陶淵明

陶淵明自彭澤棄官歸來，著有“三大奇文”:一曰《歸去來辭》，二曰《桃花源記》，三曰《五柳先生傳》。這三大奇文影響巨大，而以《桃花源記》尤甚。這是因?yàn)樽蕴諟Y明《桃花源記》發(fā)表以來，關(guān)于《桃花源記》的原型問題一直受到歷朝歷代文人騷客和地方政府的關(guān)注。為了將桃花源屬地?fù)?jù)為己有，全國先后有30多個地方在“據(jù)理力爭”。陶淵明筆下的“桃花源”這個文學(xué)典型所反映的自然形態(tài)的原型，應(yīng)是陶淵明自己家鄉(xiāng)的江西省廬山市康王谷桃花源景區(qū)，這是因?yàn)?，他筆下的桃花源的全部景象只有在康王谷中可得到全面的印證。

《桃花源記》的原型主要有以下幾說：

一說是湖南常德桃花源《桃花源記》中的桃花源，有人認(rèn)為是在湖南的武陵，其根據(jù)就是《桃花源記》中有“武陵人捕魚為業(yè)”之句。于是,后人遂在湖南武陵置“桃源縣”,并附會出“桃源山”、“桃源洞(又名秦人洞),,等等,以訛傳訛。這就是“湖南桃花源”一說的來源。

查閱歷史知道，桃源縣置于趙宋時代，由武陵縣改稱,距陶淵明寫作《桃花源記》的時間晚數(shù)百年之久。至于《桃花源記》中所說的“武陵人”本是暗指陶潛自己,因?yàn)槠溥h(yuǎn)祖是武陵溪族人?？紲Y明生平，系生于柴桑，長于柴桑，死于柴桑，一生未曾到過武陵。但是，他寫了“武陵人捕魚為業(yè)”，而不寫“柴桑人捕魚為業(yè)”，道理很簡單，除上述遠(yuǎn)祖是“武陵”之外，還由于陶淵明所處的時代，戰(zhàn)亂頻仍，篡奪相繼，政治險惡，而他自己又是棄官歸隱，潔身自好，明哲自全，只能是實(shí)則虛之,虛則實(shí)之。《桃花源記》也一樣，主要人物實(shí)際是自己,也不用真名,而以武陵漁夫來代替，陪襯人物用了劉子驥的真名,但劉既不是武陵人，又不是柴桑人，而是南陽人。文章如此巧妙，使人真?zhèn)坞y分。因而后人便誤以為桃花源就在古之武陵郡了。

另一說在北方的弘農(nóng)、上洛一帶，是當(dāng)時“塢壁”生活的寫照。近現(xiàn)代關(guān)于桃花源到底所在何處、由何產(chǎn)生的最著名的討論，當(dāng)屬陳寅恪先生于 1936 年發(fā)表在《清華學(xué)報》上的《桃花源記旁證》。陳寅恪先生在他的《<桃花源記>旁證》中，指出《桃花源記》是一篇紀(jì)實(shí)之文，其中的內(nèi)容來自于真實(shí)之事，然后經(jīng)過考證得出了桃花源應(yīng)當(dāng)位于北方弘農(nóng)或上洛，所避之秦為苻秦而非嬴秦等結(jié)論。

至于北方的弘農(nóng)或上洛，陶淵陰一生也未曾去過，文獻(xiàn)資料又無其它鑿確證據(jù)，因砒其“桃花源”之原型說，也不可信。

江西廬山市康王谷桃花源是《桃花源記》的真正原型的主要依據(jù)廬山腳下的康王谷才是《桃花源記》的真正原型?，F(xiàn)將主要根據(jù)陳述如下：

第一、歷史實(shí)事?lián)d：“秦始皇二十四年，王翦伐楚，懷王子熊繹（康王）? ?難于廬山谷中。翦追之急，天忽大風(fēng)雷雨，翦人馬不能前。得脫，遂隱身谷中不出。因名其谷曰康王谷”。 三志中關(guān)于楚王谷、康王觀之記載內(nèi)容亦同。 江西古為楚地，康王后裔避秦亂廬山谷中，與記中“ 自云先世避秦時亂，&率妻子邑人來此

絕境，不復(fù)出焉” 如出一轍，實(shí)為《桃花源記》 之歷史背景。

第二、地理淵源《水經(jīng)注》 云：“ 廬江水出三天子都，北過彭澤縣，西北入於江?！? 釋慧遠(yuǎn)《, 廬山記》 云：“ 山在江洲潯陽南，南濱宮亭，其南嶺臨宮亭湖” 古廬山河乃桃花溪之原型也，此為《 桃花源記》 之地理淵源。

