三生三世十里桃花取景點(diǎn) - 三生三世十里桃花在哪兒取景
1. 三生三世十里桃花在哪兒取景
三生三世十里桃花不是在普達(dá)措取景，而是在象山影視城、普者黑拍攝的。
《三生三世十里桃花》是一部由林玉芬執(zhí)導(dǎo)，楊冪、趙又廷領(lǐng)銜主演，迪麗熱巴、高偉光等主演的古裝玄幻仙俠劇，于2017年1月30日在東方衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視首播。
該劇根據(jù)唐七公子同名小說(shuō)改編，講述了青丘帝姬白淺和九重天太子夜華經(jīng)歷三段愛(ài)恨糾葛終成眷屬的絕美仙戀故事。
2. 三生三世十里桃花取景地是哪里
普者黑低調(diào)的隱藏在山水之間，不爭(zhēng)不搶，美得像個(gè)世外桃源。如果說(shuō)這世間還有純凈的田園圣境，那一定就是普者黑。
“普者黑”這個(gè)名字來(lái)自彝族語(yǔ)，意思是“魚蝦豐美的池塘”。這里既有桂林山水孤峰、清流、幽洞、奇石的靈秀，又有江南水鄉(xiāng)小橋、流水、人家的古樸神韻。
3. 三生三世十里桃花在哪里取的景
三生三世十里桃花拍攝地點(diǎn)是象山影視城、普者黑?！度朗锾一ā犯鶕?jù)唐七公子同名小說(shuō)改編，講述了青丘帝姬白淺和九重天太子夜華經(jīng)歷三段愛(ài)恨糾葛終成眷屬的絕美仙戀故事。
1、象山影視城位于浙江省寧波市象山縣新橋鎮(zhèn)大塘港生態(tài)休閑旅游區(qū)塊寧波影視文化產(chǎn)業(yè)區(qū)內(nèi)，總占地面積1176畝。自2005年開城以來(lái)，象山影視城相繼接待拍攝《神雕俠侶》《趙氏孤兒》《西游記》《大轟炸》《四大名捕》《王的盛宴》《鐘馗伏魔：雪妖魔靈》《瑯琊榜》《羋月傳》《太子妃升職記》《三生三世十里桃花》等810多部影視作品。
2、文山州丘北普者黑景區(qū)位于云南省文山壯族苗族自治州丘北縣境內(nèi)，距縣城13公里，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。景區(qū)總面積388平方公里，核心景區(qū)165平方公里，屬于滇東南巖溶區(qū)，是發(fā)育典型的喀斯特巖溶地貌，以“水上田園、湖泊峰林、彝家水鄉(xiāng)、巖溶濕地、荷花世界、候鳥天堂”六大景觀而著稱。三生緣起，靜待花期;灼灼桃夭、十里芳華。漫山遍野的桃花仙境，這便是上神折顏的避世之處。因?yàn)椤栋职秩ツ膬骸?，普者黑第一次廣泛進(jìn)入大眾的視野中，? ??著《三生三世十里桃花》的熱播，它再次深深地震撼著我們?！捌照吆凇边@個(gè)名字來(lái)自彝族語(yǔ)，意思是“魚蝦豐美的池塘”。這里既有桂林山水孤峰、清流、幽洞、奇石的靈秀，又有江南水鄉(xiāng)小橋、流水、人家的古樸神韻。普者黑每年冬季，芬芳的油菜花在田間盛開。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同金色的海洋，隨風(fēng)掀起的波浪如夢(mèng)似幻。像極了青春小說(shuō)里男女主角初遇時(shí)的唯美場(chǎng)景，少女心隨著這波浪蕩漾了起來(lái)。一到夏天，普者黑就美成了荷花海。7月是荷花開的最盛、最美的時(shí)候，裊裊婷婷，如嬌艷的少女，粉嫩含羞。愛(ài)攝影的朋友會(huì)特意趕來(lái)，只為拍下這難得的盛景。
4. 三生三世十里桃花在哪里取景
有兩個(gè)地方采用了桂林漓江的風(fēng)景。一個(gè)是青丘狐貍洞前面的背景，夜華來(lái)青丘找白淺時(shí)，在狐貍洞口前等待，洞口前方有幾座大山，這背景就是桂林漓江上的名景—興坪佳境，因?yàn)椴皇菍?shí)地拍攝只是采用了興坪的圖片，所以背景看上去很是僵硬，而實(shí)景卻是山峰俊秀，翠竹搖曳，江水靈動(dòng)。
