臺州仙居紅色旅游景點(diǎn) 仙居縣紅色景點(diǎn)

導(dǎo)讀：臺州仙居紅色旅游景點(diǎn) 仙居縣紅色景點(diǎn) 1. 仙居縣紅色景點(diǎn) 2. 仙居紅色文化 3. 仙居縣旅游景點(diǎn) 4. 仙居縣紅色教育基地 5. 仙居縣紅色景點(diǎn)圖片 6. 仙居紅色旅游攻略 7. 仙居縣紅色景點(diǎn)介紹 8. 仙居紅色旅游景點(diǎn) 9. 仙居紅色革命基地

1. 仙居縣紅色景點(diǎn)

　　仙居八景　　包括“南峰釣艇”、“東嶺曉鐘”、“石龍霖雨”、“水簾瀑布”、“景星望月”、“錦鳳沖宵”、“麻姑積雪”、“蒼嶺丹楓”。清翰林院編修潘耒記道：“天臺深幽，雁蕩奇崛，仙居兼而有之?！薄　∪宋木坝^　　境內(nèi)列為省級重點(diǎn)保護(hù)單位的文物有7處，列為縣級重點(diǎn)保護(hù)單位的文物有43處，其中下湯新石器文化遺址、世界上最早的照明路燈石柱燈、國內(nèi)八大奇文之一的蝌蚪文、“中華第一燈”針刺無骨花燈、“華東第一龍型古街”皤灘古街、道教第十洞天括蒼洞等，歷史文化價值很高，特別是針刺無骨花燈被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外，還有距今約9000萬年的恐龍化石、全國單字之冠摩崖石刻大“佛”字、填補(bǔ)浙江無巖畫歷史空白的朱溪漢代巖畫、宋代大理學(xué)家朱熹送子求學(xué)的桐江書院、田市鎮(zhèn)明朝石刻運(yùn)河圖、廣度春秋古越文字等?！　?a href='/jingdian/105859' target=_blank>神仙居景區(qū)　　神仙居以西罨幽谷為中心，形成峰、崖、溪、瀑景觀。典型的流紋巖地貌，景觀豐富而集中，奇峰環(huán)列，山崖陡峻，峰崖的相對高差多在100米以上，基巖落石處處成景，溪水與瀑布常年不斷，幽深奇崛。有迎客山神、將軍巖、睡美人、象鼻瀑、十一泄飛瀑等80余個景點(diǎn)?！　∩裣删涌偯娣e有15.8平方公里，神仙居景區(qū)是仙居五大風(fēng)景區(qū)勝區(qū)之一，也是仙居風(fēng)景名勝區(qū)的典型代表，曾在1997年組織的百家風(fēng)景名勝點(diǎn)評選中被評為“游客最喜愛的美景樂園之一”，該景區(qū)被確定為“浙江省作家創(chuàng)作基地”?！　【靶菐r景區(qū)　　景星巖景區(qū)為國家級風(fēng)景名勝區(qū)之一，位于仙居縣城城西27千米處，總面積2730公頃，海拔742米，與神仙居景區(qū)相鄰?！　?a href='/danzhu/' target=_blank>淡竹原始森林　　位于仙居縣西南部，距縣城45千米，是仙居國家級風(fēng)景名勝區(qū)核心景區(qū)之一。景區(qū)內(nèi)蘊(yùn)藏著豐富的動植物資源和完整多樣的生物圈，擁有2000多個生物種類，其中保存完好的原始溝谷常綠闊葉林在國內(nèi)罕見，尚有南方紅豆杉、香果樹、長葉榧、浙江楠、杜仲、厚樸木、金剛大、八角蓮、金錢豹、穿山甲、五步蛇、蠑螈等上百個國家保護(hù)野生動植物，享 有“綠色基因庫”和“天然藥物寶庫”之美譽(yù)。　　高遷古民居　　高遷古民居群位于風(fēng)光秀麗的仙居縣西部白塔鎮(zhèn)，距縣城19公里，擁山環(huán)水，交通便捷?！　」琶窬尤阂?guī)模宏大，布局精巧，保存完整，遞數(shù)百年而不衰。古民居外型優(yōu)美，立面簡潔，構(gòu)架堅固，尤以鑲嵌在門窗欞臺上精美的石、木雕刻聞名遐邇。這些石、木雕刻玲瓏剔透，風(fēng)格多樣，或古拙，或勻稱、或簡潔，或繁復(fù)，或遒勁雄奇，或細(xì)密工整。　　響石山　　原名猴山谷。位于仙居縣橫溪鎮(zhèn)猴山根村附近的山上?！　№懯骄皡^(qū)為丹霞地貌，景區(qū)面積約10平方公里，內(nèi)有金猴、情侶谷、虎踞峽、天生橋、月亮潭、石破天驚6個景區(qū)，80多個景點(diǎn)。仙猴迎賓、恐龍化石、九龍洞、神龜思夫、浮丘室、會仙閣、棄馬澗、拜馬澗、升仙壇、王子喬成仙處等景點(diǎn)，如群仙排隊，時隱時現(xiàn)的猴子聲聲叫喚，讓人留連忘返?！　?a href='/jingdian/81679' target=_blank>永安溪漂流　　清清永安溪是仙居的母親河，被專家喻為“幽谷溪流、清澈見底、終年不枯、據(jù)水質(zhì)專家分析可達(dá)國家一級飲用水標(biāo)準(zhǔn)”?，F(xiàn)開辟的永安溪漂流河河段總行程7.68公里，以仙居土產(chǎn)的特制的竹筏作為工具，“小小竹筏溪中游，巍巍青山兩岸走”。乘一葉竹筏順流而下，或如履平地或急穿險灘，遠(yuǎn)離城市的繁華和喧囂，碧水、藍(lán)天、遠(yuǎn)山能讓你品味到似水柔情般的逍遙溫馨和兩岸奇趣橫生的田園景色?！　?a href='/jingdian/50329' target=_blank>皤灘古鎮(zhèn)　　位于仙居縣城西約25千米處。早在公元998年前，這里就因水路便利成為永安溪沿岸一 個繁華的集鎮(zhèn)。經(jīng)過了千年的風(fēng)云，皤灘仍保存三華里長鵝卵石鋪砌的“龍”型古街。街旁唐、宋、元、明、清、民國時遺留下來的大量保存完好的民宅古居，以及氣勢宏偉、布局精美的“三透九門堂”，朱熹送子就學(xué)過的桐江書院和曾獲得中國藝術(shù)展覽會金獎、第四屆國際博覽會金獎的針刺無骨花燈，該燈在唐朝時即被送選皇宮作為宮燈，仙居也因此于2000年被文化部授予“中國民間藝術(shù)（花燈）之鄉(xiāng)”。那深厚的歷史文化底蘊(yùn)，能讓你體會到千年文化的內(nèi)涵。