第三、籍緣說肖統(tǒng)《 陶淵明傳》云：“陶淵明，潯陽柴桑人也”。其《還舊居》 詩云：“ 疇昔家上京”，上京即現(xiàn)星子縣城西三里許的玉京山。康王谷就在陶淵明的家鄉(xiāng)附近，位于他的第二與第三舊居。

第四、典故說陶淵明及陸靜修結(jié)為摯友，常往來談經(jīng)論道。然，慧遠(yuǎn)因潛心修行，影不出山，跡不落俗，送客不過虎溪橋。偶有一次，三人談到興濃，失足走過虎溪橋，引得山上護(hù)寺神虎勃然大吼，方才恍悟止步而相視大笑，后人傳為 ”虎溪三笑“ 精辟典故。 而陶、陸往返必由之徑，唯由醉石經(jīng)康王谷抵東林寺的山間古道，足見其對谷中環(huán)境、風(fēng)情、景色盡致熟知。

第五、人物證康王谷中，至今有康王觀及康王城遺跡。半山康村，康姓村民六七十人，祖輩延傳至今，凡康、熊二姓皆不得通婚(蓋熊為康王姓氏)，故緣為楚王之后裔，乃以康王之封號‘康”為姓，是為”康王谷—桃花源”之有力人證物證耳。

第六、學(xué)論全國各地學(xué)者對康王谷乃《桃花源記》創(chuàng)作原型，均有共識。1986年于星子縣召開全國性陶淵明研究學(xué)術(shù)會期間，與會著名學(xué)者均實(shí)地考察了康王谷，對谷中“桃花源”般環(huán)境模式異口同聲贊嘆不己。

總結(jié)：從歷史、地理、環(huán)境等多方面考證廬山康王谷乃“桃花源” 原型地，同時對其環(huán)境資源進(jìn)行評注。 并認(rèn)為開發(fā)這一極具個性、特色的自然人文環(huán)境景點(diǎn)，對于適應(yīng)日益增強(qiáng)的回歸自然)返璞歸真時代心理追求，提高人們熱愛大自然、保護(hù)生存環(huán)境意識，均有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵和積極的意義。

（圖片均來自網(wǎng)絡(luò)）

桃花源旅游景點(diǎn)陶淵明「桃花源詩 陶淵明」 陶淵明

陶淵明的《桃花源記》中的世外桃源在哪里？

桃花源在重慶東南部的酉陽，是全國眾多“桃花源景區(qū)”中，與陶淵明筆下“世外桃源”原型最吻合的景區(qū)。

景區(qū)位于渝鄂湘黔四省市結(jié)合部的武陵山區(qū)腹地，總面積50平方公里，是國家5A級旅游景區(qū)、國家級森林公園、國家級戶外運(yùn)動訓(xùn)練基地。優(yōu)美的自然田園風(fēng)光，濃郁的民族風(fēng)情，把陶淵明筆下“世外桃源”的景象展現(xiàn)得淋漓盡致，是人們棲息疲憊心靈的精神家園。?

擴(kuò)展資料：

景區(qū)由古桃源、伏羲洞、酉州古城、桃花源廣場、桃花源國家森林公園、二酉山世外桃源民俗生態(tài)旅游文化主題公園、桃花源風(fēng)情小鎮(zhèn)等部分組成。自古因武陵山地區(qū)“蠻不出洞、漢不入境”的皇命戒律，桃花源在武陵大山沉睡了1600年。

1、伏羲洞全長約2500米，洞寬10∽25米，高度20∽60米。因洞口頂部一塊天然巨石板酷似易經(jīng)中伏羲龍圖的平面圖案而得名；

2、酉州古城全長1.3公里，土家吊腳樓依山而建，展示了800年州府的恢弘氣勢，是土家族民俗、建筑、歷史、文化的“博物館”；

3、桃花源廣場占地8.6萬余平方米，是武陵山區(qū)面積最大、功能最全的綜合性文化廣場，在這里，動可舞擺手歡歌，靜可覓木葉情韻。

參考資料：百度百科-酉陽桃花源

陶淵明的世外桃源在哪里

陶潛所說的桃花源應(yīng)該位于今天的湖南省常德市境內(nèi)，桃花源在桃源縣城西南15公里水溪附近。面臨沅水，背倚群山，蒼松翠竹。相傳因東晉詩人陶淵明所寫的《桃花源記》和《桃花源詩》而得名。

自唐代開始建寺觀，宋時更盛，元末毀于火，1455年（明景泰六年）又建殿宇，明末復(fù)毀于火。1892年（清光緒十八年）重修淵明祠，沿山配置亭閣，按陶淵明詩文命名，此后又屢經(jīng)修葺。解放前荒蕪殆盡。1950年后除對原有建筑物進(jìn)行加固維修外，并對已經(jīng)傾圮的部分亭閣，也陸續(xù)進(jìn)行整修和復(fù)建。