第二景是昆侖墟山門前。折顏第一次帶白淺去昆侖墟，拜墨淵為師
5. 三生三世十里桃花取景地點(diǎn)
三生三世十里桃花電視劇取景地是在云南文山的普者黑，沒(méi)有在曲靖取過(guò)景。三生三世電視劇里的青丘和十里桃林的取景地是在普者黑，從電視劇上大家可以看出來(lái)青丘和十里桃林的景色都是十分美，大家有時(shí)間可以去普者黑旅游，青丘的取景點(diǎn)大要去的話等菏花開放的季節(jié)去，滿塘菏花開放，真的特別好看。
6. 三生三世十里桃花在哪兒取景拍攝的
穎之游訪寧波市象山縣，沿西周鎮(zhèn)隔溪張水庫(kù)進(jìn)山，穿越大尖山與飄臺(tái)間之間的崇山峻嶺，水庫(kù)見底，見所未見。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
隱藏于崇山峻嶺之間的這個(gè)村莊，名叫防東村，隸屬于象山縣西周鎮(zhèn)。
厭倦了城市生活的忙碌喧囂，突遇清凈安逸的古村落，不由得停下車來(lái)，放慢腳步，在世外桃源中，享受一段靜謐的時(shí)光。防東村周圍古樹林立，原始而野趣，石墻瓦房和石子路，清靜自然，真乃世外桃源也！
村內(nèi)的石頭小路，斑駁而寂寞，濃郁的鄉(xiāng)土氣息，依稀可以看到曾經(jīng)熱鬧時(shí)的場(chǎng)景。
穎之穿行村中，希望能夠遇到村民，聊聊村莊的往事。
遺憾的是走遍了整個(gè)村莊，人去屋空，竟然未遇一人。
2013年，30集電視連續(xù)劇《醫(yī)圣》，又名《醫(yī)圣張仲景》，在象山影視城拍攝，期間曾到防東村取景，再現(xiàn)了醫(yī)圣鄉(xiāng)村行醫(yī)的場(chǎng)景。
2017年，52集電視連續(xù)劇《Tai灣往事》曾來(lái)這個(gè)古樸的防東村取景拍攝。
該劇由崔亮執(zhí)導(dǎo)， 左小青、劉以豪、張書豪 等人主演，講述的是抗戰(zhàn)期間兩岸熱血青年保衛(wèi)祖國(guó)的故事。
防東村和所有的村莊一樣，都面臨著一個(gè)共同的命運(yùn)。
在城鎮(zhèn)化浪潮中，年輕人都進(jìn)入城鎮(zhèn)生活和工作，留守山村的老人越來(lái)越少。
環(huán)境優(yōu)美、空氣清新的村落，逐漸被人們拋棄，古樸的 村莊，寂寥而落寞。
越來(lái)越多的山村，在時(shí)代浪潮中，逐漸傾廢消失。
城鎮(zhèn)化擴(kuò)張的速度，等于村莊消亡的速度。
一朵牡丹花孤獨(dú)地盛開，古樸的村莊里，更顯鮮艷，但是不知主人已去何處。
?美麗的村莊，成了年輕人不愿回去的故園。
只有偶爾路過(guò)此地的游人，停車駐留，在古韻中尋找歲月的足跡，追憶曾經(jīng)的舊時(shí)光，享受寧?kù)o閑適，覓得一份歲月靜好。
然后，游人繼續(xù)趕路，村莊依然寂寞。
7. 三生三世十里桃花桃林的取景地在哪
《三生三世十里桃花》拍攝地點(diǎn)是云南的普者黑。普者黑位于云南省文山壯族苗族自治州丘北縣境內(nèi),距縣城13公里,是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。普者黑景區(qū)總面積388平方公里，核心景區(qū)165平方公里，屬于滇東南巖溶區(qū)，是發(fā)育典型的喀斯特巖溶地貌，以“水上田園、湖泊峰林、彝家水鄉(xiāng)、巖溶濕地、荷花世界、候鳥天堂”六大景觀而著稱。
8. 三生三世十里桃花哪里取的景