2. 仙居紅色文化

林江國沒有演過皇帝。

林江國，1977年12月23日出生于浙江省臺州市仙居縣，內(nèi)地影視演員，上海戲劇學(xué)院2000級畢業(yè)生，四川星空影視文化傳媒有限公司簽約藝人。

2003年，出演個人? ?部電影《大城小事》。2005年，主演了翻拍劇《新昨夜星辰》。2006年，參演古裝劇《刁蠻公主》，飾演司徒劍南一角。2007年，拍攝中韓合作賀歲劇《你是我的夢》。2009年，主演了古裝神話劇《活佛濟(jì)公》（第一部）。2010年，續(xù)演古裝神話劇《活佛濟(jì)公2》。2011年，第3次主演古裝神話劇《活佛濟(jì)公3》。

2013年，主演的年代傳奇劇《桐柏英雄》在中央八套黃金檔首播，2014年，主演的川軍抗戰(zhàn)戲《壯士出川》在四川衛(wèi)視合家歡劇場首播，該劇入圍第三十屆中國電視劇“飛天獎”。2015年，出演了登陸央視八套黃金檔的近代革命戰(zhàn)爭題材劇《菜刀班 尖刀連》。同年，出演反映五十年代兵團(tuán)建設(shè)的大型年代劇《大牧歌》，擔(dān)任男一號；與導(dǎo)演李舒合作，主演了以四渡赤水戰(zhàn)役為歷史背景的紅色劇《十個連長一個班》。

2016年1月，主演的民國抗戰(zhàn)劇《雙槍》殺青。隨后，民國傳奇巨制《義海》開拍，林江國在其中飾演主角顧兆禮。2017年，主演了民國戰(zhàn)爭劇《新投名狀》[13]。下半年和導(dǎo)演安戰(zhàn)軍合作，主演了講述西昌衛(wèi)星發(fā)射的航天大劇《向天》，該劇計劃在央視黃金時段播出

3. 仙居縣旅游景點(diǎn)

　　仙居八景　　包括“南峰釣艇”、“東嶺曉鐘”、“石龍霖雨”、“水簾瀑布”、“景星望月”、“錦鳳沖宵”、“麻姑積雪”、“蒼嶺丹楓”。清翰林院編修潘耒記道：“天臺深幽，雁蕩奇崛，仙居兼而有之?！薄　∪宋木坝^　　境內(nèi)列為省級重點(diǎn)保護(hù)單位的文物有7處，列為縣級重點(diǎn)保護(hù)單位的文物有43處，其中下湯新石器文化遺址、世界上最早的照明路燈石柱燈、國內(nèi)八大奇文之一的蝌蚪文、“中華第一燈”針刺無骨花燈、“華東第一龍型古街”皤灘古街、道教第十洞天括蒼洞等，歷史文化價值很高，特別是針刺無骨花燈被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外，還有距今約9000萬年的恐龍化石、全國單字之冠摩崖石刻大“佛”字、填補(bǔ)浙江無巖畫歷史空白的朱溪漢代巖畫、宋代大理學(xué)家朱熹送子求學(xué)的桐江書院、田市鎮(zhèn)明朝石刻運(yùn)河圖、廣度春秋古越文字等?！　∩裣删泳皡^(qū)　　神仙居以西罨幽谷為中心，形成峰、崖、溪、瀑景觀。典型的流紋巖地貌，景觀豐富而集中，奇峰環(huán)列，山崖陡峻，峰崖的相對高差多在100米以上，基巖落石處處成景，溪水與瀑布常年不斷，幽深奇崛。有迎客山神、將軍巖、睡美人、象鼻瀑、十一泄飛瀑等80余個景點(diǎn)。　　神仙居總面積有15.8平方公里，神仙居景區(qū)是仙居五大風(fēng)景區(qū)勝區(qū)之一，也是仙居風(fēng)景名勝區(qū)的典型代表，曾在1997年組織的百家風(fēng)景名勝點(diǎn)評選中被評為“游客最喜愛的美景樂園之一”，該景區(qū)被確定為“浙江省作家創(chuàng)作基地”?！　【靶菐r景區(qū)　　景星巖景區(qū)為國家級風(fēng)景名勝區(qū)之一，位于仙居縣城城西27千米處，總面積2730公頃，海拔742米，與神仙居景區(qū)相鄰。 　　淡竹原始森林　　位于仙居縣西南部，距縣城45千米，是仙居國家級風(fēng)景名勝區(qū)核心景區(qū)之一。景區(qū)內(nèi)蘊(yùn)藏著豐富的動植物資源和完整多樣的生物圈，擁有2000多個生物種類，其中保存完好的原始溝谷常綠闊葉林在國內(nèi)罕見，尚有南方紅豆杉、香果樹、長葉榧、浙江楠、杜仲、厚樸木、金剛大、八角蓮、金錢豹、穿山甲、五步蛇、蠑螈等上百個國家保護(hù)野生動植物，享有“綠色基因庫”和“天然藥物寶庫”之美譽(yù)?！　「哌w古民居　　高遷古民居群位于風(fēng)光秀麗的仙居縣西部白塔鎮(zhèn)，距縣城19公里，擁山環(huán)水，交通便捷。　　古民居群規(guī)模宏大，布局精巧，保存完整，遞數(shù)百年而不衰。古民居外型優(yōu)美，立面簡潔，構(gòu)架堅固，尤以鑲嵌在門窗欞臺上精美的石、木雕刻聞名遐邇。這些石、木雕刻玲瓏剔透，風(fēng)格多樣，或古拙，或勻稱、或簡潔，或繁復(fù)，或遒勁雄奇，或細(xì)密工整?！　№懯健　≡锷焦取Ｎ挥谙删涌h橫溪鎮(zhèn)猴山根村附近的山上?！　№懯骄皡^(qū)為丹霞地貌，景區(qū)面積約10平方公里，內(nèi)有金猴、情侶谷、虎踞峽、天生橋、月亮潭、石破天驚6個景區(qū)，80多個景點(diǎn)。仙猴迎賓、恐龍化石、九龍洞、神龜思夫、浮丘室、會仙閣、棄馬澗、拜馬澗、升仙壇、王子喬成仙處等景點(diǎn)，如群仙排隊，時隱時現(xiàn)的猴子聲聲叫喚，讓人留連忘返。　　永安溪漂流　　清清永安溪是仙居的母親河，被專家喻為“幽谷溪流、清澈見底、終年不枯、據(jù)水質(zhì)專家分析可達(dá)國家一級飲用水標(biāo)準(zhǔn)”?，F(xiàn)開辟的永安溪漂流河河段總行程7.68公里，以仙居土產(chǎn)的特制的竹筏作為工具，“小小竹筏溪中游，巍巍青山兩岸走”。乘一葉竹筏順流而下，或如履平地或急穿險灘，遠(yuǎn)離城市的繁華和喧囂，碧水、藍(lán)天、遠(yuǎn)山能讓你品味到似水柔情般的逍遙溫馨和兩岸奇趣橫生的田園景色?！　○珵┕沛?zhèn)　　位于仙居縣城西約25千米處。早在公元998年前，這里就因水路便利成為永安溪沿岸一 個繁華的集鎮(zhèn)。經(jīng)過了千年的風(fēng)云，皤灘仍保存三華里長鵝卵石鋪砌的“龍”型古街。街旁唐、宋、元、明、清、民國時遺留下來的大量保存完好的民宅古居，以及氣勢宏偉、布局精美的“三透九門堂”，朱熹送子就學(xué)過的桐江書院和曾獲得中國藝術(shù)展覽會金獎、第四屆國際博覽會金獎的針刺無骨花燈，該燈在唐朝時即被送選皇宮作為宮燈，仙居也因此于2000年被文化部授予“中國民間藝術(shù)（花燈）之鄉(xiāng)”。那深厚的歷史文化底蘊(yùn)，能讓你體會到千年文化的內(nèi)涵。