桃花源不僅是風(fēng)景名勝，也是文化古跡，遺有唐代以來眾多大詩人如孟浩然、劉禹錫、李白、王昌齡等碑刻詩文及古建筑，是省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

擴(kuò)展資料

春秋戰(zhàn)國時期，桃源地域?qū)?a href='/chuguo/' target=_blank>楚國洞庭郡；秦朝時屬黔中郡。建國后，桃源縣隸屬常澧區(qū)行政專員公署。1950年，隸屬常德地區(qū)行政專員公署。1988年，隸屬常德市。

桃源縣桃花源是著名的風(fēng)景名勝區(qū)，因東晉詩人陶淵明的《?桃花源記》而聞名。桃源是全國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化試點(diǎn)縣、首批全國綠化模范縣、優(yōu)質(zhì)棉、瘦肉型牲豬、蛋品出口重點(diǎn)縣和出口綠茶優(yōu)勢區(qū)域縣。著名景點(diǎn)有：桃花源風(fēng)景區(qū)等。

參考資料：百度百科-桃源縣

陶淵明說的“桃花源”在哪里？

東晉大詩人陶淵明寫的《桃花源記》是一篇流傳千古的杰作。他的曲折動人的情節(jié)，生動流暢的描述和栩栩如生的人物，為人們展示了一個百姓夢寐以求的理想社會——桃花源。

故事大致是這樣的：

據(jù)說，在晉朝太元年間的武陵地方，有個漁人，經(jīng)歷了一次美妙的奇遇。一天，他沿著一條小溪劃舟向前，不知不覺間來到了一片桃花林間。這里是一片桃花的海洋，樹上滿眼是盛開的桃花，地上到處是飄落的花瓣，桃林夾著溪水向兩岸伸展，一眼望不到盡頭，令人心曠神怡。漁人很覺奇怪：我以前怎么從來沒到過這地方呢？

他好奇地劃著小舟，打算找到這片桃花林的盡頭。

劃呀劃呀，他終于來到了小溪的源頭。只見這里有一座山，山腳下有一個山洞。漁人拴好了自己的船，沿著山洞向里面走去。起先，洞中的通道很狹窄，走了幾十步后，洞口一下子寬敞起來，展現(xiàn)在他眼前的是令他萬分驚奇的新天地。

舉目望去，這里有寬廣平坦的田野，整齊排列的村舍，清澈美麗的池塘，綠葉婆娑的桑樹和竹林……

那些在田地里勞作的農(nóng)夫，路上行走的行人，房前閑坐的老人，河邊洗衣的婦女，說著、笑著、唱著，神態(tài)都十分快樂，這里仿佛沒有憂愁，沒有痛苦，沒有傷悲，甚至雞鳴和狗叫的聲音都是那么平和。這里真是一個神奇的世界！

洞中的人們瞧見了這位陌生的漁人，都圍攏過來。交談之后，大家都熱情地邀請漁人到自己家里做客，好像多年不見的老朋友。漁人來到了一個人家，那家人殺雞擺酒招待他，許多村民來看望他。漁人問他們是怎樣到這地方來的，他們就一五一十地告訴了他。

原來，他們的祖先是秦朝人，在那兵荒馬亂的年月，逃難來到了這里，以后再也沒有到山洞以外去，于是，便和外面的世界隔絕了。這些人在這里繁衍生息，成了世外之人，這里也成了世外桃源。

漁人聽了他們的述說，十分驚奇，問他們道：“你們知道現(xiàn)在是什么朝代嗎？”

他們都說不知道。

漁人就把外面發(fā)生的事情，朝代的更迭，像講故事那樣講給他們聽。從陳涉吳廣揭竿而起講起，什么劉邦滅了項(xiàng)羽建立漢朝呀，漢武帝出征匈奴呀，王莽篡位呀，劉秀稱帝呀，魏蜀吳三國鼎立呀，五、六百年的歷史使他們感到十分新奇。

后來，漁人又被別的人家請去吃飯，家家都用好酒好菜款待他。過了好多日子，漁人思家心切，臨別之時，大家叮囑他說：“千萬不要把我們這兒的情況跟外面的人說呀！”

漁人告辭以后，順著來時的路途往回走，并沿途做了記號。

回到武陵，漁人立即跑到太守那里，向官府報告了他的見聞。結(jié)果，他帶著官府的人沿小溪前行，卻迷失了道路，再也沒有找到原來的記號，找不到那個世外桃源了。

陶淵明生活在一個動蕩不安的年代里，“道子專權(quán)，國寶亂政，王恭起兵，桓玄奪位”，朝廷腐敗，驕奢淫逸，百姓生活痛苦不堪。誰不向往那沒有剝削和壓迫，自耕自食，融洽相處，老有所養(yǎng)，幼有所育，自由安樂的社會呢？