三生三世十里桃花里的誅仙臺(tái)是懲罰一些犯過(guò)大錯(cuò)的人羽化成仙的。作為一個(gè)凡人進(jìn)入了誅仙臺(tái)就會(huì)灰飛煙滅不會(huì)再有超生的機(jī)會(huì)，哪怕是個(gè)仙人進(jìn)入了誅仙臺(tái)也會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)魂飛魄散素素只是巧合被魔族封印了給他創(chuàng)造了歷劫的機(jī)會(huì)。
恩施大峽谷有哪些好玩的景點(diǎn)三生三世十里桃花俊疾山所在地是哪兒 三生三世十里桃花
近期隨著《三生三世十里桃花》的上映，人們被影片中那些美輪美奐的景致深深的吸引了，尤其是素素降落凡間生活的俊疾山，很多觀眾在看了之后都認(rèn)為是特效的結(jié)果，直到最后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)真的有一個(gè)這么美好的地方，就像很多人幻想的一樣，有一個(gè)自己的小院子，那里安詳卻美好，不需要很多錢，日出而作日落而息的地方，就是在恩施的大峽谷。
俊疾山--恩施大峽谷
其實(shí)湖北恩施也屬于是長(zhǎng)壽鄉(xiāng)，因?yàn)檫@里的天然硒是它最主要的特色，天然硒具有抗癌防癌的作用，恩施當(dāng)?shù)氐暮芏嗑用駬Q上癌癥的幾率在全國(guó)的概率都是極底的，因此很多人對(duì)于這里都是十分的向往。
很多人都說(shuō)這里是神仙居住的地方來(lái)了就不想走了。
恩施大峽谷景點(diǎn)
第一站：云龍地縫
站在風(fēng)雨橋上，橋下的場(chǎng)景很壯觀，等到走到近處的時(shí)候，會(huì)看到很多打磨的很好看的鵝卵石，由于黃鐵礦夾雜在山體中，經(jīng)過(guò)瀑布的沖刷使這里的石頭變成了五彩的顏色。
走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的絕壁棧道，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些絕美的景致，爬不了山的，這里還有索道，一次是可以坐八個(gè)人的，夜間還可以在這里看到絕美的星空甚是迷人，而其中最好看的就是這些美景了，對(duì)于很多人而言這里的美景往往是最吸引人的，，日出和日落的時(shí)候，透過(guò)云層的太陽(yáng)折射出不一樣的美好，十分的好看，在一炷香旁的小道，我們開始了下山的路，這就是天梯小道。一百八十一級(jí)天梯，步步驚心。就是像取經(jīng)的道路上經(jīng)歷了九九八十一難的感覺(jué)，但是這些美好深深的刻在我們每一個(gè)人的腦海中。
夏季的時(shí)候正是恩施大峽谷真正熱鬧的時(shí)候，這里的平均氣溫不會(huì)? ?過(guò)28度，對(duì)于這樣的美景，美色，自然是不能錯(cuò)過(guò)的。
《三生三世十里桃花》電視劇地理原形竟在這里 三生三世十里桃花
前兩年有一部熱播的《三生三世十里桃花》電視劇，講述一對(duì)活動(dòng)于昆侖虛上的仙人的愛(ài)情故事。這個(gè)昆侖虛，也稱昆侖丘，是我國(guó)古代文人學(xué)者歷來(lái)向往的仙境圣地。偉大詩(shī)人屈原生前念念不忘“昆侖”仙境，一再發(fā)出登昆侖的呼喊。他在《涉江》中就高唱道：“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。”那么，屈原苦苦追尋的“瑤之圃”“昆侖”在哪里呢？屈原之后的古人并沒(méi)有給出答案，按照今人的研究成果，屈原和其后的歷代詩(shī)人所向往的昆侖，就是古代名山——析城山。
析城山名，最早見于《禹貢》，位于山西陽(yáng)城縣西南，緊挨王屋山北，為中華歷史名山。山名沿用至今，但歷代對(duì)析城山名的解釋說(shuō)法不盡相同，而且都過(guò)于牽強(qiáng)，令人費(fèi)解。