4. 仙居縣紅色教育基地

原神云中仙居可以在末日之城找到紅色水晶底座，搭配弄機(jī)解鎖

5. 仙居縣紅色景點(diǎn)圖片

·神仙居以自然風(fēng)景取勝，山中竹林、瀑布密布，基本保持了原始野趣。

·由西罨寺、韋羌山、聚仙谷三大景觀群組成。整個景區(qū)的精華都集中在山頂一帶，到達(dá)山頂后有三個方向的景點(diǎn)，互不通達(dá)。

·景區(qū)分南北門，在西罨寺和聚仙谷分別新建了北海、南天橋兩條索道；也可以從南北門徒步約1小時候乘坐纜車直達(dá)山頂。

·每年五、六月和九、十月間（六月為盛花期）? ??神仙居景區(qū)北入口處的薰衣草漸次開放，煞是好看。

·張紀(jì)中版《天龍八部》連續(xù)劇、電影《功夫之王》和新版《白發(fā)魔女傳》等，均在神仙居取景。

6. 仙居紅色旅游攻略

仙居紀(jì)念館的門票價格為20元每人，1.2米以下兒童免費(fèi)進(jìn)入。仙居紀(jì)念館館藏了當(dāng)年紅十三軍和浙南游擊隊三五支隊?wèi)?zhàn)斗用過的刀、槍等實(shí)物；擺列了當(dāng)年的蓑衣、草鞋、搗球、犁等農(nóng)具；陳設(shè)了原縣委工作人員的生活設(shè)施。通過參觀縣委舊址紀(jì)念館、兵工廠舊址，重走紅軍路，聽“初心”黨課等活動，走進(jìn)那段光輝歲月，能有效激發(fā)愛黨愛國熱情，推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。

7. 仙居縣紅色景點(diǎn)介紹

6月去仙居，除了參加楊梅節(jié)，當(dāng)然還要順便玩一番，不然就浪費(fèi)美景了，我給你推薦兩天路線吧，這些地方都蠻好玩的。

生態(tài)仙居果園觀光游第一天：赴仙居游覽神仙居（觀神奇山水），淡竹休閑谷（享受森林環(huán)保之旅），住景星巖景區(qū)（摘星攬月），第二天：游覽皤灘古鎮(zhèn)或者高遷古村，赴楊梅果園采摘楊梅后赴永安溪漂流（品嘗水果、欣賞美景，悠哉游哉）！返回溫馨家園綠野仙居探尋游第一天：上午神仙居（挖掘仙家文化），到淡竹休閑谷（上一堂精彩的生物課），響石山（精美的石頭會唱歌）住仙居（特色夏日排檔品嘗小吃、納涼）。

第二天：赴皤灘古鎮(zhèn)（感受理學(xué)文化的傳承），餐后到永安溪漂流（打水戰(zhàn)、過個仙居“潑水節(jié)”），返回。

8. 仙居紅色旅游景點(diǎn)

浙江仙居 景點(diǎn)門票價格

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仙居 神仙居 永安溪漂流 景星巖 皤灘古街 高遷古村 桐江書院

55元 40元 45元 25元 25元 20元

響石山

28元

天臺 進(jìn)山門票 國清寺 赤城山 石梁飛瀑

10元 15元 15元 30元

縉云 鼎湖峰 小赤壁 倪甕洞

25元 10元 10元

新昌 新晶大佛寺 穿巖十九峰 嵊州百丈瀑布

50元 20元 30元

臨海 古長城 龍興寺 牛頭山 珠算博物館

50元 5元 15元 5元

溫嶺 八仙巖 凌宵洞 觀夕洞

10元 25元 20元

橫店 廣州街香港街 秦王宮 清明上河圖 文化村

50元 50元 60元 60元。

9. 仙居紅色革命基地

11月，人民日? ?、新華社等中央省級權(quán)威主流媒體和大型網(wǎng)絡(luò)媒體聚焦浦江，報道我縣在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、組織建設(shè)等多方面內(nèi)容，大篇幅、多角度、全方面呈現(xiàn)了浦江的發(fā)展成果。

