兩宋時期為何四川史學名家輩出，名著迭出，巴蜀文化為何如此輝煌？

導讀：兩宋時期為何四川史學名家輩出，名著迭出，巴蜀文化為何如此輝煌？ 一、兩宋時期為何四川史學名家輩出，名著迭出，巴蜀文化為何如此輝煌？ 二、三星堆文化到底是什么年代的？ 三、寶墩遺址多久開始建？

一、兩宋時期為何四川史學名家輩出，名著迭出，巴蜀文化為何如此輝煌？

回答這個問題，先來了解下朝代背景。

公元960年-公元1279年，是中國宋朝（北宋、南宋）319年的統(tǒng)治時期；宋太祖趙匡胤于公元960年建立北宋后，約二十年的時間先后滅了后蜀、南漢、南唐、吳越和北漢，結束了五代十國各地方勢力割據(jù)的時代，完成了對全國的局部統(tǒng)一。太祖加強了中央集權的措施，維護了國家穩(wěn)定；文化的繁榮有多方面的原因，最先取決于賴以生存的穩(wěn)定的社會環(huán)境。

陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”巴蜀文化，濫觴于商代，見名于春秋，主體氣質成于秦漢，鼎盛于唐宋時期，有著千百年的積淀。趙宋時期巴蜀文化如此輝煌，是唐時期的延續(xù)，除此，還有更重要的原因。

天子重視，強儒學與秦始皇“焚書坑儒”相反，宋太祖提倡儒學教育，大開科舉，重用文臣，他覺得儒家思想利于他的統(tǒng)治，但我覺得不管怎樣，他開啟了宋朝重文之風，開始兩宋文治天下的歷史；創(chuàng)造“仁宗盛治”的宋仁宗趙禎，“千古畫帝”宋徽宗趙佶，留有傳世墨跡《洛神賦》的宋高宗趙構等等，這些都是才高八斗，以文治國安邦的皇帝。

士大夫敢于直言，老百姓日常娛樂生活豐富。在天下從文的大環(huán)境下，文化成果井噴很正常，生活富庶的地方才會有更多的精力和時間去思考和創(chuàng)作。

政局穩(wěn)定，少戰(zhàn)爭有道是:天下未亂蜀先亂、天下已治蜀未治”，四川和重慶所在的巴蜀盆地地勢特別，分邊緣山地和盆地兩大類，軍事上易守難攻，大規(guī)模調動軍隊進攻很難，糧草轉運也不容易，所以相對于中原地區(qū)戰(zhàn)爭較少，又遠離王朝中心地區(qū)，政局相對較穩(wěn)。

川地富庶，高物質四川盆地地形相對平坦，適合種植水稻，秦朝冰父子修建都江堰后，從此成都平原水澇從人，農(nóng)作物保收，為百姓生產(chǎn)生活提供了物質保障，有利于人民的聚集，生活配套設施也加強了；巴蜀地區(qū)富庶的生產(chǎn)，給文化的輝煌創(chuàng)造了可能。

“宋賢史學，古今罕匹”，“史學莫隆于蜀”巴蜀文化，是四川、重慶的地域文化；文學得到空前的發(fā)展的同時，史學領域也得到了推動，設置了多個史學機構，足見社會對史學的重視程度，涌現(xiàn)出一批史學名家。

著名的四川史學家有：

揚雄(成都人，代表作《蜀王本紀》，第一次系統(tǒng)性的整理古蜀歷史)

李尤(廣漢人，東漢斷代史書《東觀漢紀》的主要編寫者之一，此書在《后漢書》誕生之前和《史記》、《漢書》并稱“三史”)

常璩(崇州人，代表作《華陽國志》被譽為方志鼻祖)

陳壽(南充人，代表作《三國志》和《史記》、《漢書》、《后漢書》并稱為“前四史”)

張?zhí)朴?新津人，代表作:《蜀梼杌》，現(xiàn)存記載五代兩蜀時期歷史的唯一史籍)

范鎮(zhèn)(成都人，二十四史之一《新唐書》副主編)

范祖禹(成都人，代表作:《資治通鑒》副主編（唐代部分主編）、《唐鑒》)

李燾(丹棱人，代表作:《續(xù)資治通鑒長編》)

李心傳(井研人，代表作:《建炎以來系年要錄》、《建炎以來朝野雜記》)王稱(眉山人，代表作:《東都事略》)

《四庫全書·總目》：“宋人私史卓然可傳者,唯(王)稱與李燾、李心傳之書而三?！彼纬耖g的富庶與社會經(jīng)濟的繁榮遠超過盛唐，才使得巴蜀文化如此輝煌，四川史學名家輩出，名著迭出，載入史冊，千古流芳。