《桃花源記》激起了人們對理想世界的追求，人們從各個方面探尋桃花源的真實(shí)所在，可惜，其說不一，莫衷一? ?，直至今日，仍是一個不解之謎。

試看下述的幾種說法，哪個使人信服。

根據(jù)地名說。有人認(rèn)為，現(xiàn)今湖南省桃源縣有一景點(diǎn)，恰似“桃花源”。那里面臨沅水，背靠青山，景色秀麗，林木深幽，有唐人建的寺、觀，有宋人建的樓，有明清兩代人建的景點(diǎn)，仿佛都符合作品中“漁人遇仙”的意境。但據(jù)考證，宋代才在這里設(shè)縣命名，那些景點(diǎn)和建筑肯定是后人的附會。此說過于牽強(qiáng)。

根據(jù)時代說。有人認(rèn)為，桃花源應(yīng)為湖北武陵地區(qū)的苗民村落。其根據(jù)是，東晉時期，湖西苗族正處于父系氏族初期的社會，貧富不懸殊，無徭役，無官稅，百姓們生活安寧，相處平和。另外，武陵地區(qū)的苗民崇拜桃樹，并有殺雞待客的習(xí)俗，但具體地點(diǎn)，無人說得清楚。

根據(jù)作者游蹤說。有人認(rèn)為，桃花源是在古海州的宿城山凹。據(jù)考察，這里三面環(huán)山，一面向海，無陸路與外界相通。據(jù)說，陶淵明曾任過參軍，到過此地，領(lǐng)略過宿城山凹的美麗景色——那里極像《桃花源記》描述的洞內(nèi)外景觀：“復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，方通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”這或許是陶淵明心目中的桃花源？

根據(jù)作者家鄉(xiāng)說。有人認(rèn)為，桃花源就是陶淵明家鄉(xiāng)潯陽柴桑附近的康王谷，這里亦稱“桃花源”?？低豕乳L三十余里，不是知情人即使來到康王谷口，也不會知道其中有深谷。這里的春天繁花似錦，遍野飄香，美麗的田園風(fēng)光幾乎與《桃花源記》里描繪的世外天地一模一樣。作為家鄉(xiāng)人，陶淵明肯定是康王谷的“知情人”?？低豕瘸蔀樗P下“桃花源”的原型，十有八九。

上述種種說法，各有千秋。至今沒有一個公認(rèn)一致的答案。這也并不奇怪，“桃花源”畢竟是人們向往中的世外之地，怎能處處“對號入座”呢！

陶淵明寫的“桃花源”到底在哪里？

陶潛所說的桃花源位于今天的湖南省常德市境內(nèi)，并且在歷代寫“武陵”的詩文中。往往把“武陵”當(dāng)作桃花源的代名詞。

在陶淵明所處的時代，生活在武陵地區(qū)的湘西苗族正處于父系氏族初期的社會階段，這里生產(chǎn)力低下，剩余產(chǎn)品極少，貧富不懸殊，無徭役，無關(guān)稅，百姓生活安寧，相處和平，與《桃花源記》中人們的生活狀態(tài)十分相似。

武陵地區(qū)的苗族人民崇拜桃樹，并有殺雞待客的習(xí)俗，也與陶淵明筆下的桃花源吻合。中國其它叫做桃花源的地名有很多，重慶酉陽、湖南常德、湖北十堰、江蘇連云港、安徽黃山、臺灣基隆、河南南陽、重慶永川等地都有桃花源。

擴(kuò)展資料

桃花源出處

桃花源，出自陶淵明詩《桃花源詩》。詩的序桃花源記記述一個世俗的漁人偶然進(jìn)入與世隔絕之地的奇遇記。

本文幻想了一個沒有階級，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會，是當(dāng)時的黑暗社會的鮮明對照，是作者與時人所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與想往。

也反映出人們對現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。大部分學(xué)者認(rèn)為，桃花源記是陶潛對當(dāng)時的社會不滿，希望追求一個平靜和諧的社會而寫的。

參考資料來源：百度百科-桃花源

陶淵明所描寫的桃花源在哪里

一般都認(rèn)為，桃花源的原型在湖南省桃源縣。

陶淵明《桃花源記》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方？學(xué)術(shù)界尚有爭議。