11月1日，浙江衛(wèi)視播出《家國情懷——吳山明紅色專題文獻(xiàn)畫展在浦江開展》。

11月3日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺刊發(fā)《金華浦江：“來料加工+居家養(yǎng)老”活了康養(yǎng)之路》一文，介紹了我縣鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，讓他們足不出戶就賺到了零花錢。

走進(jìn)金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的居家養(yǎng)老服務(wù)中心，就能聽見陣陣爽朗笑聲，幾位老人圍坐在一起，正熟練翻轉(zhuǎn)著手中的香水瓶子，一擰一貼，只需幾秒的時間，就能夠完成一道加工工序。?這是鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，簡單且輕松的手工活已然成為一些老人賺錢的主要途徑。王思秋奶奶在居家養(yǎng)老服務(wù)中心就餐已有兩年，她說：“這些手工活做起來也不怎么費(fèi)力氣，完成一個有一分二厘的收入，速度快的時候一天能賺個五六十元，在養(yǎng)老中心有人談心聊天、有飯吃，還能賺錢?！?/p>

鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心由浦江恩潔居家養(yǎng)老服務(wù)有限公司負(fù)責(zé)配送餐食，配送餐服務(wù)覆蓋17個村，就餐老人達(dá)220余人。該公司負(fù)責(zé)人吳建勛發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)區(qū)老年人就業(yè)機(jī)會不足。于是，吳建勛向浦江縣民政局養(yǎng)老服務(wù)中心提議在中心內(nèi)開設(shè)手工活加工點(diǎn)，為老人提供勞動機(jī)會，這個提議與浦江縣民政局近年來拓展提升的養(yǎng)老服務(wù)工作十分契合，于是吳建勛一邊負(fù)責(zé)與手工活供應(yīng)商對接，一邊幫助老人把做好的手工活運(yùn)送給供應(yīng)商，不到一個月時間，來做手工活的老人就有15人。

隨著工作的不斷深入，來做手工活的老人越來越多，大家邊聊天邊干活，不僅把每個月的就餐費(fèi)用賺到了，還有錢結(jié)余，足不出戶就賺到了零花錢，老人們別提有多開心了。?據(jù)了解，目前除了鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以外，浦江縣浦南街道居家養(yǎng)老服務(wù)中心、鄭家塢鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心等也都增設(shè)了此類手工活加工點(diǎn)，來滿足老年人勞動需求。

11月16日，央視新聞播出《浙江企業(yè)應(yīng)用綠電成“時尚” 賦能制造業(yè)發(fā)展》，講述我縣供電部門主動上門為企業(yè)對接綠電交易需求，幫助企業(yè)減排降碳。

11月19日，《浙江日報》整版報道《翰墨揚(yáng)正氣 清風(fēng)入人心》。?金華素有“江南小鄒魯”之稱，是“金星與婺女星爭華”之地。

八婺大地孕育出呂祖謙、陳亮、宋濂等文化名人，出現(xiàn)了浦江鄭義門等以孝義清廉聞名的世家望族……

深厚的歷史文化賦予了金華清廉文化頗具辨識度的特色標(biāo)識，也成為當(dāng)?shù)匦聲r代廉政文化建設(shè)的重要源泉。

10月末，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動暨全國清廉書法作品大展系列活動在金華市浦江縣舉行。省內(nèi)外著名書畫大師齊聚一堂，以書畫藝術(shù)為載體，謳歌黨的光輝業(yè)績，傳播清廉理念，營造風(fēng)清氣正、健康清朗的濃厚氛圍，縱深推進(jìn)清廉浙江建設(shè)。

蜿蜒浦陽江，秀麗仙華山。自宋代以來，浦江書畫名家輩出，被譽(yù)為“中國? ?畫之鄉(xiāng)”。如今，浦江書畫正以愈加繁榮的面貌走進(jìn)新時代。此次活動正是把“清廉文化”和“書畫文化”進(jìn)行深度融合，為黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新內(nèi)涵。

“心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”“水不流則腐，官不廉則敗”，一句句直抵心靈的廉政格言、一幅幅內(nèi)涵深刻的精美書畫，讓參觀者既領(lǐng)略了藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力，又接受了廉潔文化的浸潤洗禮。

本次系列活動除了清廉書法作品大展，還有清廉書畫藝術(shù)活動以及清廉文化陣地建設(shè)研討會等精彩內(nèi)容，分設(shè)浦江文景書畫會展中心、江南第一家鄭義門等活動區(qū)。

“萬年上山，稻作之源。千年鄭氏，名聲鶴起。‘江南第一家’鄭義門，孝義傳家九百年……”在“江南第一家”牌樓前廣場，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動啟動儀式在優(yōu)美動聽的《萬年稻米香 千年家風(fēng)傳》詩歌朗誦聲中拉開帷幕。

現(xiàn)場，來自浙江婺劇研究院的演員為大家?guī)砬辶膭　多嵙x門》選段，精彩的表演博得臺下陣陣掌聲。10位清廉書畫獲獎作者、嘉賓代表上臺用不同的字體書寫“廉”字，共同組成一幅長卷作品。活動還以清廉建設(shè)、家風(fēng)家訓(xùn)為主題，在江南第一家廉政館設(shè)計“百年‘紀(jì)’憶 浙里‘清’風(fēng)”清廉建設(shè)成果展，回顧傳承紀(jì)檢監(jiān)察百年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)展現(xiàn)浙江推進(jìn)清廉機(jī)關(guān)、清廉村居、清廉學(xué)校、清廉醫(yī)院、清廉企業(yè)、清廉交通等清廉單元建設(shè)，深化建設(shè)清廉文化高地的工作實(shí)踐。