唐代李吉甫解釋說(shuō)：“峰四面，其形如城，有南門焉，故曰析城?！倍未苏f(shuō)之的說(shuō)法是：“草木分析曰析，山峰四面如城”，元代吳澄則說(shuō)：“山高峻，上平坦，四面有門如城”?！?a href='/yangcheng/' target=_blank>陽(yáng)城縣志》（同治版）對(duì)諸說(shuō)加以揚(yáng)棄，進(jìn)而解釋曰：“山峰四面如城，有東、西、南、北四門分析，故曰析城?！贝蠓采綆n，多有草木，木下有草，草中有木，如何“分析”？再說(shuō)，天下之城多有四門，如因“四門分析，故曰析城?！蹦敲矗煜碌某浅亟钥煞Q為“析城”，為何獨(dú)有此山稱析城呢？山頂有幾條可供進(jìn)出的通道，所以稱之為門，實(shí)在是因?yàn)樯奖环Q作城的緣故?，F(xiàn)在又說(shuō)因有門而稱城，是因果顛倒。后人不解古來(lái)義，知薄識(shí)淺妄猜測(cè)。何況，析城山可供出入的通道不止四個(gè)，所謂“四門”只是大通道，另外還有五個(gè)小通道，把大小加在一起共有“九門”，這也是后來(lái)帝王都城九門之濫觴。
那么，“析城山”究竟因何以“析城”命名呢？
隨著殷墟甲骨文的出土和研究，專家學(xué)者對(duì)此有了更加令人信服的觀點(diǎn)和解釋。
《甲骨文合集.14294》說(shuō)：“東方曰析。”《甲骨文合集.14295》說(shuō)：“貞，帝于東方曰析?！睋?jù)此推論，析城應(yīng)當(dāng)是東方天帝之城。在全國(guó)第三屆商湯文化研討會(huì)上，來(lái)自河南洛陽(yáng)的中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)、顧問(wèn)，洛陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)，洛陽(yáng)河洛文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡運(yùn)章先生，來(lái)自四川的四川師范大學(xué)伏元杰教授，都秉持這個(gè)觀點(diǎn)，并對(duì)此進(jìn)行了有理有據(jù)的闡釋。 大家知道，中國(guó)古代神話及古籍記載中有五方天帝之說(shuō)，所謂五方天帝，是指東方天帝太皞伏羲，南方天帝炎帝神農(nóng)，西方天帝少昊金天，北方天帝顓頊高陽(yáng)，中央天帝黃帝軒轅。那么，析城山既然是東方天帝之城，那就是太皞伏羲之城。
析城山與歷山東西相望，歷山之巔稱舜王坪，是舜王耕種的地方，已經(jīng)不俗；而析城山巔稱圣王坪，是遠(yuǎn)古帝王生活的地方，那就更加不凡。至于有多少帝王在這里生活，現(xiàn)在還無(wú)法說(shuō)清，但是說(shuō)太皞伏羲生活于此，應(yīng)該說(shuō)是言之有據(jù)。
《水經(jīng)注》云：“昆侖之山三級(jí)，下曰樊桐，一名板桐；二曰懸圃，一名閬風(fēng)；上曰層城，一名天庭，是為太帝之居?！边@里的太帝，也是指?jìng)髡f(shuō)中的太古之帝太皞伏羲。 可見，析城山既是中國(guó)古代傳說(shuō)中的華夏始祖太皞伏羲之城，也是中國(guó)古籍中所描繪的神圣的神仙居所“ 昆侖之山” 。如此推斷是否有道理？析城山是否具備古籍中所描繪的昆侖山的特點(diǎn)呢？下面讓我們仔細(xì)對(duì)照古籍來(lái)看一看。