有四種說法：

1、陶淵明家鄉(xiāng)廬山的某一座山谷中地處廬山大漢陽峰下,總面積約一萬多畝,"桃花源"又稱康王谷,是廬山第一長峽谷,全長約15華里,素有"世外桃源"的美稱,景觀特色以幽谷風(fēng)光取勝,歷來被認(rèn)為是陶淵明名篇《桃花源記》創(chuàng)作原型所在地。

2、安徽古徽州的黟縣。位于安徽省黃山市世界文化遺產(chǎn)地—黟縣，是指黟縣漳河流域石山至漁亭10公里段。

3、臺灣桃花源。位于基隆河支流新寮溪溪谷中，由從前的“野人谷風(fēng)景游樂區(qū)”、“天云洞風(fēng)景區(qū)”、“大華壺穴區(qū)”組合而成。 景區(qū)園內(nèi)有翠谷瀑布、觀音瀑布、迷魂洞瀑布、新寮瀑布、茵夢瀑布等，雖然這些瀑布不如十分瀑布壯觀，但四周環(huán)境幽雅秀麗?？甲C臺灣桃花源與陶淵明所敘的差異較大，而且從文化歷史上，也無其到過那里的資料，可能性不大。

4、湖南省常德市桃源縣——但是一般都認(rèn)為，桃花源的原型在湖南省桃源縣。這里和桃花源記所描寫的境況最符合。

拓展資料

桃花源出處

桃花源，出自陶淵明詩《桃花源詩》。

詩的序桃花源記記述一個世俗的漁人偶然進(jìn)入與世隔絕之地的奇遇記。本文幻想了一個沒有階級，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會，是當(dāng)時的黑暗社會的鮮明對照，是作者與時人所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與想往，也反映出人們對現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。大部分學(xué)者認(rèn)為，桃花源記是陶潛對當(dāng)時的社會不滿，希望追求一個平靜和諧的社會而寫的。

陶淵明筆下的“桃花源”究竟在哪里？

也許真正的桃花源已不得而知；當(dāng)我們說起世外桃源，自然會想起陶淵明筆下的田園風(fēng)光、雞犬相聞和一番世人所追求的景象。近幾年來，因?yàn)槁糜伟l(fā)展等種種的原因，有了以桃花源命名的旅游景區(qū)。要數(shù)出名，自然是重慶酉陽和湖南常德的桃花源了。但實(shí)際上，它們也許不是真正的桃花源，也因此在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一陣風(fēng)。剛好，阿蘇是重慶人，我去過許多次重慶酉陽的桃花源，我可以說一說我所見到的酉陽桃花源的真實(shí)情況，和在網(wǎng)絡(luò)上所見到的湖南常德與重慶酉陽桃花源之間的“爭斗”。

我上高中的時候，那是我第一次去到酉陽，我同學(xué)推薦我去龔灘古鎮(zhèn)的時候順便說起了一個正在打造5A級旅游景區(qū)的地方，那就是有氧桃花源。但我第一次去酉陽桃花源，是在多年以后，我成為了一命職業(yè)的旅行者，受邀去桃花源觀光的。后來陸陸續(xù)續(xù)，從曾經(jīng)的桃花源，到后來重新打造升級的桃花源，我也算是見證了它的一步步。第一次來到桃花源的時候，就把整個景區(qū)玩了一遍，但是感覺六個小時的車程從重慶到酉陽桃花源有一些不值得的，這里雖有田園風(fēng)光，卻有些過于牽強(qiáng)。景區(qū)里倒是有一些穿著古裝的工作人員，比如打鐵匠、放牛人，除去這個還比較有意思以外，桃花源還有一個伏羲洞，但景致實(shí)在是一般。我再去桃花源，是它升級打造之后了，入園從曾經(jīng)的伏羲洞開始，和以前的路線恰恰相反，但是已經(jīng)沒有任何亮點(diǎn)。

我對桃花源的印象是不太好的，是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)上，酉陽桃花源和常德桃花源爭自己誰才是陶淵明筆下的世外桃源，在我看來，酉陽桃花源有許多做得不妥當(dāng)?shù)牡胤?，故意在網(wǎng)絡(luò)上炒作，我想，這不該是一個“世外桃源”應(yīng)有的風(fēng)度。

泉州陶淵明旅游景點(diǎn)(泉州陶淵明旅游景點(diǎn)介紹) 陶淵明

為什么南江大峽谷是陶淵明的第二故鄉(xiāng)

原因：南江大峽谷地貌 開陽屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，年均降水量1197mm，水中CO2和 南江大峽谷地貌