活動結(jié)束后，參會嘉賓沿著鄭義門九座牌坊群、特色老街、鄭義門宗祠一路參觀。清廉書畫作品、清廉家風(fēng)故事……大家時不時停下腳步駐足觀看，現(xiàn)場洋溢著濃厚的藝術(shù)氣息和清廉氛圍。杭坪鎮(zhèn)中心小學(xué)的孩子們把清廉文化通過傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了出來。一張張紅色的彩紙被裁剪成一幅幅栩栩如生、妙趣天成、寓意豐富的“清廉”作品，營造出了崇廉尚潔的校園氛圍，也激發(fā)了師生們清廉正氣的自覺性。同學(xué)們高超的剪紙技藝，引得參觀嘉賓連連點(diǎn)贊。

在推進(jìn)新時代清廉文化陣地建設(shè)理論研討會上，來自浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)的專家學(xué)者，以及省內(nèi)外各地紀(jì)委、宣傳部、文旅系統(tǒng)相關(guān)負(fù)責(zé)人齊聚鄭義門宗祠，就深化清廉文化陣地的宣傳教育、文化傳承作用進(jìn)行深入探討，總結(jié)交流清廉文化陣地建設(shè)成果，為深化清廉文化建設(shè)，標(biāo)本兼治推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐提供有益的實(shí)踐探索。

本次活動由中國紀(jì)檢監(jiān)察雜志社、浙江省紀(jì)委省監(jiān)委主辦，浙江省書法家協(xié)會、金華市紀(jì)委市監(jiān)委、浦江縣委縣政府承辦，四川省成都市紀(jì)委市監(jiān)委、江蘇省揚(yáng)州市紀(jì)委市監(jiān)委、湖南省益陽市紀(jì)委市監(jiān)委協(xié)辦。

11月30日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺刊發(fā)《金華浦江“紅色臺門里”探索基層治理新路》一文，介紹了我縣浦陽街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開設(shè)了臺門超市，實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，推動居民從“要我管”向“我要管”的轉(zhuǎn)變。

“我用積分換了兩斤雞蛋和一瓶醬油，你換了什么？”“我換了食用油和紙巾，想再看看別的?！薄澳悄? ?積分挺多??！”……

每逢周五，位于金華市浦江縣浦陽街道太白社區(qū)的臺門超市，總會擠滿前來用積分兌換商品的大爺大媽。他們相互交流積分?jǐn)?shù)量，比一比誰為社區(qū)作出的貢獻(xiàn)更多。

前期，浦江縣委組織部聯(lián)合浦陽街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開設(shè)臺門超市，鼓勵當(dāng)?shù)?0周歲以上的老年群體，通過參加社區(qū)志愿活動、調(diào)解鄰里糾紛等方式獲取相應(yīng)積分，再用積分到臺門超市兌換等值商品。臺門超市提供的商品，均由浦陽街道黨建聯(lián)盟成員中聯(lián)超市捐贈。

“臺門超市的開設(shè)，是對‘紅色臺門里’工作機(jī)制的豐富和完善?！逼株柦值傈h工委書記柳鋼明說，臺門超市通過激勵機(jī)制，鼓勵居民積極參與社區(qū)事務(wù)。這既是“紅色臺門里”服務(wù)內(nèi)涵的延伸，也是實(shí)現(xiàn)居民共樂、共惠、共安、共德、共富的基層自治實(shí)踐。接下去，他們將在其他社區(qū)“復(fù)制”這一成功經(jīng)驗(yàn)。

去年以來，浦江以城市居民聚居的“臺門里”（浦江方言，指同村共用一個明堂、毗鄰而居的家庭）為切入點(diǎn)，以黨建為引領(lǐng)，推行“紅色臺門里”工作機(jī)制，就地、就近解決群眾的“關(guān)鍵小事”，走出一條“黨群互動、臺門相親、精治共建”的基層治理新路徑，使“臺門里”成為鄰里守望相助、矛盾糾紛自解、文明素養(yǎng)齊升、美好生活共享相結(jié)合的自治體。?塔山社區(qū)“紅色臺門里”鄰里座談會

如今，浦江縣機(jī)關(guān)在職黨員已亮出“機(jī)關(guān)黨員戶”標(biāo)識牌5000多塊、“機(jī)關(guān)干部戶”標(biāo)識牌6000多塊，通過“亮身份”帶頭參與志愿服務(wù)；組織13個機(jī)關(guān)單位組成縣級機(jī)關(guān)黨建服務(wù)聯(lián)盟，列出98項(xiàng)服務(wù)社區(qū)清單，加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨組織和社區(qū)黨組織的互促融合；由社區(qū)“紅色里長”收集居民煩心事，召集居民代表共商民生實(shí)事、共解鄰里矛盾；全縣推行“5+1”好家風(fēng)評價體系，以“臺門里”為單位開展“家風(fēng)指數(shù)評比”，并聯(lián)合浦江農(nóng)商銀行推出“好家風(fēng)貸”等產(chǎn)品，讓“好家風(fēng)”家庭獲得更優(yōu)惠的金融服務(wù)……

“紅色臺門里”實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，健全了居民廣泛參與、民主協(xié)商的自治機(jī)制，重構(gòu)了和諧鄰里關(guān)系，推動居民從“要我管”向“我要管”轉(zhuǎn)變，更好地滿足基層群眾對社區(qū)治理和公共服務(wù)的需求。

11月，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”和“萬年浙江與中華文明”座談會引發(fā)國家省市權(quán)威媒體及海外媒體的廣泛報道。截至12月3日，國家級媒體刊發(fā)報道73篇；省、市媒體刊發(fā)報道77篇；海外媒體刊發(fā)報道310條。

以下為部分新聞報道。

11月22日，中央電視臺新聞頻道[新聞直播間]播出《上山文化考古特展國博啟幕 展出最早的炭化稻米等兩百件珍貴文物》。

11月23日，中央電視臺農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道[中國三農(nóng)報道]《上山文化考古特展國博開展 展出最早的炭化稻米等珍貴文物》。