二、三星堆文化到底是什么年代的？

謝邀~

一說到三星堆，就有“內(nèi)行”跳出? ?說什么“考古學家失聲”、“考古學家隱瞞”之類的，也是很搞笑了。本來一個好好的考古遺址，被搞成了陰謀論一樣，著實令人齒冷。實際上，三星堆遺址發(fā)掘后，有考古簡報、考古圖錄、考古研究著作發(fā)布或出版，隨便在網(wǎng)上搜索一下，都能找到很多的相關資料，怎么就成了考古學家故意騙大家呢？

△三星堆遺址相關考古成果

接下來繼續(xù)說三星堆遺址和三星堆文化。這里的文化不是今天我們所說的文化水平、有文化的意思，而是一個專門的考古學名詞，即考古學文化，指的是分布在一定區(qū)域，具有共同特征的一類遺存。三星堆遺址的分布范圍也就是下面這張地圖所展示的了，總面積12平方公里。遺跡種類包括：

城墻、城壕、祭祀坑、陶窯、房屋、墓葬。請注意，三星堆遺址中是有墓葬的，也有尸骨，所以有些人說“整個三星堆無一人體屍骨，所有考古學專家學者集體失聲沉默”是很不負責的。

△三星堆遺址平面圖

考古工作者根據(jù)三星堆出土的遺物，將三星堆文化劃分為前后6期，又通過跟周鄰地區(qū)對比以及科技考古的手段，確定每一期的絕對年代，也就是大致相當于公元前多少多少年。

研究成果表明，三星堆文化第一期，也就是最早的一期，與中原地區(qū)二里頭文化非常接近，相當于夏代晚期，距今約3600年左右。三星堆第六期，相當于中原地區(qū)的商代晚期或西周初年，距今3000年左右。

也就是說，三星堆文化前后延續(xù)了數(shù)百年，當然了，這么長的時間，它肯定不是一成不變，而是經(jīng)歷了逐漸發(fā)展壯大到消亡的這么一個過程。

就拿很多人感興趣的三星堆的各式青銅器來說，這些銅器跟中原地區(qū)的差別較大，特別是神秘的青銅面具、青銅神樹，甚至有人說，三星堆的銅器出現(xiàn)得比中原地區(qū)還要早。其實，這是因為把三星堆文化最早的年代等同于銅器出現(xiàn)的年代所造成的誤會。

三星堆遺址的銅器主要來自于兩座祭祀坑，而這倆祭祀坑的年代已經(jīng)晚到相當于中原的殷墟一期、二期，也就是商代晚期了。換言之，它的銅器并不比中原早。另外三星堆的一些銅器跟中原的造型、紋飾都很像，二者之間存在文化交流，比如下面的這件青銅尊。

說了這么多，好像一下子把三星堆搞得“沒意思”了。其實答主的本意，就是想說，請不要故弄玄虛。從專業(yè)角度講，三星堆遺址考古還存在很多沒有解決的問題，因為它確實很獨特，但是不能因此去冒充內(nèi)行，把它說成一個“知識禁區(qū)”，這既不符合科學精神，也不符合實際情況。

三、寶墩遺址多久開始建？

寶墩遺址位于新津縣新平鎮(zhèn)，西鄰鐵溪河。1995年，成都市文物考古研究所、四川大學考古系及日本早稻田大學聯(lián)合對寶墩村進行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)該城址，初步確定其筑城年代約在公元前2500年；其廢棄年代大約在公元前2300年。2001年公布為全國重點文物保護單位。2009 年11月，成都文物考古研究所對寶墩古城遺址進行調查和試掘，在此次地面調查中，于古城遺址外圍發(fā)現(xiàn)了游埂子、碾墩子、石埂子、狗兒墩、胡墩子、胡墳園、高地、大埂子等幾處長條形土埂。通過解剖發(fā)掘，證實這些土埂乃是寶墩文化時期的夯土城墻，進而確認在原城墻以外四個方向都有城墻和壕溝，其中東北邊外城與內(nèi)城城墻重合。外城墻體寬度殘存15-25米，殘存高度約1.5-4米不等，夯筑方式與內(nèi)城墻完全一致。墻體外側壕溝寬10-15米左右。從平面形狀看，外城大致呈不甚規(guī)整的圓角長方形，方向與內(nèi)城一致，約北偏東45°，城墻周長近6.2千米，以外城墻外側墻基為界，面積約268萬平方米? ?根據(jù)出土遺物分析，初步推測外墻的修筑時間晚于內(nèi)城墻。寶墩外城城墻的發(fā)現(xiàn)使考古學界對寶墩古城遺址有了全新的認識，這對于探索寶墩文化時期的聚落形態(tài)、社會結構與社會復雜化程度具有十分重要的意義

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