有機(jī)酸含量較高，巖溶作用較強(qiáng)烈。地質(zhì)上有逢溝必斷的說法，南江大峽谷位于一張扭性斷層帶上，地下水沿巖石裂隙或落水洞向下運(yùn)動時發(fā)生溶蝕，形成地下溶洞和地下河，其中破碎巖石和碎屑被碳酸鈣膠結(jié)，形成巖溶角礫巖。當(dāng)溶洞頂部巖石發(fā)生崩塌，地下河出露地表，從而形成陡峭的峽谷。

南江峽谷景區(qū)以發(fā)育典型，氣勢宏大的喀斯特峽谷風(fēng)光和類型多樣、姿態(tài)各異的瀑布群落為特色，其景色壯麗，氣象萬千，為美學(xué)價值、科研價值和旅游價值較高的風(fēng)景區(qū)。區(qū)內(nèi)喀斯特發(fā)育典型，山高、巖峭、谷深、地表景觀雄奇瑰麗，植被保存完好，森林覆蓋率達(dá)80%以上。中草藥、動植物種類甚多，水文景觀也十分奇麗，如金鐘瀑布、靈芝瀑布等如絲如霧的飛瀑懸泉，景區(qū)內(nèi)主要有一唱三和趨那瀑布、天外天瀑布、金鐘瀑布、水落亭瀑布、滴水觀音、悟空拜觀音、虬龍入海、諸葛亮授計，石門鬼怪、少女沐浴、銅鼓巖，象鼻吸水、桃源洞等26處國家4級以上風(fēng)景源點(diǎn)。

“陶淵明記念館”在哪里？

陶淵明紀(jì)念館位于廬山西麓、九江縣城東北隅的蔡家洼。這里三面環(huán)山，一面臨水，風(fēng)景宜人。館區(qū)占地面積40余畝，已修建有紀(jì)念館、陶靖節(jié)祠、陶淵明墓三大主體工程，相配套的紀(jì)念館諸如歸來亭、碑廊、洗墨池、柳巷、菊圃等得到不斷完善和拓展。是廬山風(fēng)景名勝區(qū)頗具特色的人文景點(diǎn)之一。陶淵明紀(jì)念館，三面環(huán)山，一面臨池，環(huán)境十分幽雅，位于陶淵明故里中國江西九江縣縣城東北隅。1982年籌建，1985年7月30日正式對外開放。館區(qū)建有陶靖節(jié)祠、陶淵明墓、歸來亭、碑廊、洗墨池等，共計40余畝。館舍建筑面積約1600平方米，四組廳室以朱柱回廊石階串接，成“已”型布局。在1985年揭館之際，全國人大常委會副委員長許德珩書贈了館名。館內(nèi)開辟了兩個基本陳列：陶淵明生平事略陳列，展出詩人生平業(yè)跡、活動路線、遺跡圖片、大事年表、歷代各種版本《陶淵明集》、中外專家學(xué)者陶學(xué)專著以及歷代書畫名家詠陶書畫珍品等；九江縣歷史文物陳列，展出本縣上自商周下迄明清的歷史文物精品，特別是魏晉南北朝時墓葬品。陶淵明，尋陽柴桑（今江西九江縣）人。他以“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)和開創(chuàng)“韻真辭樸”的田園詩歌成為中國文學(xué)史上的“頭等人物”而蜚聲中外。是位千百年來倍受世人仰慕和研究的一代詩人。為紀(jì)念這位舉世聞名的偉大詩人，1982年在詩人的故里九江縣興建起陶淵明紀(jì)念館，歷經(jīng)兩年的籌措于1984年冬竣工。揭館之際，全國人大常委會副委員長許德珩先生書贈了館名。館舍建筑面積約1600平方米，四組廳室以朱柱回廊石階串接，成“已”型布局；兩個坪院以假山魚池裝點(diǎn)，南墻外柏竹掩映，北墻中有月門通菊圃；整個建筑外觀與陶祠風(fēng)韻相仿佛。館內(nèi)開辟兩個基本陳列：陶淵明生平事略陳列，展示出詩人生平業(yè)跡、活動路線、遺跡圖片、大事年表、歷代各種版本《陶淵明集》、中外專家學(xué)者陶學(xué)專著以及歷代書畫名家詠陶書畫珍品等；九江縣歷史文物陳列，則展示出本縣上自商周下迄明清的歷史文物精品，展現(xiàn)出“吳頭楚尾”的地方歷史文化特色。陶淵明紀(jì)念館右側(cè)為陶靖節(jié)祠，始建于唐代，原祠位于九江縣城南２５公里處的面陽山陶淵明墓左前麓，因元末兵亂而毀。明嘉靖十二年（公元1533年年始建祠宇、牌坊等，十七年（1538年）竣工。其后曾再度修葺，至建國后保存完好。1960年祠墓均列為江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。因國家建設(shè)需要，祠域改作他用，加之年久失修，頻臨倒塌，1982年文物部門將其按原貌遷建今址。祠堂占地面積約250平方米，屬江南民居風(fēng)格，駝峰式山墻，飛檐翹角，古樸典雅。遷祠之時，陶公后裔博吾先生撰書了龍門對聯(lián)：“棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗；開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人?！膘魞?nèi)塑有3米高的陶淵明立像，陶公頭戴漉酒巾，手持書卷，瀟灑淡泊。祠內(nèi)四壁刻有周慧珺、夏湘平、陳榮琚等名家書寫的石刻數(shù)方，其中包括陶公的《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》等名篇。橫坊和立柱上或恢復(fù)或增設(shè)有舒同、王遐舉、歐陽中石、武中奇、姚公騫等當(dāng)代書法名家題書的楹聯(lián)和匾額。祠旁修復(fù)有柳巷、菊圃、洗墨池、碑廊等附屬紀(jì)念設(shè)施，供游人觀賞。游客若身臨其境，遙望匡廬，頗能感受到當(dāng)年五柳先生“采菊東籬下、悠然見南山”的詩意和情趣。陶淵明墓與陶靖節(jié)祠原址相距僅百余米，座落在九江縣馬回嶺鎮(zhèn)面陽山。墓地四周蒼松環(huán)抱，層林迭翠，環(huán)境清幽。1995年，值陶淵明誕辰1630周年之際，為便于海內(nèi)外學(xué)者游人觀瞻、憑吊，文物部門按其原貌于館內(nèi)陶靖節(jié)祠右側(cè)山坡上復(fù)修了陶淵明墓系列工程，包括牌坊、神道、碑亭等紀(jì)念設(shè)施，于是年秋竣工。這里與東林寺、石門澗毗鄰，和境內(nèi)的旅游景點(diǎn)岳母墓、獅子洞、涌泉洞、鴕鳥山莊等構(gòu)成廬山西線山水名勝、佛地洞天完美結(jié)合的旅游線路，是集旅游觀光、修學(xué)研習(xí)、尋古覓珍、度假休閑于一體的旅游首先目的地。