《海內(nèi)十洲記》云：“昆侖……方廣萬(wàn)里，形似偃盆，下狹上廣，故曰昆侖。”《列子·穆天子傳》曰：“天子升于昆侖之丘……先王所謂懸圃。”《淮南子·地形訓(xùn)》記：“昆侖之丘，或上倍之，是謂懸圃?！?《禹本紀(jì)》言：“昆侖其高二千五百余里，日月所相避隱為光明也，其上有醴泉、瑤池?！?上面引文所說(shuō)“方廣萬(wàn)里”，是極言其大，“ 高二千五百余里”，是極言其高，皆非確數(shù)。析城山高1889.5米，可謂高矣。山巔較為平坦，廣約12700畝，可謂大矣。 俗稱圣王坪，其實(shí)是一個(gè)周圍高，中間相對(duì)平坦的盆地，正如古籍所說(shuō)“形似偃盆”。盆中 青草蒙茸，繁花似錦，古碑文形容為“祥花遍地，瑞草無(wú)邊”，這遍地祥花，每年從四五月一直開放到八九月，花期長(zhǎng)達(dá)五六個(gè)月。其中尤以胭粉花最為著名，五六月花朵怒放之時(shí)，賞花游人摩肩接踵，絡(luò)繹不絕。 如果按照華仁葵教授的反演推斷，七八千年之前，這里溫暖濕潤(rùn)，花期每年要長(zhǎng)達(dá)八九個(gè)月。在將近兩千米海拔的山頂高空，有如此廣闊的一個(gè)大花園，這不就是古籍中所說(shuō)的“ 懸圃”嗎？
更為奇特的是，在這瑞草祥花之中，還有一池波光瀲滟千年不涸的湖水，此池面積約七千平方尺，俗稱“娘娘池”，亦即王母娘娘的“瑤池”?，幊貣|南還有一眼水質(zhì)醇美甘冽的水井，一個(gè)水流汩汩的黑龍洞，這不正是古籍所說(shuō)的“醴泉”嗎？
上文所引《水經(jīng)注》中關(guān)于“昆侖之山三級(jí)”的記載，更是析城山真實(shí)情景的寫照。析城山下有廣闊的天然溶洞，即所謂“樊桐”，山巔為百花盛開的盆地，即所謂“懸圃”，懸圃之中有高出平地的土丘，即所謂“層城”。
又有《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》云：“（昆侖之丘）其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。”這里的弱水，是指不能載舟的小河。析城山麓四周有盤亭河、南門河（又稱紫院河）、秋川河、青蘿河（又名石圈河）、桑林河（又名澗河）五條小河，是所謂“弱水之淵環(huán)之”。緊挨析城山西邊的老嶺、十八羅漢峰一帶，山丘赤如丹霞，烈日下炎炎生光，似火欲燃，是所謂“炎火之山”。
“準(zhǔn)其地望，皆與古籍相合”，這些都是出于偶然嗎 ？現(xiàn)在仍然終年積雪的新疆昆侖山，具有這些地貌特征嗎？七八千年前適合早期人類居住嗎？
其實(shí)，遠(yuǎn)古的昆侖山，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已在人們的記憶中變得一片迷茫了，以至于大詩(shī)人屈原都發(fā)出“昆侖懸圃，其尻安在”的浩嘆。正因?yàn)槿绱?，漢武帝才 依據(jù)張騫的描述，把遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的誤以為是黃河源頭的于闐南山命名為昆侖山。這樣誤名的昆侖山，只能是徒有其名并無(wú)其實(shí)了。
對(duì)照古籍中關(guān)于西王母的記載，更能坐實(shí)析城山就是古籍中描繪的“昆侖之山”（或曰“昆侖丘 之”）。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》云：“西王母穴處昆侖之丘”。《尚書大傳》云：“舜以天德祠堯，西王母來(lái)獻(xiàn)白玉環(huán)?！碧贫殴馔ァ短靿跷萆绞ホE記》中說(shuō)：“黃帝于元年正月甲子，列席王屋山，清齋三日，登山至頂于瓊林臺(tái)，禱上帝破蚩尤。帝遂赦西王母降于天壇。母既降，黃帝親供侍焉。王母乃召九天玄女，授破蚩尤之策，黃帝依命殺蚩尤于冀?！薄渡胶＝?jīng)》曰：“周穆王至昆侖之丘，游軒轅之宮，眺鍾山之嶺，勒石西王母之山，紀(jì)跡玄圃之上?！