山的地圖輪廓像湘西放蠱的巫師，宣傳龍山地圖也秘境，是秘境之首，秘巫之首，用龍山的地圖作為宣傳畫大肆宣傳，把龍山十八秘標(biāo)注在地圖上，做成龍山十八秘分布圖，并把龍山的地圖作為整個(gè)龍山旅游的標(biāo)志。
1、 組織人員在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布網(wǎng)絡(luò)帖子，標(biāo)題可為“龍山秘境之首”、“秘境龍山巫師圖”……具有吸引力的標(biāo)題。
2、 將大量的宣傳畫、龍山地圖發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，形成像意大利的“高跟鞋”地圖一樣的效果，讓龍山的地圖成為龍山旅游的標(biāo)志。
3、 中國(guó)打造秘境的地方很多，有貴州、云南臨滄等地方，龍山的地圖為“秘境之首”，包裝為龍山是全中國(guó)秘境之地的第一名，最神秘的地方，秘境的領(lǐng)頭人，也是整個(gè)湘西秘境的首領(lǐng)，并將這一概念大量宣傳炒作。
（五） 探秘節(jié)
探秘節(jié)在五一或者十一期間舉行，探秘節(jié)期間，邀請(qǐng)劉謙來(lái)此地表演魔術(shù)，全力打造龍山神秘概念，并安排組織游客進(jìn)行尋寶活動(dòng)，尋找千年的寶藏。
1、 探洞節(jié)
邀請(qǐng)最知名的探險(xiǎn)隊(duì)前來(lái)探明龍山二百多個(gè)洞穴，媒體跟蹤報(bào)道，挖掘龍山神秘文化，把探險(xiǎn)隊(duì)探尋的秘密公布給網(wǎng)絡(luò)和媒體，大肆炒作洞穴的神秘，吸引大量的探險(xiǎn)隊(duì)前來(lái)探險(xiǎn)考察，讓龍山成為探險(xiǎn)隊(duì)來(lái)得最多的城市，吃喝玩樂(lè)每一個(gè)元素都是神秘的文化，全面打造龍山十八秘。
2、 探秘節(jié)
在龍山八面山舉辦“探秘節(jié)”，讓游客到秘境，說(shuō)秘密。節(jié)日當(dāng)天開放八面山的八面寺八面佛，游客來(lái)到八面山在八面寺的佛前面，訴說(shuō)自己藏在內(nèi)心壓抑已久的秘密，釋放自己內(nèi)心的壓力，讓八面風(fēng)把自己的秘密吹得煙消云散，這樣就可以放下自己心中的包袱，再到八面山的“天堂牧場(chǎng)”欣賞“風(fēng)吹草低見牛羊”的美景，讓自己全身心的放松。
暗藏“天機(jī)”的東關(guān)街上，這個(gè)地方也許你從未留意過(guò).... 天機(jī)
“
武當(dāng)行宮，武當(dāng)行宮面積不大，只有三進(jìn)，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去紅墻黛瓦，氣勢(shì)磅礴。
”
武當(dāng)行宮，位于東關(guān)街300號(hào)，現(xiàn)為省級(jí)文保單位。該建筑始建年代不詳，因供奉真武大帝，原被稱為真武廟。
△圖源：微博用戶@小飛718
明宣德三年(1428年)知府陳貞在原址上重建，嘉靖時(shí)重修。后來(lái)，因嘉靖時(shí)含山人耿氏立“武當(dāng)行宮”石碣用以祈福（因湖北武當(dāng)山為道教第一名山，真武大帝的道場(chǎng)即在武當(dāng)山），從此“武當(dāng)行宮”便流傳民間。
△圖源：微博用戶@小飛718
清咸豐年間除大殿外，大部分建筑在兵火戰(zhàn)亂中遭到損毀，直到光緒間，才有兩淮鹽運(yùn)司海州分司徐紹垣重建。當(dāng)時(shí)的武當(dāng)行宮，廟里有真武大帝銅像，占地三千余平方米，現(xiàn)存大殿前后三進(jìn)，古銀杏三棵，后進(jìn)大殿為明代楠木架構(gòu)。
△圖源：微博用戶@小飛718
光緒二十八年(1902年)近代揚(yáng)州第一所官立中學(xué)儀董學(xué)堂創(chuàng)辦于此(今揚(yáng)州中學(xué)前身)，1949年后又相繼由東關(guān)街小學(xué)和藝?yán)傩W(xué)使用。
△圖源：微博用戶@小飛718
2007年市政府籌資維修后，在此布置了“道教陳列”。武當(dāng)行宮才終于恢復(fù)了道觀舊貌。
武當(dāng)行宮
山門殿內(nèi)圖文展示了中國(guó)道教的信仰、禮儀、神仙、人物、經(jīng)典、組織、文學(xué)藝術(shù)，并介紹了中國(guó)道教四大名山（四川青城山、安徽齊云山、湖北武當(dāng)山、江西龍虎山）。中殿檐下懸“真武殿”橫匾，殿中供奉真武大帝像，兩壁布置有介紹揚(yáng)州道教符箓神圖說(shuō)，大殿檐下懸有“武當(dāng)行宮”橫匾，內(nèi)供有神像。2008年對(duì)外開放。
武當(dāng)行宮的看點(diǎn)有兩個(gè)，一是看道教建筑，二是看道教文化。
△圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)
真武大帝
又稱玄天上帝。在道教的神仙系統(tǒng)中，真武大帝是管理北方的神;
靈官
靈官是道教最崇奉的護(hù)法尊神。道教有五百靈官的說(shuō)法，其中“王靈官”最為有名，許多很多道家宮觀的第一各大殿中，鎮(zhèn)守道觀山門的靈官一般都是這位王靈官。
三清之"太乙救苦天尊"
即東極青華大帝，簡(jiǎn)稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統(tǒng)御萬(wàn)類;
三清之"上清靈寶天尊"
道教最高神靈“三清”尊神之一，原稱上清高圣太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業(yè)圖》列其在第二神階之中位，僅次于第一神階中位之元始天尊。
三清之"太清道德天尊"
太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，手執(zhí)扇子。相傳其原形為老子;
慈航道人
在佛教中，他有著更熟悉的名字——“觀音菩薩”。依照道教的說(shuō)法，慈航道人乃是原原本本的女身，而根據(jù)佛教的典籍記載，觀世音則是從一開始就是男人身修行的，傳入中國(guó)后觀世音才逐漸變成女身;
如今的武當(dāng)行宮，除宗教用途外，亦為展示揚(yáng)州道教文化的場(chǎng)所。