11月23日，光明日報報道了《一粒米·一群人·一萬年——“浙江上山文化考古特展”印象》。

?底部有釀酒殘留物的陶壺?展廳用稻谷營造氛圍。

【新展大觀】

一萬年前，先民們開始陸續(xù)走出洞穴，走向曠野。上山人從洞穴 中走出,到曠野中定居，意味著古代先民生存空間的擴(kuò)大和生存能力的提升，是人類走向文明的一大步。那么走出洞穴的上山人如何生活？他們吃什么？用什么？住在哪兒？

走進(jìn)國家博物館南1展廳，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”給出了答案。

“吃”——世界最早的稻作農(nóng)業(yè)

一萬年前的上山人，種水稻、吃大米。

之前的考古發(fā)掘告訴我們，一萬兩千年前，江西仙人洞和湖南玉蟾巖的先民也吃大米，但那都是采集的野生稻。而上山人吃的大米，是自己種植的。

展廳中央，精心布置過的展柜中隆重陳列著一個極小的物件：一粒已炭化的米粒。這粒米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今上萬年。通過科技考古，專家們認(rèn)定這粒米是人工栽培的，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米，也就是說上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。經(jīng)過21年的考古發(fā)掘，目前已在浙江發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，在其中又出土了大量的炭化稻米，證明在當(dāng)時稻米的食用已較為普遍。

上山人不僅僅食用稻米，稻子的其他部位也物盡其用。在展覽中我們可以清晰地看到，上山文化的陶片中有稻殼、稻葉、稻穗等物。專家解釋，因?yàn)楫?dāng)時制作陶器的土質(zhì)比較粗松，上山先民們在陶土中加入稻的殘余物，不僅可以減輕陶器的重量，而且可以增加陶土的黏性，防止在燒制過程中開裂。如此變廢為寶、一箭雙雕，不得不讓人嘆服上山先民們的智慧。

當(dāng)然，上山人也不是只有主食。考古人員在遺址中沒有發(fā)現(xiàn)動物骸骨，因?yàn)檫@里的酸性土壤將它們腐蝕殆盡，但發(fā)掘出的部分石器展現(xiàn)了上山人飯、肉搭配的一面。如展柜里那些形狀像甜甜圈的穿孔石器，就是投擲工具，孔里系上繩子，扔出去后容易回收。還有石球，也是用來狩獵的。

展臺上還有一件陶壺——研究人員在壺底發(fā)現(xiàn)了釀酒的殘余物，可見上山人已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。

有飯，有肉，還有酒，萬年前的上山人充分享受著走出洞穴的“精彩生活”。

“用”——世界最早的彩陶

精彩的生活遠(yuǎn)不止于舌尖上。

展柜里有一些打制的石片。在高倍顯微鏡下可以看到它們的刃部有水稻的成分，這說明這些石器在當(dāng)時是水稻的收割工具。此外還有石頭制作而成的磨盤、磨石、磨棒，它們則是當(dāng)時的去稻殼工具。研究者們曾用它們做過實(shí)驗(yàn)：將適量的稻谷放在磨盤之上，用磨棒擠壓磋磨。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，脫粒效果很好，不僅脫殼率高而且米粒完整。

而更讓人驚嘆的是，萬年前的上山人對美有著如此的追求。記者注意到，那些用于盛放食物的陶器，無論是如臉盆大小的陶盆，還是可握在手心里的陶杯，大都是外紅里白的彩陶。而且，不知是不是為了延續(xù)上山人的審美，部分上山陶器修復(fù)時用的石膏不是慣常的白色，而是染成了磚紅色。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平告訴記者，上山文化的彩陶，是目前世界上最早的彩陶。

除了色彩，上山彩陶的精彩還在于那些陶器上的神秘符號。中心展柜里的那件紅色雙耳陶壺，在肩頸結(jié)合部位，繪制了四組兩兩對應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來像是八卦。附近展柜里還有一塊陶 器殘片，用白色顏料畫了一個完整的太陽圖案，旁邊是兩個相對的三角形，讓人浮想翩翩：這是太陽崇拜嗎？

“住”——遠(yuǎn)古中國第一村

智慧的上山先民們，對住的地方當(dāng)然也不含糊。

一萬年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。因此，上山遺址被考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生贊譽(yù)為：“遠(yuǎn)古中國第一村”。

上山人開始定居的最直接證據(jù)就是各類房址，主要包括了干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。為了讓觀眾有更為直觀的認(rèn)識，展覽做了一個模型沙盤，復(fù)原了上山人的村落。一塊塊水稻田間，茅草房星羅棋布，人們在其間勞作、收獲、繁衍、生息。

展覽中還特別介紹了聚落發(fā)展的一個重要特征——環(huán)壕。顧名思義，環(huán)壕就是環(huán)繞于某個中心的壕溝，功能類似于后來的護(hù)城河，最初是用來抵御洪水、猛獸的侵襲，后來用于防御敵人攻擊。在目前發(fā)現(xiàn)的上山文化遺址中，多處有環(huán)壕遺跡。其中橋頭遺址的“環(huán)壕——中心臺地”遺址讓人印象深刻。環(huán)壕將中心臺地和聚落區(qū)隔離起來，深度超過2米、寬度近10米。這條環(huán)壕圍繞的是一個邊長40米的近方形中心臺地，上面集中了紅燒土、房址、墓葬和器物坑等各種遺跡。專家推測這個中心臺地是一個特殊的區(qū)域，可能是祭祀場所。

走出展廳，腦海中幻化出一幅萬年前上山人的生活圖景：稻谷熟了，遍地金黃。先民們用石片、石刀收割，用石磨將稻谷脫殼；大米做成白花花、香噴噴的米飯；有些還磨成粉，制成米漿，封存在罐子里發(fā)酵，釀成酒；脫粒后的稻殼也不浪費(fèi)，拌入陶土制作成器。遇到重要日子，人們從各自居住的房子中走出來，聚集到村子中心的臺地上，進(jìn)行莊重的祭祀。要說最開心的，可能是狩獵滿載而歸，眾人共享，開懷暢飲……

（本報記者 李韻 本報通訊員 吳宜潔）（本文圖片均為本報記者李韻攝）

11月23日，中國青年報刊發(fā)了《一萬年前誰種稻》。?這件彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，因此，9000年前的上山人可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)，這只陶壺就可能是中國最早的酒器。 余冠辰/攝?觀眾在觀看炭化稻米。 余冠辰/攝?展覽一角。 余冠辰/攝