陶淵明的故居在今天的哪里

陶村

守拙園暨陶淵明故居·守拙園景區(qū)坐落在有“世外桃源”之美譽(yù)的黟縣陶村，在距黟縣縣城6公里的陶淵明后裔居住地——赤嶺村（陶村）遺址，恢復(fù)建成以徽派建筑為特色，且初見規(guī)模的“守拙園景區(qū)”。

陶村為東晉著名詩人陶淵明次子陶俟之后裔陶庚四遷居地。村中至今仍保留大量歷史古跡和文化遺址，如保存完整的《陶氏宗譜》、陶氏祖塋、陶家池塘、陶嶺古棧道、陶氏宗祠等。

守拙園景區(qū)修復(fù)了陶淵明故居、水口園林、停車場、旅游接待、名人名言、陶氏源流文化展廳等設(shè)施，如今守拙園、文昌閣、“桃花源記”大型石碑刻、“歸園田居”詩碑刻及桃花源文化館、居住展館、陶氏宗祠、五柳堂、聚賢堂、陶公亭等。

陶淵明的《歸園田居》中有著“開荒南野際，守拙歸園田”的詩句，此處仿佛看到了陶淵明愿做“拙官”，不做“巧官”的志向，表現(xiàn)出他一生要堅守自己純真的本性。

號稱閩南“西雙版納”的泉州牛姆林風(fēng)景區(qū)好玩嗎？是否值得一去呢？

號稱閩南“西雙版納”的泉州牛姆林風(fēng)景區(qū)好玩嗎？是否值得一去呢？下面就我們來針對這個問題進(jìn)行一番探討，希望這些內(nèi)容能夠幫到有需要的朋友們。

旅游對近期的人而言是很平時的事。生活中，很多人空余的過程中會去玩一次，心身釋放壓力，使我們的日常生活更為多種多樣。就這樣。每一年旅行高峰期，各旅游景點(diǎn)都很繁華。并且，伴隨著社會發(fā)展多元性的持續(xù)轉(zhuǎn)變，許多旅游景點(diǎn)不斷創(chuàng)新，已經(jīng)更改新的外貌，因而，大家對旅游景點(diǎn)的好奇心更為明顯。因此目前的度假旅游在全部城市都很時興。

當(dāng)然美景在大家心里占據(jù)主要影響力，也有很多美景像世外桃源一樣激動人心。福建省這兒的很多城市都以度假旅游為主導(dǎo)，絕大多數(shù)美景都很受游人的鐘愛。就這樣。這兒的度假旅游城市每一年都很繁華，大家喜愛的景色都是有獨(dú)具特色的特性。我們要談的是坐落于福建省的綠色生態(tài)美景為主導(dǎo)，四處都是有自然風(fēng)光的旅游區(qū)，便是這兒的牛姆林綠色生態(tài)旅游區(qū)。