薄读凶印ぶ苣峦酢吩唬骸埃ㄍ酰﹦e日升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒后世。遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠,王和之,其辭哀焉。”這些古籍中零零星星的記載，為我們勾勒出一幅栩栩如生的圖畫，從中可以看到當(dāng)年西王母與其他部族首領(lǐng)在析城山及其周邊一帶轟轟烈烈的活動(dòng)情 景。其實(shí)，西王母就是羲王母。析城山既為太皞伏羲之所居，當(dāng)然也是其母西王母之所居。今天，析城山上“西王母穴處”的山洞還在，懸圃中西王母宴請(qǐng)穆王的瑤池還在，析城山前黃帝祭天的接天壇還在，山后穆王登山時(shí)沿途留下的地名、故事還在。凡此種種，都進(jìn)一步說(shuō)明，析城山就是“昆侖之山”。
析城山就是昆侖山，古稱昆侖虛，或曰昆侖丘，這在從伏羲到黃帝的遠(yuǎn)古時(shí)代應(yīng)該是盡人皆知的事實(shí)。只是因?yàn)轭呿湣敖^地天通”之后，民間“不能紀(jì)遠(yuǎn)，乃紀(jì)于近”，這個(gè)事實(shí)才隨之在浩瀚的古籍中變得模糊了。但是，如果我們把散見于后來(lái)許多古籍中的碎片，連綴在一起，這個(gè)事實(shí)還是可以看得見的。
杜光庭在《天壇王屋山圣跡記》中引《山水之源圖經(jīng)》時(shí)說(shuō)：“（王屋山）上則接于昆丘，下即侵（浸）于蓬島。”濟(jì)源邵原鎮(zhèn)的《蚩尤觀重修記》說(shuō)：“蚩尤觀，原處三里之地……脈從昆侖而來(lái)龍，處天壇之陽(yáng)也。”《王屋山志》說(shuō)：“析城之山升白氣于天，落五斗峰化為濕云，自竇中滴水，降太乙池。舊志云：‘（析城山）上有二泉，亢旱不竭，與濟(jì)瀆通’”?！掇o海》（中華民國(guó)三十六年版）在“王屋”詞條下寫道：“山名，在山西省陽(yáng)城縣西南，西入垣曲縣界，南跨河南省濟(jì)源縣界。山有三重，其形如屋，相傳為軒轅訪道處。頂有接天壇，東有日精峰，西有月華峰，中有黑龍洞，前有太乙池，即濟(jì)水發(fā)源處?！笔崂須w納這些信息，可以得出如下結(jié)論：析城山即濟(jì)水之源，是王屋山上接之昆侖丘。
古籍描述的昆侖山，除上述種種特征外，還有一個(gè)重要特征，那就是“河之源”。析城山作為昆侖山，是否具備這個(gè)“硬條件”呢？上文已經(jīng)說(shuō)明“析城山即濟(jì)水之源”，那么，這與黃河、淮河、長(zhǎng)江并稱“四瀆”的“濟(jì)水”是古籍中所說(shuō)的“河”嗎？
我以為，古籍中所說(shuō)的“河之源”，應(yīng)該就是“濟(jì)水之源”。所以這樣說(shuō)，原因有二：其一， 后人們習(xí)慣認(rèn)為“河”，就是指黃河，但是黃河最早叫濁水。其二，黃河古時(shí)常常改道，有多少次與濟(jì)水合而為一或借濟(jì)水之道而入海？這“濁水”與“濟(jì)水”分得清嗎？
析城山頂有《管子》所載“ 伏羲造‘ 六峜’以迎陰陽(yáng)” 之“六峜” 遺跡，析城山麓有《山海經(jīng)》《太平御覽》所載女媧補(bǔ)天造人之五彩石、娃娃崖等遺物。析城山處于“下川文化遺址”索泉嶺區(qū)，有舊石器晚期至新 石器早期文化層，說(shuō)明距今一萬(wàn)至一萬(wàn)五千年前有人類在此活動(dòng)。這些可都是鐵證據(jù)！
綜上所述，析城山既然是東方帝太皞伏羲之城，是西王母穴處的昆侖之丘，即古籍中記載的遠(yuǎn)古昆侖，那么，析城山就是中華歷史文化名山，就是中華文明曙光升起的地方。這就是析城山的真面目！（ 王小圣）
END