一萬年前的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡、大量彩陶遺存……2000年11月，浙江省浦江縣，上山遺址被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過20年發(fā)掘與研究，上山文化已明確了兩個世界第一：稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一；同時，它還是中國農(nóng)耕村落文化的源頭。

“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，近日在中國國家博物館展出，展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。

展覽展出一粒炭化稻米，距今約11000-8500年，2006年浙江省上山遺址出土。這是目前通過系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識。

農(nóng)業(yè)起源和人類起源、國家起源一道，構(gòu)成考古學(xué)在全世界范圍內(nèi)的三大課題。水稻至今養(yǎng)活了世 界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類文明的生產(chǎn)和生活方式。大量考古發(fā)現(xiàn)充分證明，上山，就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過程的重要起點(diǎn)。

近九旬高齡的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明有一個有趣的說法：浙江的遺址名連起來看很有畫面感，從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過一個渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條文明從遠(yuǎn)古走來的詩意之路，也是中國文明的溯源之路。

中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源：中國青年報

11月23日，《中國新聞報》報道《見證萬年稻源 浙江上山文化將申遺》?11月30日，《人民日報海外版》報道《萬年稻米、最早彩陶齊聚國博 上山文化展揭秘世界稻作文明起源》，向世界推介上山文化。?萬年稻米、最早彩陶齊聚國博

上山文化展揭秘世界稻作文明起源?上山遺址出土的炭化稻米。

葉賓得攝?上山文化陶器。

葉賓得攝?義烏橋頭遺址出土的彩陶片。

葉賓得攝

你知道1萬年前的稻米是什么人種的嗎？你知道最早的彩陶有哪些花紋？

在近日開幕的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”上，豐富的考古成果向你講述世界稻作文明起源的故事。

水稻養(yǎng)活了當(dāng)今世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展對人類文明影響深遠(yuǎn)。2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址。此后多年的考古發(fā)掘，在浙江共發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存。上山文化考古成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過程的重要起點(diǎn)。

此次展覽由中國國家博物館聯(lián)合中國考古學(xué)會、浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳共同主辦，共展出上山文化早、中、晚期文物近200件，結(jié)合場景復(fù)原、多媒體展示手段，生動展現(xiàn)人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會經(jīng)濟(jì)文化面貌，反映中國早期的定居村落及其社會生產(chǎn)與生活情況，闡釋上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。

展廳中央，一個圓形容器中陳列著一粒已炭化的稻米。透過放大鏡，可以看清它的樣子。這粒米2006年發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今有上萬年歷史。經(jīng)分析研究，專家們認(rèn)定這粒稻米屬于馴化初級階段的原始栽培稻?！八悄壳巴ㄟ^系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米?！闭憬∥奈锟脊叛芯克芯繂T、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平說，上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識。此外，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的炭化稻米，表明上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。

從樸拙的大口陶盆到精巧的彩陶壺，上山文化不同時期陶器風(fēng)格的演變在展覽中清晰可見。據(jù)蔣樂平介紹，大敞口、小平底的陶盆是上山文化最具標(biāo)識性的器物，? ?土中通常羼合稻谷殼等有機(jī)質(zhì)。

“這件義烏橋頭遺址出土的彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，可能是中國最早的酒器。”蔣樂平說，在壺內(nèi)殘余物中發(fā)現(xiàn)了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，經(jīng)檢測研究，發(fā)現(xiàn)殘留物與低溫發(fā)酵的損傷特征相符，而低溫發(fā)酵是釀酒的基本原理。由此推斷，9000年前生活于橋頭遺址的上山文化先民可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。

上山文化彩陶是迄今所見世界上最早的彩陶，不少陶器及殘片上帶有神秘的紋飾圖案。展柜里一件紅色雙耳陶壺，肩頸部有四組兩兩對應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來像是八卦紋。橋頭遺址出土的一塊夾砂陶片，在鮮紅陶衣上，用白色顏料涂畫了帶有一周輻射短線的圓形，好似太陽紋，旁邊還畫著兩個頂角相對的三角形。獨(dú)特的紋飾勾起人們的遐想：這和遠(yuǎn)古的太陽崇拜有沒有關(guān)系？

展覽開幕當(dāng)天，“萬年浙江與中華文明”學(xué)術(shù)座談會在國家博物館舉行。會議采用線上線下相結(jié)合的方式，深入研討上山文化作為世界稻作文化起源地的意義及其申遺的價值

11月30日《中國文化報》“文脈”版報道《上山文化：三個“中國最早” 兩個“世界第一”》。

一個展里竟然有三個“中國最早”、兩個世界“第一”，這是一種怎樣的體驗(yàn)？來中國國家博物館（以下簡稱“國博”），踏上萬年時空穿梭之旅，叩響通往“遠(yuǎn)古中華第一村”的大門。

萬年上山 世界稻源

一萬年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬年前，一個大多數(shù)洞穴人還要在嶺南山地延續(xù)生活幾千年的時間點(diǎn)，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫出東亞地區(qū)歷史長卷中令人驚嘆的一筆。

2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村，沉睡了萬年的浙江浦江上山遺址從萬年前的時空，“跳躍”到考古學(xué)家眼前，突破了此前我們關(guān)于中國南方地區(qū)新石器早期考古學(xué)文化年代和面貌的認(rèn)識，使我們對河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關(guān)遺址的發(fā)掘和認(rèn)識，2006年考古學(xué)界將這一類遺存命名為上山文化，從此開啟了對上山文化的全方位研究。

今年是上山遺址發(fā)現(xiàn)第21個年頭，同時又是上山文化命名15周年。近日，由中國國家博物館聯(lián)合中國考古學(xué)會、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。同時輔助豐富的考古學(xué)知識介紹、場景復(fù)原、多媒體等展示手段，展示人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會、經(jīng)濟(jì)與文化面貌，反映中國早期的定居村落及其社會生產(chǎn)與生活情況，呈現(xiàn)上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。