牛姆林綠色生態(tài)旅游區(qū)，這一以度假旅游為主導(dǎo)的風(fēng)采旅游區(qū)，本地深受歡迎的旅游區(qū)，每一年來來去去的人源源不斷，就這樣。這兒的條件也維持得非常好，美麗的景色對這兒的許多景色充滿了希望。旅游景點(diǎn)中，別的各種各樣漂亮的旅游景點(diǎn)都很有特點(diǎn)，這一旅游景點(diǎn)的占地總面積達(dá)一千公頃，因而，這一旅游景點(diǎn)也有許多景色。這一旅游景點(diǎn)的門票價格也很便宜，因此在這里的各領(lǐng)域都很難懂，很受大家喜愛。

由于這一旅游觀光地主要是基奉俊林、充斥著野性美的樹林美景和雄壯的景色為主導(dǎo)，因此在這里的許多景色都是有極佳的景色，這種美景交錯在一起，給大家勾畫出漂亮的景色，因此這一旅游觀光地也被稱作閩南“云南西雙版納”。在這個旅游景點(diǎn)，亞熱帶叢林的美景、翠綠的森林、聳立的奇險高山、山林和峽谷中持續(xù)流動的溪流和江河隨處都表露著新鮮感。

感受過城市燈光熱鬧。趕到這兒，返回了原有的自然景觀。這里有清新的景色，有四季令人震驚的美景，陶淵明教師，原文中神秘的桃源秘境，到處都是美麗的景色。為了更好地豐富多彩游人的感受，還建了仿真模擬獵場，烤串場等，深受鐘愛。

陶淵明的故鄉(xiāng)在哪里？

陶淵明的故鄉(xiāng)在潯陽柴桑(今江西省九江市)。

陶淵明他是東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家，被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”，是江西首位文學(xué)巨匠。

陶淵明是中國文學(xué)史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會，表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情，或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。

五柳廣場

位于重慶市酉陽桃花源二酉山五柳廣場，設(shè)置有一雕塑，重200噸，凈高9.9米，底座1.28米，總高度達(dá)11.18米，陶淵明雕像現(xiàn)身國家5A級旅游景區(qū)，為桃花源景區(qū)景點(diǎn)之一，雕像是采用江西省星子縣的芝麻白花崗石為原材料，在當(dāng)?shù)丶庸ざ桑偤牟?00噸，由江西省星子縣的工程技術(shù)人員負(fù)責(zé)對此進(jìn)行安裝。

世界上最高的陶淵明雕像，比陶淵明故鄉(xiāng)江西省星子縣陶淵明雕像還高出1.28米，成為二酉山世外桃源文化主題公園的標(biāo)志性景點(diǎn)。

陶淵明的《桃花源記》中的世外桃源在哪里？

桃花源在重慶東南部的酉陽，是全國眾多“桃花源景區(qū)”中，與陶淵明筆下“世外桃源”原型最吻合的景區(qū)。

景區(qū)位于渝鄂湘黔四省市結(jié)合部的武陵山區(qū)腹地，總面積50平方公里，是國家5A級旅游景區(qū)、國家級森林公園、國家級戶外運(yùn)動訓(xùn)練基地。優(yōu)美的自然田園風(fēng)光，濃郁的民族風(fēng)情，把陶淵明筆下“世外桃源”的景象展現(xiàn)得淋漓盡致，是人們棲息疲憊心靈的精神家園。?

擴(kuò)展資料：

景區(qū)由古桃源、伏羲洞、酉州古城、桃花源廣場、桃花源國家森林公園、二酉山世外桃源民俗生態(tài)旅游文化主題公園、桃花源風(fēng)情小鎮(zhèn)等部分組成。自古因武陵山地區(qū)“蠻不出洞、漢不入境”的皇命戒律，桃花源在武陵大山沉睡了1600年。

1、伏羲洞全長約2500米，洞寬10∽25米，高度20∽60米。因洞口頂部一塊天然巨石板酷似易經(jīng)中伏羲龍圖的平面圖案而得名；

2、酉州古城全長1.3公里，土家吊腳樓依山而建，展示了800年州府的恢弘氣勢，是土家族民俗、建筑、歷史、文化的“博物館”；

3、桃花源廣場占地8.6萬余平方米，是武陵山區(qū)面積最大、功能最全的綜合性文化廣場，在這里，動可舞擺手歡歌，靜可覓木葉情韻。

參考資料：百度百科-酉陽桃花源