我國考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明表示，上山文化已明確了兩個世界第一——稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬年上山 世界稻源”題詞和嚴(yán)文明“遠(yuǎn)古中華第一村”的題詞，更是對上山文化價值內(nèi)涵的高度概括。

最早的水稻

如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。

走進(jìn)展廳，只見展柜中陳列著一個靠放大鏡才能看到的小小的黑點(diǎn)——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學(xué)家看到了綿延萬年的人類文化基因。

這粒完整的炭化稻米發(fā)? ?于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬年。相關(guān)專家表示，經(jīng)過栽培并馴化的稻粒更飽滿，其長寬比相對于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級階段的原始栽培稻。通過科技考古，專家們還認(rèn)定，它是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。同時，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。

據(jù)介紹， 上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至一萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識。上山文化不僅在中華文明的起源和形成中占有重要地位，對于世界文明也有著獨(dú)特而重要的意義。

中國社會科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍從進(jìn)化論的視角闡釋了他對于上山文化乃至上山遺址在稻作農(nóng)業(yè)起源中重要地位的思考。他認(rèn)為，人類無意識改變植物生物性的耕種行為開啟了植物的馴化過程?！昂唵蔚卣f，就是人類的耕種行為在前，然后才出現(xiàn)馴化作物，并且主導(dǎo)了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農(nóng)耕行為上山文化最早出現(xiàn)，稻作農(nóng)業(yè)的源頭和農(nóng)耕村落的源頭都是上山文化?！?/p>

上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象，稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現(xiàn)栽培稻，稻米已經(jīng)成為上山人重要的糧食之一。同時，研究者在石片、石磨盤等器物上，發(fā)現(xiàn)了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據(jù)，表明水稻的收割工具已經(jīng)出現(xiàn)。磨盤、磨棒的配套使用，可能經(jīng)常用于稻谷脫粒。

多學(xué)科研究成果均指向一個結(jié)論：上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。目前，考古學(xué)家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農(nóng)業(yè)提供更完整的證據(jù)鏈。

最早的彩陶

彩陶是黃河流域史前文化的重要符號，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但中國最早的彩陶出現(xiàn)在錢塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶?？绾虿侍盏脑搭^，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮，中晚期彩陶的出現(xiàn)，正是上山文化農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。

據(jù)了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類器物外壁施紅衣、內(nèi)壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規(guī)整精致。這類彩陶出現(xiàn)在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見于壺、壺形罐、圈足盤和碗形器上，多見于前兩類器物的肩頸部和后兩類器物的腹部，施于陶 衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見有太陽紋、短線組合紋、折齒紋和點(diǎn)彩等。

太陽紋是指代最為明確的具象符號，體現(xiàn)了意識、信仰等精神文化內(nèi)涵。其中幾組短線組合紋被指認(rèn)為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類彩陶主要出現(xiàn)在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號，這體現(xiàn)了浙江地區(qū)遠(yuǎn)古文化的獨(dú)特體系。

“上山文化的彩陶就是當(dāng)時的‘高端’手工業(yè)?！痹谥袊鐣茖W(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來，上山文化的陶器器形盡管簡單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術(shù)，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡單但很有用意，要進(jìn)一步仔細(xì)觀察和研究。“就彩陶而言，它是全世界最早的，實(shí)至名歸?！蓖跞氏嬲f。

最早的定居村落遺跡

“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙。”一萬年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據(jù)。目前在上山文化遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了建造房屋的證據(jù)，類型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。

上山文化率先出現(xiàn)了初具規(guī)模的定居聚落，即早期村落，是中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)端。上山遺址早期出現(xiàn)了較多帶柱洞結(jié)構(gòu)的遺跡和帶溝槽基礎(chǔ)的房址，晚期出現(xiàn)了有規(guī)律的房址。荷花山遺址也發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區(qū)中、晚期新石器時代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時期已經(jīng)基本確立。

“這不僅反映出上山文化早在一萬年前就已進(jìn)入定居社會，而且已呈現(xiàn)較為復(fù)雜的村落形態(tài)?！敝袊脊艑W(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時代早期群落和文化面貌，“它讓我們認(rèn)識到那個時代的復(fù)雜化程度并非我們想象的那般簡單。”

“上山文化代表的稻作農(nóng)業(yè)起源對人類文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升中華民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)?！敝袊ㄖO(shè)計研究院總規(guī)劃師、研究員陳同濱認(rèn)為，它揭示了錢塘江流域文明的發(fā)展對東亞地區(qū)文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)，同時也填補(bǔ)了世界文化遺產(chǎn)中稻作起源的類型空白，也是展現(xiàn)“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”考古學(xué)的一個標(biāo)志性成果。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授、中國考古學(xué)會副理事長趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個5000年的基礎(chǔ)。浙江的史前文化已經(jīng)形成了一個完整的序列，要繼續(xù)在這個序列里做研究，現(xiàn)在我們還沒有說得很清楚、認(rèn)識得很透徹?！?/p>

的確，從一萬年前開始，上山文化遺址群在錢塘江流域的聚落性分布并向周邊地區(qū)擴(kuò)散發(fā)展的態(tài)勢，呈現(xiàn)出的便是農(nóng)耕定居文明的最初景觀，更展現(xiàn)了中國乃至整個東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)社會初創(chuàng)和形成期的文明模式以及此后延續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文明基因。

走出展廳，一位觀眾描繪了他“腦補(bǔ)”的萬年前上山人生活畫面：當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們在采集狩獵的同時，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，? ??們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢里。那里有他們修筑過的環(huán)壕、居住過的房屋；那里有他們種植過的田地、圈養(yǎng)過的動物；那里還有他們使用過的器具和思念之人的墓地……?▲ 上山人定居村落遺跡 中國國家博物館供圖?▲展覽現(xiàn)場 本報記者 盧 旭 攝?▲展覽現(xiàn)場 本報記者 盧 旭 攝?▲ 炭化稻米 中國國家博物館供圖

同時，上山文化還得到了國際上的關(guān)注。《環(huán)球時報》海外社媒Facebook、Twitter官方賬號發(fā)布我縣“上山文化”特展及其成果消息。???

原標(biāo)題：《11月，眾多國家省市權(quán)威媒體報道我縣！》

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